田二林

摘要：道具的歷史悠久，在遠(yuǎn)古時(shí)代，道具就和舞蹈緊密聯(lián)系在一起，人們拿著牛尾、羽毛而舞，于是在舞蹈道具就得以產(chǎn)生。舞蹈道具是舞者在表演舞蹈時(shí)所用的道具，也稱為舞具，也是舞蹈表演時(shí)的重要手段之一。舞蹈道具等種類繁多，舞臺(tái)上最常見(jiàn)的是扇子、傘、鼓等，但這些道具不能單獨(dú)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，它必須與舞蹈作品等人物情節(jié)有機(jī)結(jié)合，為表現(xiàn)作品，而發(fā)揮道具等藝術(shù)功能。因此，如何使道具為作品所服務(wù)，就需要了解它的特性。本人試圖以作品《雞毛信》為例，來(lái)分析作品中的道具。

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中圖分類號(hào)：J218.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0090-01

一、舞蹈道具的特性

本作品中的道具是以雞毛信為道具，用它推動(dòng)整個(gè)作品情節(jié)的發(fā)展。雞毛信是抗日抗?fàn)幨虑槿A北地區(qū)軍民創(chuàng)造的一種傳遞緊急情報(bào)的特殊信件，信封上貼著雞毛，表示十萬(wàn)火急。信件作為道具本身就有一定的新鮮感，所以討論該作品中的道具是有一定的意義的。一般人認(rèn)為道具可能是舞者跳舞時(shí)所用的裝飾品，其實(shí)不然，道具進(jìn)入，增加了舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)言，表現(xiàn)空間得到了充分發(fā)揮，而且更加有效的突顯出編導(dǎo)所要表達(dá)的情感，也是舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)得更為形象。因此，我認(rèn)為該作品道具有三個(gè)特性，即形象性、交代性、符號(hào)性。

（一）形象性

形象性是道具的使用必須與人物的性格、動(dòng)作語(yǔ)匯緊密結(jié)合，不管是設(shè)置環(huán)境和動(dòng)作語(yǔ)匯都應(yīng)該思考人物在環(huán)境中的活動(dòng)和表現(xiàn)人物的性格。該作品所使用的一個(gè)貼著雞毛的信件為道具，但是經(jīng)過(guò)編導(dǎo)的藝術(shù)處理之后，這個(gè)信件可就不一樣了。表現(xiàn)了在抗戰(zhàn)時(shí)期有，有這樣一群無(wú)名戰(zhàn)士，他們?cè)谳氜D(zhuǎn)生命與書信的斗爭(zhēng)中，人在情報(bào)在，人亡情報(bào)轉(zhuǎn)的動(dòng)人事跡，形象生動(dòng)的描繪了無(wú)數(shù)的情報(bào)員用鮮血匯成河流，承載著中華民族的凝聚力到達(dá)勝利的彼岸。用一個(gè)雞毛信來(lái)作為道具，比肢體傳達(dá)給觀眾的信息更為直接，這種直接也能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，這就是雞毛信的巧妙運(yùn)用之處，也成功的塑造了一群無(wú)名的情報(bào)員無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大形象。

（二）交待性

舞蹈作品必須向觀眾交待作品的人物、情節(jié)、環(huán)境，那么道具正好充當(dāng)了這一角色。本作品通過(guò)以雞毛信為道具，向觀眾交待了本作品所處的環(huán)境是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們生活在私密隱藏的地方，有一群默默無(wú)聞的戰(zhàn)士，這群戰(zhàn)士就是送情報(bào)的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們通過(guò)手傳遞、兩個(gè)人用口傳遞方式傳遞雞毛信，贊頌了人在情報(bào)在，人亡情報(bào)轉(zhuǎn)熱血忠貞的精神。以雞毛信為載體，推動(dòng)了作品的情節(jié)的發(fā)展，從剛開(kāi)始情報(bào)員們通過(guò)手傳遞，到后來(lái)通過(guò)手傳遞不下去了又開(kāi)始用嘴巴傳遞，直到最后把這個(gè)緊急的情報(bào)送到為止。雞毛信無(wú)疑在此作品起到了交待和情節(jié)發(fā)展的作用，但它不能作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在，它需要與人體相互融入。

（三）符號(hào)性

索緒爾認(rèn)為，任何語(yǔ)言符號(hào)是由“能指”和“所指”構(gòu)成的，“能指”指語(yǔ)言的聲音形象，“所指”指語(yǔ)言所反映的事物的概念。道具作為一種舞蹈語(yǔ)言很多規(guī)律，符號(hào)性是最根本的規(guī)律。符號(hào)的選擇有極大的隨意性和任意性。雞毛信本身就是一個(gè)信件，在這個(gè)作品中，是編創(chuàng)者把雞毛信賦予一種文化意義。它不僅是一封雞毛信，更是用雞毛信來(lái)傳遞情報(bào)。特別是在抗戰(zhàn)年代，雞毛信就是一個(gè)傳遞情報(bào)的符號(hào)。

二、舞蹈道具的意義

符號(hào)論美學(xué)創(chuàng)始人德國(guó)哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為：“所有在某種形式上或在其它方面能為知覺(jué)所揭示出意義的一切現(xiàn)象都是符號(hào)?！睆姆?hào)論美學(xué)的角度分析舞蹈中道具的多元意義，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。舞蹈編導(dǎo)通過(guò)符號(hào)學(xué)理論來(lái)分析道具舞蹈，能使其在舞蹈中對(duì)道具的使用更加巧妙嫻熟、得心應(yīng)手，同時(shí)幫助編導(dǎo)更深刻地理解道具在舞蹈中的意義。在這里“揭示”是重點(diǎn)，而道具在舞蹈中揭示的功能并不陌生。通過(guò)道具來(lái)揭示人物的角色、環(huán)境、時(shí)代等因素是舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作作品時(shí)的常用手段。舞蹈中的雞毛信，這些舞蹈道具的出現(xiàn)并不只為傳遞某種信號(hào)或是單一地再現(xiàn)某種具體場(chǎng)景，而是作為一種文化符號(hào)，其意蘊(yùn)深邃。

三、結(jié)語(yǔ)

道具作為舞蹈諸多手段的一部分，通過(guò)研究道具的特性對(duì)作品的創(chuàng)作和表達(dá)都有一定的作用。作品通過(guò)選取以“雞毛信”為道具，使得整個(gè)作品情節(jié)淺顯易懂，情感表達(dá)流暢。更是表達(dá)對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的情報(bào)員對(duì)國(guó)家的忠貞和不服輸?shù)木瘛Ｔ谝院?，編?chuàng)者要把有形的道具化成無(wú)形的情緒，熟練的掌握道具的特性之后，在通過(guò)日常生活等觀察中獲取信息，繼而融匯升華，根據(jù)作品內(nèi)容等需要，重新組合，不再是“就具論具”作為一種擺設(shè)，讓道具所產(chǎn)生的“意”更濃于景美。