曹守敏

摘要：油畫在中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久歷史和文化傳統(tǒng)的國(guó)家如何發(fā)展，并形成具有中國(guó)獨(dú)特審美情懷和文化觀照的油畫面貌，是中國(guó)幾代油畫家孜孜探求的重要課題。中國(guó)油畫創(chuàng)作的探索過(guò)程中，將民俗文化融入到油畫中，需要掌握民俗文化的重要含義與精華。本文探討了中國(guó)當(dāng)代油畫對(duì)民間美術(shù)的文化詮釋以及當(dāng)代油畫語(yǔ)言拓展對(duì)民俗圖像的演繹。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代油畫；民俗文化；民俗圖像；價(jià)值傳承

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0172-01

一、前言

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的國(guó)家，舶來(lái)品油畫的傳入，為中國(guó)文化發(fā)展注入了新的血液，然而目前中國(guó)油畫家需要探求的難題就是油畫怎樣在中國(guó)發(fā)展，如何形成既有本國(guó)文化內(nèi)涵又具備外國(guó)文化特點(diǎn)的油畫，以及如何實(shí)現(xiàn)油畫本土化。隨著經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮，各個(gè)國(guó)家與民族也開始了頻繁的溝通與交流，在后殖民主義的統(tǒng)治下，中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展受到前所未有的挑戰(zhàn)，一方面是油畫的設(shè)計(jì)與西方國(guó)家設(shè)計(jì)的觀念不同，另一方面是很多油畫出現(xiàn)了模仿的現(xiàn)象，從而使中國(guó)的油畫作品沒(méi)有特色與價(jià)值，成了西方人們眼里的中國(guó)圖式的油畫。中國(guó)油畫作家針對(duì)這種問(wèn)題，需要學(xué)會(huì)根據(jù)自己民族的文化特色進(jìn)行油畫的設(shè)計(jì)，將民族文化滲透到油畫中，弘揚(yáng)本土文化，不斷探索代表中國(guó)文化的范例。

所以，如何發(fā)展中國(guó)的油畫，最主要的就是應(yīng)該將民俗文化在油畫中加以重塑和滲透，使設(shè)計(jì)出的油畫更有意義和價(jià)值，讓中國(guó)的油畫有其獨(dú)特的文化含義以及明確的指向性，從而使融入民俗文化的中國(guó)當(dāng)代油畫能夠更快的滲透到全球的文化發(fā)展中。中國(guó)油畫家在將民俗文化進(jìn)行滲透和重現(xiàn)中，需要不斷發(fā)散思維，突破以前的創(chuàng)作想法的束縛，掌握民俗文化的內(nèi)涵與價(jià)值。

二、中國(guó)當(dāng)代油畫對(duì)民間美術(shù)的文化詮釋

中國(guó)是一個(gè)擁有豐富民俗文化的國(guó)家，油畫要想在中國(guó)發(fā)展就需要民俗文化的滲透，同樣油畫發(fā)展也需要結(jié)合民間美術(shù)的特點(diǎn)。民俗文化進(jìn)行弘揚(yáng)與傳承的載體就是民間美術(shù)，它是民俗文化的一部分。中國(guó)在很多年之前就出現(xiàn)了民間美術(shù)，可見(jiàn)，民間美術(shù)包含了中國(guó)千百年的歷史文化，它是一種反映社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)的集體意識(shí)。即使外部結(jié)構(gòu)再怎么改變，它本身的造型還是根據(jù)人們所獨(dú)特的思維與認(rèn)識(shí)方法形成的。民間美術(shù)具有虛擬性以及想象性的特點(diǎn)，其造型一改以往科學(xué)合理的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，是一種帶有主觀色彩的藝術(shù)造型。而油畫在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，就融入了民間美術(shù)的特點(diǎn)，將其獨(dú)特的性質(zhì)融入到油畫當(dāng)中，從而產(chǎn)生了新型的藝術(shù)特性。

隨著不斷地改進(jìn)與發(fā)展，民間美術(shù)不僅在造型上發(fā)生了改變，還闡述了獨(dú)特的一套設(shè)計(jì)體系，在用色上別具一格，體現(xiàn)出色彩的對(duì)比性與形象性。民間美術(shù)在色彩的形象性上，對(duì)比了紅黃藍(lán)綠等各種鮮艷的顏色，并進(jìn)行互相的調(diào)和與搭配，產(chǎn)生了顏色上的程式性與秩序感。在色彩的隱喻上，認(rèn)知觀念與價(jià)值上的不同，也會(huì)產(chǎn)生不同的文化，再加上色彩的對(duì)比度，冷熱度等，而產(chǎn)生不一樣的隱喻特點(diǎn)。比如冷色系比較輕快，冷艷，而暖色調(diào)則比較樂(lè)觀，溫暖等。這些色彩不僅帶給人們視覺(jué)效果，還讓人們產(chǎn)生聯(lián)想。

三、民俗圖像如何在當(dāng)代油畫中進(jìn)行演繹

通過(guò)現(xiàn)有的圖像將文化加以解釋與表達(dá)，這說(shuō)明了油畫圖像化看重的是捕捉圖像的某個(gè)角度。然而，在演繹民俗圖像的過(guò)程中，與之不同的就是某些藝術(shù)家沒(méi)有將圖像直接敘述或描繪，轉(zhuǎn)而對(duì)語(yǔ)言本體的方面考慮，對(duì)語(yǔ)言加以分析與嘗試，并將本民族的精神內(nèi)涵滲透到油畫的語(yǔ)言當(dāng)中，從而設(shè)計(jì)出代表中國(guó)特色文化的油畫作品。

顧黎明是山東畫家，由于山東特有的民俗文化的熏陶，給他在油畫創(chuàng)作方面帶來(lái)了很多啟發(fā)，尤其是濰坊木版年畫，他將其吸收成了文化特性以及基本條件，并且形成自己獨(dú)特的文化累積。在《意寫門神》一書中，許江就提到了傳統(tǒng)的數(shù)版疊印、楊柳青都是在不經(jīng)意間流露出來(lái)的，雖然沒(méi)有任何修辭，但是卻看起來(lái)用了很多修辭方法。而顧黎明就是根據(jù)這一特性發(fā)現(xiàn)了門神特色。所以，他利用油畫的獨(dú)特手段，將門神的特色體現(xiàn)出來(lái)。顧黎明將吸取民間藝人的經(jīng)驗(yàn)，將民間藝人的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)用于民俗藝術(shù)的設(shè)計(jì)上，將門神的形象體現(xiàn)出來(lái)。線條凌亂而有順序，通過(guò)色彩的層層疊壓，顯得忽隱忽現(xiàn)，線條斷而意象連。擯棄傳統(tǒng)的鮮艷色彩，以灰色為主打色，將圖像的厚重感體現(xiàn)的淋漓盡致。并且他能夠?qū)⒛戤嬐ㄟ^(guò)文字書寫出來(lái)，使自己內(nèi)心對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)與喜愛(ài)通過(guò)文字，顏色，線條而表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言文字的描述和意象性的表達(dá)與放蕩不羈的刻畫產(chǎn)生了本質(zhì)區(qū)別，塑造出了符合中國(guó)文化發(fā)展與審美的油畫特色，使當(dāng)代油畫的語(yǔ)言表達(dá)更加豐富。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，中國(guó)的油畫設(shè)計(jì)還單純的依據(jù)西方的設(shè)計(jì)模式，雖然在藝術(shù)市場(chǎng)上出現(xiàn)短暫的盛況，然而若不去結(jié)合本國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)油畫就一直在西方的帶領(lǐng)之下，難以出人頭地。值得慶幸的是，目前有很多中國(guó)藝術(shù)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，并且尋找新的設(shè)計(jì)模式，尤其在民俗文化方面，融入了本國(guó)的語(yǔ)言特色，不斷弘揚(yáng)民俗文化的精髓，給中國(guó)油畫的發(fā)展提供了很多有利條件，指明了油畫的發(fā)展方向，從而產(chǎn)生了“中國(guó)氣派”的油畫發(fā)展形式。