葉藝虹

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)合唱藝術(shù)迅速發(fā)展，形成了百花齊放的局面。但繁榮的背后仍然存在一些難以跟上當(dāng)今多樣性合唱發(fā)展的觀念，其中對(duì)于合唱中的聲音觀念問(wèn)題尤為突出。本文將從西方合唱、中國(guó)合唱、具有民族風(fēng)格的中國(guó)合唱三個(gè)方面闡述合唱藝術(shù)多元化的聲音觀念。

關(guān)鍵詞：合唱；聲音觀念；民族風(fēng)格；多樣性

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0085-02

一、前言

合唱作為聲樂(lè)的一種表演形式，聲音的表現(xiàn)力是其中最為重要的因素。合唱的聲音，主要是指合唱中所用到的音色，即我們經(jīng)常會(huì)提到的整體音響效果，對(duì)合唱作品藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)起到?jīng)Q定性作用。因此，我們要正視聲音觀念在合唱藝術(shù)中的重要性，選擇正確的合唱聲音演繹方式，首先要有與之相對(duì)應(yīng)的最為理想的合唱聲音觀念。

二、西方合唱的聲音觀念

西方合唱的發(fā)展，從中世紀(jì)單聲部的格里高利圣詠開(kāi)始，歷經(jīng)復(fù)調(diào)藝術(shù)興盛的文藝復(fù)興時(shí)期、而后巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫時(shí)期，直至21世紀(jì)的今天，西方合唱音樂(lè)無(wú)論是創(chuàng)作技法還是演唱實(shí)踐，都經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從低到高、從宗教到世俗的發(fā)展過(guò)程，合唱藝術(shù)已經(jīng)成為世界各國(guó)人民文化生活中不可或缺的寶貴財(cái)富?？梢哉f(shuō)合唱是西方音樂(lè)的發(fā)端，更是西方音樂(lè)的基礎(chǔ)。西方合唱藝術(shù)是宗教文化，并隨著宗教音樂(lè)的發(fā)展而不斷得到發(fā)展壯大，深深地打上了宗教的烙印，具有濃重的宗教情結(jié)，由此可以看出西方合唱藝術(shù)與西方宗教文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

唱詩(shī)班是西方合唱藝術(shù)表現(xiàn)的主體，唱詩(shī)班的演唱是用于教徒對(duì)上帝表達(dá)虔誠(chéng)的信念，其演唱一般都在教堂或者音樂(lè)廳進(jìn)行，不需要其他任何音響輔助的手段，伴奏也只用管風(fēng)琴或者較為小型的樂(lè)隊(duì)，但更多時(shí)候是進(jìn)行無(wú)伴奏演唱，他們認(rèn)為純粹的人聲是最能表達(dá)世人對(duì)上帝的敬仰、崇拜和贊美之情。

因此，如今世界各國(guó)對(duì)于合唱的聲音運(yùn)用大多是以直聲演唱方法為基礎(chǔ)，音質(zhì)柔和連貫、松馳圓潤(rùn)，音色明朗典雅，再配以混聲以及半聲的演唱方法，能較好地控制聲音變化，使演唱出來(lái)的聲音富有彈性，具有清晰的線(xiàn)條感和和聲感。

影響西方合唱聲音觀念的另一個(gè)因素，是合唱藝術(shù)中所追求的“和諧、統(tǒng)一”。西方音樂(lè)主要是以多聲部音樂(lè)為主，既有橫向旋律進(jìn)行，又有縱向和聲配置，在結(jié)構(gòu)中縱橫結(jié)合的和諧，正是西方音樂(lè)中多樣統(tǒng)一和對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)合。也就是這種橫向連接和縱向疊置的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，形成了西方合唱藝術(shù)對(duì)聲音觀念“和諧、統(tǒng)一”的審美標(biāo)準(zhǔn)。即使到了如今現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義音樂(lè)時(shí)期，在合唱風(fēng)格多元化的背景下，西方合唱對(duì)于聲音的觀念仍以“和諧、統(tǒng)一”作為大前提，同時(shí)聲音的運(yùn)用也在此基礎(chǔ)上得到了充分發(fā)展和豐富。

三、中國(guó)合唱的聲音觀念

跟西方合唱音樂(lè)從宗教中發(fā)展而來(lái)不同，中國(guó)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，其合唱乃至整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)活動(dòng)都是為反映當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治思想與社會(huì)生活而服務(wù)的。時(shí)至合唱藝術(shù)多元化發(fā)展的今日，這一類(lèi)為政治服務(wù)的合唱作品仍然在中國(guó)合唱藝術(shù)上占有一席之地，可見(jiàn)其對(duì)中國(guó)合唱發(fā)展影響之深。縱觀整個(gè)二十世紀(jì)的中國(guó)合唱，在社會(huì)歷史的背景下，合唱作品的題材內(nèi)容一直緊跟著時(shí)代發(fā)展的步伐，“啟蒙”、“救亡圖存”、“愛(ài)國(guó)頌黨”等思想精神口號(hào)成為每個(gè)歷史階段中合唱?jiǎng)?chuàng)作的主流，表現(xiàn)內(nèi)容與勞動(dòng)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)以及生活息息相關(guān)，具有鮮明的時(shí)代特征和政治色彩，符合時(shí)代和大眾心理的需求，體現(xiàn)革命性，因此在這些合唱作品的音樂(lè)表現(xiàn)上絕大多數(shù)都是追求音響效果的豐滿(mǎn)、渾厚、宏偉，具有強(qiáng)烈的力量感和號(hào)召力?！犊箶掣琛贰ⅰ镀煺h飄》、《黃河大合唱》、《憶秦娥·婁山關(guān)》等合唱作品正是在這樣的歷史時(shí)代背景下創(chuàng)作出來(lái)并為世人所傳唱。

但合唱畢竟是外來(lái)文化，當(dāng)初合唱以“學(xué)堂樂(lè)歌”的形式走進(jìn)中國(guó)時(shí)，除了“合唱”這種藝術(shù)形式的概念傳入之外，對(duì)其演唱的方法、聲音運(yùn)用等技術(shù)指導(dǎo)并未得到討論和研究，因此對(duì)于從未接觸過(guò)合唱的中國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，他們不懂得什么是合唱，怎樣去唱合唱。雖然在抗戰(zhàn)時(shí)期，這種無(wú)章可循的合唱用聲經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)以及國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的音樂(lè)家們對(duì)西方合唱聲音運(yùn)用的傳授，中國(guó)合唱開(kāi)始對(duì)聲音有了初步的觀念，意識(shí)到合唱需要有方法地歌唱。但是在當(dāng)時(shí)關(guān)乎國(guó)家生死存亡的時(shí)期中，能接受到合唱聲音觀念的人畢竟只是少數(shù)，而像上述所提到的一些優(yōu)秀合唱作品也只能是由一小部分專(zhuān)業(yè)合唱團(tuán)體演唱，大部分的普通群眾只是唱一些歌曲結(jié)構(gòu)單一，只追求旋律朗朗上口，缺乏藝術(shù)性的“口水歌”，說(shuō)白了就是將口號(hào)套進(jìn)一堆音符中，借助音樂(lè)吼一吼來(lái)增強(qiáng)斗志。這一類(lèi)的演唱多數(shù)在廣場(chǎng)、劇場(chǎng)或體育館進(jìn)行，無(wú)論組織者還是參與者，他們講究的是演唱人數(shù)要多，要大膽唱，要唱得響亮、唱得整齊，氣勢(shì)要飽滿(mǎn)、情緒要激昂，而至于用什么方法演唱、怎么演唱一概不管，允許個(gè)性聲音的出現(xiàn)，對(duì)于歌唱毫無(wú)章法可言。群眾基礎(chǔ)薄弱，對(duì)歌唱理念缺乏，合唱在群眾歌詠中變成了“喊唱”現(xiàn)象，“大聲”也成了中國(guó)合唱最初的聲音觀念，這也給中國(guó)合唱的聲音觀念留下了后遺癥。

而對(duì)于大范圍的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)領(lǐng)域上，在二十世紀(jì)50年代，中國(guó)所使用的關(guān)于音樂(lè)方面的教學(xué)理論外文書(shū)籍大多數(shù)都是從前蘇聯(lián)直接翻譯過(guò)來(lái)使用的；許多中國(guó)的音樂(lè)家都曾經(jīng)有過(guò)到前蘇聯(lián)留學(xué)、交流的經(jīng)歷；甚至連受邀訪華的外國(guó)音樂(lè)家中大部分也是來(lái)自前蘇聯(lián)的。可見(jiàn)不僅是政治體系，就連中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展也深受前蘇聯(lián)音樂(lè)的影響。其中前蘇聯(lián)的聲樂(lè)體系對(duì)中國(guó)早期聲樂(lè)訓(xùn)練的發(fā)展起到重要作用，對(duì)于合唱藝術(shù)中的聲音觀念，也產(chǎn)生了深刻影響。前蘇聯(lián)的聲樂(lè)歌唱方法要求聲音洪亮，發(fā)聲位置不高；追求音色渾厚，發(fā)聲位置靠后。這樣的歌唱方法所形成的聲音粗曠厚重、慷慨激昂，完全符合當(dāng)時(shí)中國(guó)合唱作品，特別是愛(ài)國(guó)題材合唱作品的聲音演繹需要，這也形成了當(dāng)時(shí)中國(guó)合唱的聲音觀念，具有鮮明的歷史時(shí)代烙印。

到了二十世紀(jì)80年代后，中國(guó)的合唱隨著社會(huì)的改革開(kāi)放也開(kāi)始反生了變化，人們開(kāi)始意識(shí)到之前對(duì)于合唱的聲音觀念存在誤區(qū)，而一味學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)所出現(xiàn)的弊端也逐漸浮現(xiàn)。這樣的歌唱方法所形成的聲音過(guò)于渾濁，音響效果單一，音色不夠通透，合唱作品的整體歌唱線(xiàn)條被破壞，力度缺乏松弛，和聲變得模糊不清，口腔音多再加上頭聲不足，導(dǎo)致高音出現(xiàn)音準(zhǔn)偏差問(wèn)題。同時(shí)由于中國(guó)的漢語(yǔ)言與前蘇聯(lián)的語(yǔ)言截然不同，對(duì)前蘇聯(lián)的全盤(pán)學(xué)習(xí)往往會(huì)導(dǎo)致演唱中國(guó)作品時(shí)出現(xiàn)咬字不清、詞不達(dá)意的現(xiàn)象。這種不加思索地生搬硬套前蘇聯(lián)歌唱方法所形成的“響亮、渾厚、激昂”的合唱聲音觀念明顯已經(jīng)落后于中國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展的需求，于是探索新的合唱聲音觀念及用聲方法成了迫在眉睫的首要任務(wù)。

此時(shí)，西方合唱對(duì)于聲音的觀念逐漸被熟悉和認(rèn)可，人們也意識(shí)到合唱中聲音“和諧、統(tǒng)一”的重要性，他們開(kāi)始學(xué)習(xí)西方合唱聲音觀念所形成的演唱方法與技巧，尤其是把“直聲”應(yīng)用到中國(guó)合唱聲音訓(xùn)練中，講求氣息的支撐、發(fā)聲的位置、聲音的控制，同時(shí)也借鑒了意大利美聲唱法，使合唱的聲音不再是一片“吶喊聲”。這是中國(guó)合唱聲音觀念進(jìn)步的體現(xiàn)，也使得對(duì)聲音藝術(shù)性體現(xiàn)的探究逐漸在中國(guó)的合唱發(fā)展進(jìn)程中得到重視，而對(duì)如今向風(fēng)格多樣化方向飛速發(fā)展的中國(guó)合唱藝術(shù)來(lái)講，中國(guó)的合唱聲音觀念仍然在更新、前進(jìn)，并開(kāi)始了“洋為中用”的新探索。

四、當(dāng)下中國(guó)民族風(fēng)格合唱的聲音觀念

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、地域遼闊、民族眾多的國(guó)家，創(chuàng)造出了豐富的音樂(lè)文化。由于各個(gè)民族的居住環(huán)境、生活習(xí)性、性格特點(diǎn)以及人文風(fēng)俗的不同，因此造就了各具特色的音樂(lè)語(yǔ)匯和風(fēng)格，產(chǎn)生了許多生動(dòng)鮮明的民族音樂(lè)，其體裁豐富，如陜北信天游、客家山歌、苗族飛歌、侗族大歌等，還有一直流傳至今的大量民歌，如云南的《小河淌水》、陜北的《三十里鋪》、湖北的《龍船調(diào)》、江蘇的《茉莉花》等。

另外，中國(guó)音樂(lè)文化的豐富也體現(xiàn)在了傳統(tǒng)文化上，中國(guó)擁有自古流傳下來(lái)豐富的民族樂(lè)器并流傳、創(chuàng)作了大量器樂(lè)作品，如古琴的《梅花三弄》、二胡的《二泉映月》、琵琶的《十面埋伏》、竹笛的《鷓鴣飛》等。而中國(guó)戲曲、說(shuō)唱等民間音樂(lè)也是中國(guó)音樂(lè)史上不可或缺的一部分，如京劇、越劇、黃梅調(diào)、昆曲等；還有承載著中國(guó)上千年傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，如最遠(yuǎn)古的《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞等……

通過(guò)上述舉例，我們可以看出：不同民族具有不同的民族個(gè)性和民族風(fēng)格，因此通過(guò)合唱這種形式展現(xiàn)出來(lái)的民族音樂(lè)也是多種多樣的；與此同時(shí)中國(guó)淵博的民族音樂(lè)、民間音樂(lè)以及古文化底蘊(yùn)，充斥著濃厚“中國(guó)味”，也激發(fā)了作曲家們運(yùn)用合唱這種手法來(lái)對(duì)中國(guó)博大精深的音樂(lè)文化素材進(jìn)行再度創(chuàng)作的靈感，造就了如今眾多優(yōu)秀的具有中國(guó)民族風(fēng)格的合唱作品。

合唱源于西方，而具有民族風(fēng)格的中國(guó)合唱作品則是“洋為中用”的產(chǎn)物，形式是西方的，但其核心是中國(guó)的。運(yùn)用西方合唱“統(tǒng)一、和諧”的聲音觀念作指導(dǎo)，去進(jìn)行合唱作品的聲音演繹，這是無(wú)可厚非的，但是對(duì)于演唱民族風(fēng)格鮮明的中國(guó)合唱作品，如果只是單純引用西方的聲音觀念，似乎有失妥當(dāng)。不同的地域、不同的歷史、不同的人文，注定中西方音樂(lè)藝術(shù)的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)存在差異，西方音樂(lè)重音，而中國(guó)音樂(lè)重情，西方音樂(lè)注重統(tǒng)一，而中國(guó)音樂(lè)則注重多樣。在這種情況下，如果還是一味將西方合唱聲音觀念灌注到具有多樣性的民族風(fēng)格中國(guó)合唱作品中的話(huà)，就會(huì)使合唱作品中具有民族風(fēng)格的韻味以及強(qiáng)烈而又細(xì)膩的情感表現(xiàn)變得蕩然無(wú)存。

要表現(xiàn)音樂(lè)風(fēng)格，首先要掌握正確的聲音演繹方法，而要掌握正確的聲音演繹方法，就需要我們確立與之相對(duì)應(yīng)的聲音觀念。而對(duì)于具有民族風(fēng)格的合唱來(lái)說(shuō)，由于作品呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，因此其聲音觀念也應(yīng)隨著民族風(fēng)格的多樣化而變得豐富多彩。合唱聲音的固有觀念在中國(guó)民族風(fēng)格合唱中得到解放，多樣化的聲音觀念使得作品的聲音演繹不再是千篇一律，而是針對(duì)具體作品進(jìn)行對(duì)應(yīng)的聲音演繹。但所謂萬(wàn)變不離其宗，演繹民族風(fēng)格合唱作品的聲音觀念仍然需要建立在西方合唱“統(tǒng)一、和諧”聲音觀念的基礎(chǔ)上，以此進(jìn)行多樣化合唱聲音觀念的發(fā)展與實(shí)踐，從而形成符合中國(guó)合唱發(fā)展“民族性”需要的聲音觀念，在遵循合唱“共性美”的同時(shí)又不失去本土音樂(lè)的“民族性”。