孫舒雯　朱易萍　粟亞麗

摘要：醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)教育中占有重要的地位。醫(yī)學(xué)教育在新時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)不僅僅是知識(shí)廣博、技術(shù)精湛的醫(yī)學(xué)人才，還應(yīng)該具備健全的人格和高尚的醫(yī)德。在醫(yī)學(xué)教育中人文教育應(yīng)該始終貫穿醫(yī)學(xué)教育，通過(guò)與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育活動(dòng)中人文的理論和實(shí)踐教育，全方位提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，成為黨和國(guó)家所需要的具有全面素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文教育；社會(huì)主義理論體系；醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育；結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）27-0085-02

一、醫(yī)學(xué)人文教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的重要部分

剛剛召開(kāi)的十九大會(huì)議上，習(xí)總書(shū)記指出，隨著中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新時(shí)代的背景下，作為醫(yī)療行業(yè)，突出的問(wèn)題是：人民的物質(zhì)條件得到的很大的改善，“新農(nóng)合”等基本醫(yī)療保險(xiǎn)全面普及，為更多的國(guó)人的醫(yī)療需求提供了物質(zhì)保障，再加上中國(guó)老齡化速度加快，對(duì)醫(yī)療服務(wù)的總體需求自然急劇上升。人們不僅僅滿足于醫(yī)好疾病這樣基本的醫(yī)療需求，而越來(lái)越關(guān)注自身的生命質(zhì)量，對(duì)生理、心理及社會(huì)完全良好狀態(tài)的健康需求。此外，隨著我國(guó)進(jìn)入中等收入國(guó)家的行列，新興中產(chǎn)階級(jí)的快速形成和壯大，不少物質(zhì)條件優(yōu)越的中國(guó)人，更向往良好的態(tài)度、優(yōu)美的環(huán)境、周到的醫(yī)療服務(wù)和體驗(yàn)，有的中產(chǎn)階級(jí)甚至已經(jīng)跨出國(guó)門(mén)去尋找更高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。這對(duì)我們國(guó)內(nèi)的醫(yī)療工作者，特別是國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的醫(yī)療行業(yè)提出了巨大的挑戰(zhàn)。

如何理解并提高這種新時(shí)代的醫(yī)療服務(wù)呢？醫(yī)療是一個(gè)高度知識(shí)密集的專(zhuān)業(yè)性服務(wù)行業(yè)，而醫(yī)生，是整個(gè)醫(yī)療健康領(lǐng)域中最重要的資源。病人是不能獨(dú)立選擇和決定使用醫(yī)療服務(wù)、藥品、檢查等，需要醫(yī)生的幫助和指導(dǎo)。這對(duì)我們醫(yī)生提出新的挑戰(zhàn)和新的問(wèn)題，給我們未來(lái)的醫(yī)療服務(wù)提出了更高層次、更高標(biāo)準(zhǔn)的要求。在這些要求中，十分重要的一點(diǎn)就是人文教育。以人為本，以病人為中心的理念貫穿醫(yī)療服務(wù)的始終。所以，高校在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的時(shí)候，依靠自然科學(xué)對(duì)于身體疾病的研究是不足的，必須包含對(duì)于人的主觀體驗(yàn)的理解與人們?cè)谏鐣?huì)中的其他價(jià)值重視。當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育中對(duì)于醫(yī)學(xué)人文教育的重視，無(wú)疑是與新時(shí)代醫(yī)療人文化這個(gè)醫(yī)學(xué)進(jìn)步的內(nèi)在目的相一致的。也是與十九大，習(xí)總書(shū)記報(bào)告中所要解決的主要矛盾相一致的。

二、醫(yī)學(xué)人文教育與社會(huì)主義理論體系為統(tǒng)領(lǐng)

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育主要重視專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，熟練地掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能是每一位醫(yī)學(xué)生所嚴(yán)格要求的。在國(guó)內(nèi)的醫(yī)學(xué)教育課程中，設(shè)置的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的科目和時(shí)間不論在前期的基礎(chǔ)課還是在后期的實(shí)踐課都是十分充足的。那么，我們?nèi)绾卧诓幻撾x現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，與人文教育相結(jié)合呢？我們要培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生是將來(lái)成為黨和國(guó)家所需要的具有較高政治理論素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，所以在醫(yī)學(xué)教育中著眼于思想政治工作，引導(dǎo)和幫助醫(yī)學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；我們要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為統(tǒng)領(lǐng)，系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義基本原理和愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，可以說(shuō)是對(duì)醫(yī)學(xué)生的政治教育、思想教育和品德教育。[1][2]

三、醫(yī)學(xué)人文教育要與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異，在醫(yī)療技術(shù)飛速發(fā)展的今天，現(xiàn)代化的診療設(shè)備和藥物可謂目不暇接，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的終極目標(biāo)仍是“科技以人為本”。醫(yī)學(xué)除具有科學(xué)技術(shù)的一般屬性以外，還有其特殊性。其特殊性在于醫(yī)學(xué)是一門(mén)直接面對(duì)人的科學(xué)，即以人為研究客體，又直接服務(wù)于人的科學(xué)。醫(yī)學(xué)比其他任何科學(xué)都更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，要求醫(yī)學(xué)工作者具有完善的人性修養(yǎng)。

新時(shí)代的醫(yī)療服務(wù)的模式轉(zhuǎn)變客觀上要求我們的醫(yī)學(xué)教育從單純對(duì)疾病治療的診治型醫(yī)學(xué)教育模式向“預(yù)防、治療、康復(fù)、保健四位一體的模式”和“群體主動(dòng)參與的模式”轉(zhuǎn)變。要求我們把患者作為一個(gè)整體人、一個(gè)社會(huì)人，從生物學(xué)、倫理、心理與社會(huì)學(xué)等角度，為他們提供預(yù)防、保健與綜合治療措施等全方位的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。而新時(shí)代的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)要想在國(guó)際交往與競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，要求有大批富有創(chuàng)新意識(shí)、法律意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)的新型醫(yī)學(xué)人才。這樣的醫(yī)學(xué)人才，只有通過(guò)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文相結(jié)合的完整醫(yī)學(xué)教育才能培養(yǎng)出來(lái)。

在早期的基礎(chǔ)理論課程學(xué)習(xí)同時(shí)，把人文社會(huì)科學(xué)尤其是與醫(yī)學(xué)有關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)方面的交叉學(xué)科課程包括醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等納入到醫(yī)學(xué)教育的教計(jì)劃之中，并且融入校風(fēng)傳統(tǒng)、社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座等校園精神文化，烘托出高校大學(xué)精神的人文環(huán)境和文化氛圍，提升學(xué)生的綜合能力和藝術(shù)修養(yǎng)[3]。在后期的臨床實(shí)踐課程中，將臨床具體病例引入，使理論與實(shí)踐相結(jié)合；將醫(yī)學(xué)生帶入病房，直接接觸患者，參與醫(yī)療活動(dòng)中的醫(yī)療診治，如醫(yī)患溝通技巧的學(xué)習(xí)，可以采取觀摩、討論、親身體驗(yàn)等方式，讓學(xué)生掌握如何對(duì)不同的患者進(jìn)行有效溝通；由臨床醫(yī)生結(jié)合臨床疾病和病例講解醫(yī)學(xué)人文精神的必要性和與醫(yī)學(xué)技術(shù)的相融性[4]。從老師的以身作則、敬業(yè)精神和責(zé)任心等影響醫(yī)學(xué)生。整合學(xué)到的醫(yī)學(xué)知識(shí)，并走出校門(mén)參與健康科普宣傳、保健及心理咨詢(xún)、愛(ài)心公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把人文教育同專(zhuān)業(yè)知識(shí)緊密結(jié)合，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。[5]

“醫(yī)者”正是科學(xué)技術(shù)與人文精神相結(jié)合的典范。中國(guó)素有“人文學(xué)術(shù)之邦”的美稱(chēng)，人文關(guān)懷一直是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)涵。因此，無(wú)論是從增進(jìn)人類(lèi)健康角度看，還是從醫(yī)學(xué)自身發(fā)展角度看，都必須加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)的建設(shè)。在構(gòu)建醫(yī)學(xué)與人文完美結(jié)合的新時(shí)代醫(yī)學(xué)模式的同時(shí)，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的文明。

參考文獻(xiàn)：

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