陳偉

摘要：傳統(tǒng)工藝是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在制作技藝和工藝美學(xué)方面等諸多方面都有很高的成就。宜興紫砂工藝屬于中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，在明代中期以后逐步形成了完整的工藝體系，在以后的傳承中不斷發(fā)展和完善。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝；制作

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0033-01

紫砂工藝之所以能夠得到深入的發(fā)展，其作品的成功的、成熟的，首先是由于紫砂壺手工制作者堅(jiān)持手工成型方式，不斷與陶瓷材料進(jìn)行最原始的交流，并深入理解和充分挖掘紫砂陶土的獨(dú)特屬性，通過(guò)一代一代師徒傳承的方式積累下來(lái)，形成了成熟的經(jīng)驗(yàn)體系。其次是工藝的不斷深化與使用者對(duì)功能和審美的判斷有著密切的關(guān)聯(lián)。

宜興紫砂，是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝陶瓷，這種傳統(tǒng)的工藝陶瓷無(wú)論在中國(guó)，還是在世界上，都是獨(dú)具特色，獨(dú)具風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟的宜興紫砂的傳統(tǒng)是悠久的，獨(dú)特的，優(yōu)秀的，并在陶瓷藝術(shù)中具有代表性。從宜興紫砂傳統(tǒng)中求索創(chuàng)新，承前啟后，發(fā)揚(yáng)光大，以符合時(shí)代前進(jìn)步伐，是我們紫砂藝人的責(zé)任和義務(wù)。

自明代中期之后，精工細(xì)作，技藝兼容，形成了超乎尋常的嚴(yán)謹(jǐn)、精致，風(fēng)格典雅秀逸，古意盎然，同時(shí)又發(fā)揮了無(wú)釉陶的特點(diǎn)，充分顯示胎體原材料的質(zhì)地和色彩，在陶器世界里，其精致嚴(yán)格可謂獨(dú)樹(shù)一幟。相信在新時(shí)代中，紫砂壺會(huì)以他獨(dú)特的魅力，促進(jìn)我國(guó)物質(zhì)文明與精神生活的再發(fā)展。

通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)造型元素的歷史發(fā)展過(guò)程，我們可以從中看到，中國(guó)造型元素本來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放的體系，在新的科學(xué)技術(shù)與思想觀念的沖擊下而不斷的發(fā)生闡變，而其中的內(nèi)涵文化則是中華民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中國(guó)所獨(dú)自擁有的，也是中國(guó)民族形式的靈魂之所在。

藝術(shù)來(lái)源于生活。但并不是機(jī)械反映自然和生活，而是按照自己的審美觀念，對(duì)客觀事物進(jìn)行概括、提煉和加工，從而創(chuàng)造出比自然更美、比生活更高的作品來(lái)。歷史上的統(tǒng)治者也深深地懂得在確立以文化治國(guó)的思路之后，才能統(tǒng)一思想。儒家學(xué)說(shuō)的長(zhǎng)壽說(shuō)明了其是堅(jiān)強(qiáng)地扎根“土壤”的，從而確定了其在中國(guó)兩千余年的統(tǒng)治地位，這種文化的原味性和傳承性是我們的驕傲，是真正的“中國(guó)特色”，以色列失去了故土；埃及失去了原始文明的傳承；印度成為了西方文明的附庸。而我們的文化卻是活生生的“化石”。

中國(guó)文化的最大的特點(diǎn)就是一脈相承，代代相傳。文化是深深地植根于中國(guó)人的社會(huì)以及民族心理之中的。紫砂壺的造型也必須遵循文化發(fā)展的規(guī)率、貼近文化心理，只有在形制的設(shè)計(jì)上牢牢的在傳統(tǒng)文化的土壤上生下根，才能體現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

宜興紫砂陶藝所反映的傳統(tǒng)文化特征和創(chuàng)新意識(shí)，上升到理論上來(lái)講，是現(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)的融匯，是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，是實(shí)用和美感的統(tǒng)一。紫砂陶藝的創(chuàng)作者崇尚傳統(tǒng)文化，崇尚自然世界，亦崇尚時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)。紫砂藝人從優(yōu)秀的傳統(tǒng)中吸取精華，通過(guò)靜觀默想，長(zhǎng)期積蓄，用心造物，規(guī)范操作，從而產(chǎn)生出優(yōu)秀的紫砂陶藝作品。

宜興紫砂從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，必須對(duì)造型藝術(shù)的進(jìn)行形制改革創(chuàng)新。宜興紫砂的品種與形制，造型式樣之多之廣，是各種陶瓷品種中最為突出的。試以紫砂茶壺為例，紫砂茶壺的造型式樣成千上萬(wàn)，豐富多彩，形式多變，構(gòu)成絢麗多彩的紫砂藝術(shù)世界。我們要繼承這份財(cái)富，并引進(jìn)新的理念，對(duì)紫砂造型藝術(shù)加以推動(dòng)和發(fā)展，為紫砂造型創(chuàng)新作出新的貢獻(xiàn)。宜興紫砂的傳統(tǒng)創(chuàng)新離不開(kāi)紫砂特有的工藝技法的運(yùn)用和掌握。

宜興紫砂的成型工藝技法在世界范圍內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的?！按蛏硗玻c“鑲身筒”，固定的模式，固定的工藝流程，特別的專用工具的配合，都是其它陶器成型方法所不能比擬的。紫砂壺起始于宋代，盛于明清，經(jīng)過(guò)千百年的風(fēng)雨、一代代藝人杰作流傳至今，又有多少文人雅士留下了詠茶名篇，贊嘆紫砂壺的精妙。

宜興紫砂藝人和名人、文人在紫砂傳統(tǒng)創(chuàng)新上的結(jié)合是一大優(yōu)良傳統(tǒng)。名人、文人參與設(shè)計(jì)、裝飾，將美學(xué)理念和審美意識(shí)通過(guò)交流合作構(gòu)成如詩(shī)如畫的藝術(shù)風(fēng)格，促進(jìn)了制作者在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷提高，創(chuàng)制出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，具有永久魅力的藝術(shù)品。

紫砂藝術(shù)的創(chuàng)造力亦是無(wú)窮無(wú)盡的。任何摒棄傳統(tǒng)的“創(chuàng)新”是經(jīng)不信時(shí)間和歷史的考驗(yàn)的。只有腳踏實(shí)地，長(zhǎng)年艱苦努力，首先老老實(shí)實(shí)地繼承紫砂的優(yōu)良傳統(tǒng)，然后才能使紫砂在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)光大。

由于民間流傳和歷史的積淀，自然界的動(dòng)植物已經(jīng)和人的思想、感情、性格、行動(dòng)、生命聯(lián)結(jié)在一起，自然物被賦予“擬人化”的性格，表現(xiàn)了自然的人化。我們既要立足于傳統(tǒng)，使吉祥圖案寄寓更深意義的吉祥底蘊(yùn)，不斷揭示新的形態(tài)，又要滲入現(xiàn)代文化與審美意識(shí)所帶來(lái)的激情與沖動(dòng)。繼承宜興紫砂文化優(yōu)良傳統(tǒng)，并加以發(fā)展創(chuàng)新是每個(gè)技藝人員義不容辭的責(zé)任。千變?nèi)f化的造型中，達(dá)到視覺(jué)上平衡和功能上的穩(wěn)定，簡(jiǎn)練且又不失完美，通過(guò)高深嚴(yán)密的比例美學(xué)及精湛的制壺技法，創(chuàng)造出藝術(shù)與實(shí)物相結(jié)合的完善作品。