趙夢(mèng)茹

摘要：《羅丹藝術(shù)論》是對(duì)歐洲雕塑史的科學(xué)總結(jié)，又是羅丹個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的高度概括，其中貫穿著對(duì)前人的崇敬，有對(duì)許多名作的卓見(jiàn)，有勞動(dòng)的喜悅、沉思的刻痕、點(diǎn)滴的自省。而囑詞部分又是《羅丹藝術(shù)論》的精髓所在，是羅丹對(duì)于青年藝術(shù)家殷切的期望和懇切的教導(dǎo)，本文將從三個(gè)方面分析《羅丹藝術(shù)論》的囑詞。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；真實(shí)；真誠(chéng)

中圖分類號(hào)：J304 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0083-01

一、尊敬傳統(tǒng)并非模仿前人

“虔誠(chéng)地?zé)釔?ài)你們的前輩大師罷”，“瞻仰激賞是一杯慷慨的祭酒，是出于高貴的心靈的奉獻(xiàn)”羅丹如是說(shuō)，對(duì)待像米開(kāi)朗基羅和菲狄阿斯這樣的大師前輩，我們要有教徒式的神圣感，用敞開(kāi)的胸懷迎接學(xué)習(xí)他們留給我們的寶貴財(cái)富。但也“要會(huì)辨別它的永垂不朽的寶藏：即對(duì)于自然的摯愛(ài)與人格的忠誠(chéng)”。傳統(tǒng)并非都是精華，我們需要做的是從傳統(tǒng)中汲取最寶貴的內(nèi)涵，熱愛(ài)自然和擁有忠誠(chéng)的人格。這是羅丹首次提出自然與人格的重要性，傳統(tǒng)中的技法固然重要，掌握了技法才具備了表現(xiàn)自然的能力，但用前人的方法變現(xiàn)自然還是別人的作品，我們需要在尊重自然的基礎(chǔ)上，將自己的情感、人格注入作品，走出一條自己的獨(dú)特的藝術(shù)之路。“拙劣的藝者，常戴著別人的眼鏡”，就像那句話說(shuō)的如果我看的更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?，?duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)站在了巨人的肩膀上，如何利用前人的經(jīng)驗(yàn)，做出自己的獨(dú)立判斷才是我們應(yīng)當(dāng)思考的。

二、內(nèi)在的“真”即是“美”，自然最美

人永遠(yuǎn)在與自然打交道，藝術(shù)作品也是對(duì)大自然的表現(xiàn)，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作再現(xiàn)在人們面前，所以藝術(shù)家也被羅丹稱為“美的傳遞者”。在藝者的眼中，一切都是美的，因?yàn)樗囆g(shù)家們都是獨(dú)具眼光的，能透過(guò)物體的外形，觸到它內(nèi)在的“真”，而這內(nèi)在的“真”就是“美”。自然中公認(rèn)丑的事物在藝術(shù)上也可以成為至美，因?yàn)樗囆g(shù)所認(rèn)為美的，只是有特性的事物，美的或丑的只是事物的“兩重真”。自然中被認(rèn)為丑的事物，只是較之美的事物呈現(xiàn)更多的特性。而藝術(shù)上認(rèn)為丑的，只是絕無(wú)品格的事情，就是既無(wú)外表的真，更無(wú)內(nèi)心的真的東西。內(nèi)在的“真”其實(shí)就是藝術(shù)家的坦誠(chéng)，藝術(shù)家內(nèi)心的“真”，是藝術(shù)家的獨(dú)立人格，也是藝術(shù)家所處時(shí)代的最高標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則。在此，羅丹給予雕刻家和畫家一個(gè)告誡：無(wú)論繪畫還是雕塑，切不要從平面去想，要往深處去，深入空間去觀察現(xiàn)實(shí)。深入去觀察到事物的形體關(guān)系，空間結(jié)構(gòu)后，再將你的情操?gòu)淖钌钐幾⑷?，這樣就能使你的作品有生命力，還是自內(nèi)而外開(kāi)放的生命之花。

藝術(shù)作品中只有情感，沒(méi)有豐富的作為藝術(shù)的基本要素體積、比例和要素等，“最活躍的情感也要僵死”；而空有平凡的準(zhǔn)確，而無(wú)內(nèi)在的“真”，那就成照相和塑鑄了。所以在一件好的藝術(shù)作品中，外在的藝術(shù)手段和內(nèi)在的“真”，缺一不可。

大自然是最美的，因?yàn)樽匀皇亲睢罢妗钡?。羅丹認(rèn)為：不要向往什么“靈感”，因?yàn)樗遣淮嬖诘?，大自然便是你最好的靈感源泉。大自然是最美的，也是最平凡的，要想從平凡里看到“美”，就需要有耐心，沉下心來(lái)去靜靜地觀察，大師并不是眼睛比常人好，大師只是帶著對(duì)自然的摯愛(ài)，加之自己的真誠(chéng)的敬畏的心，故能看到比常人多的東西，能看到自然內(nèi)在的“美”，并能將他們的“徹底的桀驁的真實(shí)”，“毫不躊躇的”表白出來(lái)，哪怕你的感覺(jué)與固有思想是沖突的，因?yàn)槟惚憩F(xiàn)的是內(nèi)在的“真”，所以藝術(shù)家眼里的自然固然與庸家眼中的不同。

三、要做藝術(shù)，先要做起人來(lái)

沒(méi)有人就沒(méi)有藝術(shù)家，這里所說(shuō)的人并不是成為人就行了，而是一個(gè)真實(shí)的人—會(huì)動(dòng)情，是非分明，有追求，會(huì)痛苦，會(huì)失望，會(huì)傷心，是有血有肉的，敢愛(ài)敢恨的人。正如羅丹所說(shuō)的“最重要的是要感動(dòng)、愛(ài)憎、希望、呻吟、生活?！蓖罅苏f(shuō)，是要成為一個(gè)有感情的人，往小了說(shuō)其實(shí)就是要形成一種價(jià)值觀。人要有真實(shí)的生活并要熱愛(ài)生活。

藝術(shù)家在藝術(shù)的道路上，必然會(huì)遇到各種各樣的挫折，而批評(píng)也是最常見(jiàn)的。羅丹教育我們“要領(lǐng)受公正的批評(píng)罷，蔑視巧鼓簧舌的佞人”，就像那句說(shuō)爛了的話“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，作為一個(gè)真實(shí)的人，必然不是一個(gè)完美的人，而公正的批評(píng)可以讓人意識(shí)到自己的不足，而且可以打破你惶惑的疑團(tuán)，使你更有定見(jiàn)。如果你的才具有簇新的，一開(kāi)始能理解你的人很少，反對(duì)者反而會(huì)居多。所以“真理可操必勝之券”。

藝術(shù)家一定要保持初心?！安灰膹U你的光陰于政治外交中”，沉迷于政治外交的藝術(shù)家，可能會(huì)在中途得了榮譽(yù)富貴，但他們都“絕非真藝術(shù)家”，因?yàn)槟闳プ访鹄臅r(shí)候，你已經(jīng)再無(wú)一分鐘的余暇去做藝術(shù)家了。世俗的名利只是表面的，而藝術(shù)的崇高是庸俗的人們所意想不到的。

所以藝術(shù)家應(yīng)該醉心于自己的事業(yè)，而他最寶貴的酬勞，便是成功的喜悅。藝者的德性只有“智慧、專注、真誠(chéng)、意志”我們的藝者應(yīng)該像工人一樣，把所有的熱情，投入到自己的藝術(shù)作品中，熱愛(ài)生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，并以最誠(chéng)懇最真實(shí)的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)，要徹底地桀驁地真實(shí)，不要顧忌別人的眼光。