輪奐

張伯駒雖出身名門(mén)貴胄，卻無(wú)貴族子弟的傲慢嬌貴，一心沉醉于傳統(tǒng)文化藝術(shù)，帶著中國(guó)傳統(tǒng)文人的氣節(jié)，喜歡以文會(huì)友，常在家中置辦雅集，樂(lè)于結(jié)交有真才實(shí)學(xué)的學(xué)者。張伯駒多才多藝，尤其在收藏、詩(shī)詞、戲曲等方面，有很深的造詣。而與之相識(shí)、相交的無(wú)不是當(dāng)時(shí)這些領(lǐng)域的頂尖人物，甚至是國(guó)手般的存在。盤(pán)點(diǎn)張伯駒的交游圈，無(wú)論交往的廣泛程度，還是交流的深度，近現(xiàn)代歷史上似乎無(wú)出其右。一個(gè)個(gè)如雷貫耳的名字隱隱組成近現(xiàn)代收藏界的學(xué)術(shù)交流網(wǎng)絡(luò)，從這一角度切入，也是探索中國(guó)近現(xiàn)代文化現(xiàn)象的重要途徑。下僅舉幾例，以管中窺豹。

張伯駒最為熱哀的愛(ài)好，還是收藏，與張伯駒交好的鑒藏家就有啟功、王世襄、朱家溍、于省吾、羅繼祖、徐邦達(dá)、傅增湘等。古文物收藏是他們的共同愛(ài)好，為此，他們互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。對(duì)方如在研究上需要幫助，張伯駒定必大方相助。如《平復(fù)帖》相借給王世襄的義舉，讓王世襄與其從此結(jié)下深厚友誼。

1947年，王世襄在故宮負(fù)責(zé)文物的保管和陳列工作，并著手進(jìn)行文物著錄工作，國(guó)寶級(jí)文物《平復(fù)帖》被王世襄選定為著錄方面的試點(diǎn)，而當(dāng)時(shí)《平復(fù)帖》珍藏在張伯駒手上。作為晚輩的王世襄登門(mén)拜訪，希望可以得到張伯駒的支持。讓王世襄萬(wàn)沒(méi)料到的是，張伯駒非常爽快地答應(yīng)讓他看《平復(fù)帖》，還讓他拿回家去仔細(xì)辨識(shí)。正是由于張伯駒的大方支持，王世襄頗為感動(dòng)，他苦心鉆研，完成了具有質(zhì)地、尺寸、裝裱、引首、題簽、本文、款識(shí)、印章、題跋、收藏印、前人著錄、相關(guān)文獻(xiàn)，還有保存與流傳經(jīng)過(guò)的完整記錄，為當(dāng)時(shí)故宮文物的整理、建檔樹(shù)立了標(biāo)桿，終成范本。

又如，張伯駒與張大千在收藏上也保持著君子之交，兩人對(duì)書(shū)畫(huà)收藏都十分熱哀，但張大干收藏以自學(xué)之用居多，有些書(shū)畫(huà)，張伯駒認(rèn)為適宜張大千收藏，就主動(dòng)介紹給他；而遇到國(guó)寶，張伯駒想收藏，張大千也絕不與他相爭(zhēng)。每當(dāng)兩人收到自己滿(mǎn)意的書(shū)法時(shí)，總是拿在起互相鑒賞，久而久之，彼此間便結(jié)下了深厚的情誼。當(dāng)《游春圖》浮出水面時(shí)，張大干聞?dòng)嵰獙⑵浼{入囊中，但知悉張伯駒也想救下國(guó)寶時(shí)，未免相爭(zhēng)而抬高價(jià)格，張大干主動(dòng)放棄，轉(zhuǎn)而幫忙游說(shuō)，助力張伯駒以更合理的價(jià)格將其收入囊中。

此外，張伯駒在紅學(xué)和京劇方面也十分癡迷，他與紅學(xué)大師周汝昌是忘年之交。兩人相識(shí)于張伯駒的次收藏展上，他們志趣相投，常在張伯駒展春園中聽(tīng)琴、暢談，友誼日漸深厚。周汝昌小張伯駒二十歲，但后者視這個(gè)年輕人為詞學(xué)知己，而周汝昌的紅學(xué)研究也在張伯駒身上獲益良多。雖然張伯駒并不是紅學(xué)家，但只要有合適的研究材料，他也必定向周汝昌輸送。比如在“紅學(xué)”史上曾出現(xiàn)過(guò)方重要的硯臺(tái)——脂硯，這方硯臺(tái)就是由張伯駒先生發(fā)現(xiàn)，并第一時(shí)間提供給周汝昌研究。后來(lái)周汝昌所著的《紅樓夢(mèng)新證》由上海棠棣出版社發(fā)行，首印5000冊(cè)。經(jīng)刊行，竟轟動(dòng)全國(guó)的學(xué)術(shù)界，掀起了一股紅學(xué)研究的高潮。

此外張伯駒還是一個(gè)京劇謎，他敬佩和欣賞余叔巖在京劇方面的藝術(shù)天賦，與其保持亦師亦友的關(guān)系，他耳濡目染，虛心向余叔巖學(xué)習(xí)，身體力行地傳承了余氏一脈京劇的藝術(shù)風(fēng)范，還曾與劉曾復(fù)一同演出京劇，對(duì)京劇傳承與研究都作出了獨(dú)特而杰出的貢獻(xiàn)。