馬駿

摘要：中國(guó)古代青銅器時(shí)代從夏，商，周，春秋戰(zhàn)國(guó)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，彰顯了東方文明的神秘莫測(cè)和多姿多彩。這個(gè)研究正是從淳化大鼎上的饕餮紋，夔龍紋牛紋展開(kāi)，調(diào)查這些紋飾背后的地域性和民俗性文化特色。

關(guān)鍵詞：青銅器；動(dòng)物紋飾；饕餮紋；夔龍紋

中圖分類(lèi)號(hào)：BFB 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0134-01

一、淳化大鼎簡(jiǎn)介及發(fā)現(xiàn)地的背景簡(jiǎn)介

1._淳化大鼎簡(jiǎn)介。陜西省淳化縣石橋鄉(xiāng)的史家塬村是陜西省境內(nèi)普普通通的一個(gè)小鄉(xiāng)村，但是在當(dāng)?shù)剡@個(gè)村莊卻小有名氣，那是因?yàn)?979年的12月，這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)西周早期的墓葬遺址，并在其中出土一件大圓銅鼎，當(dāng)時(shí)就因它的發(fā)掘地是淳化，所以取名為淳化大鼎，現(xiàn)在收藏于陜西省博物館。

2.發(fā)現(xiàn)地簡(jiǎn)介。淳化大鼎的發(fā)現(xiàn)地陜西省淳化縣位于陜西省中部偏西地區(qū)，咸陽(yáng)市北部這個(gè)地區(qū)為農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)戶們會(huì)養(yǎng)黃牛耕種田地。

二、淳化大鼎動(dòng)物紋飾分析

1.淳化大鼎動(dòng)物紋飾介紹。在淳化大鼎上那些復(fù)雜瑰麗的紋飾中最為有探索研究意義的動(dòng)物紋飾有：牛紋、夔龍紋等

鼎身正中最主要的紋飾是夔龍紋，龍紋是青銅器流行紋飾中主要紋飾之一，流行語(yǔ)西周后期，晚于饕餮紋是一種是比較常見(jiàn)的獸紋。龍紋的樣式十分多種多樣，而且變化無(wú)窮。比較常見(jiàn)的有爬行紋，卷龍紋，交龍紋，兩頭龍紋，雙體龍紋等，淳化大鼎上的屬于兩頭龍紋，是牛頭和蜴身組合而成的夔龍紋飾是龍紋中的一種，為雙體龍紋，中間一個(gè)牛頭的饕餮型紋兩邊各自伸展出夔龍紋的身體。

2.夔龍紋的產(chǎn)生。夔據(jù)史書(shū)記載是古代傳說(shuō)中的神獸之一，在一本《說(shuō)文解字》中著作中記載：夔，只有一足在從戰(zhàn)國(guó)初年開(kāi)始到漢代初年才成書(shū)的《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》中曾經(jīng)提到過(guò)這種神獸里面記載道“東海中有有流坡山，入海七千里。其上有獸。狀如牛，蒼身無(wú)角，一足，出入誰(shuí)則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷。其名曰“夔”。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！?/p>

在另一篇典故《莊子外篇秋水》中也曾經(jīng)提到過(guò)夔龍：“夔謂蚿曰：‘以一足跳躑而行，予無(wú)如矣。子之使萬(wàn)足，獨(dú)奈何？”這些古籍資料中我們大概了解到，夔只有一只腳。它的形象最多被勞動(dòng)人民熟知的形象特征為張口的、只有一足、卷著尾巴的，與爬行動(dòng)物中的鱷較為接近，“夔龍即是“揚(yáng)子鱷”傳說(shuō)黃帝擒夔制鼓巧合的是安陽(yáng)殷墟曾恰好出土了一件鱷魚(yú)夔鼓，說(shuō)明夔原型為鱷的觀點(diǎn)并不是空穴來(lái)風(fēng)。從當(dāng)時(shí)的地理位置和人們的生活環(huán)境猜測(cè)一二，在古代黃河流域是華夏文明的發(fā)源地之一而在黃河流域存在著大量的揚(yáng)子鱷，所以人們猜測(cè)龍的形象可能來(lái)自于鱷，居住在黃河流域的古代先民長(zhǎng)期以來(lái)受著揚(yáng)子鱷的威脅同時(shí)揚(yáng)子鱷的存在也保護(hù)了這些農(nóng)民不受其他兇猛的動(dòng)物的侵害，所以人們對(duì)這種動(dòng)物寄存有敬畏又寄托著希望。人們希望這種動(dòng)物既可以保護(hù)他們，又不會(huì)對(duì)他們?cè)斐赏{。

商晚和西周時(shí)期動(dòng)物主題已經(jīng)在青銅器紋飾中非常流行，由饕餮紋為主要紋飾開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橘琮埣y是主要紋飾之一紋飾的造型都是與器型相互統(tǒng)一的，主要追求器具的整體造型和諧美觀，有十分古拙，神秘的美感。也是中國(guó)古代人對(duì)于龍的這種動(dòng)物雛形的理解和想象。

三、古代傳說(shuō)與淳化大鼎青銅動(dòng)物紋飾之間的聯(lián)系

古代人們奉伏羲，神農(nóng)，共工為三皇。因?yàn)閷?duì)個(gè)人的崇拜人們把這三皇想象成神話的磨樣，傳說(shuō)他們都是人首獸身，伏羲為人首龍身，女?huà)z為人首蛇。

通過(guò)這些資料我們可以看出，古代勞動(dòng)人民不僅對(duì)把動(dòng)物刻畫(huà)在生活用具祭祀用具中，在人意識(shí)之中動(dòng)物的形象與人結(jié)合之后神化，這些神話故事被賦予神秘浪漫的色彩，也從側(cè)面看出在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)人類(lèi)對(duì)動(dòng)物強(qiáng)大的力量的向往和人類(lèi)對(duì)安定和平的向往與期許。

四、從民俗文化中尋找青銅時(shí)代動(dòng)物紋飾的蹤跡

陜西省淳化縣有一個(gè)習(xí)俗，如果有人家里有新生兒了鄰居和親戚就會(huì)用把面粉塑造成龍紋形象長(zhǎng)長(zhǎng)的圍成一圈一圈像蛇的形狀，上面用筷子和剪刀制作出龍鱗的形狀，然后用高溫蒸熟，俗稱(chēng)“龍饃饃?！边@種“龍饃饃”正是以龍的概念創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品，人們把這些龍的藝術(shù)品送給新生兒以祈求平安和保護(hù)。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)的長(zhǎng)河不斷地向前流淌，我們是文化藝術(shù)的創(chuàng)造者，同樣也是文化與藝術(shù)中不可剝離的一個(gè)部分?，F(xiàn)在人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，物質(zhì)和生活優(yōu)越，大多數(shù)人都忘記了去感嘆和思考生命，但是我們的祖先卻一直這樣做著，他們?cè)谟镁呱系窨虅?dòng)物繪畫(huà)動(dòng)物，記錄著大自然的一切。從一個(gè)個(gè)猙獰的夔龍紋中我們仿佛可以聽(tīng)到，動(dòng)物與人之間搏斗的聲響，仿佛聽(tīng)到層層的難民在大鼎前祈求風(fēng)調(diào)雨順的喃喃自語(yǔ)。仿佛聽(tīng)到封建統(tǒng)治階級(jí)用強(qiáng)權(quán)和暴力制服群眾時(shí)暴劣的怒吼。所以我們不能忘記記錄，更不能忘記傾聽(tīng)，我們應(yīng)向祖先那樣尊重動(dòng)物，尊重自然，放慢腳步去感受生活，感受自然。