摘要：“十月革命”自其發(fā)生以來(lái)，其歷史必然性就廣受爭(zhēng)議。蘇東劇變后，“十月革命”早產(chǎn)的論調(diào)更是甚囂塵上，一些人企圖通過(guò)質(zhì)疑“十月革命”的合理性否定其歷史功績(jī)。本文通過(guò)從世界歷史語(yǔ)境，運(yùn)用馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”重要論斷，分析論證“十月革命”發(fā)生的歷史必然。

關(guān)鍵詞：十月革命；“早產(chǎn)論”；“兩個(gè)決不會(huì)”

馬克思于1859年1月所著的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。[1]（以下稱“兩個(gè)決不會(huì)”）“兩個(gè)決不會(huì)”為馬克思主義理論的重要內(nèi)容，是馬克思基于世界歷史語(yǔ)境作出的重要論述，對(duì)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)具有重要意義。

1917年11月7日（俄歷10月25日），“十月革命”一聲炮響，在世界東方建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)——蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義第一次從理論到現(xiàn)實(shí)。1991年12月25日，蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛐嫁o職，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨下野，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟宣告解體，全世界一片嘩然。一些人認(rèn)為：十月革命是一小撮激進(jìn)分子發(fā)動(dòng)的政變，注定要失敗，即使一時(shí)取得勝利，也不可能持久，早晚要垮臺(tái)；經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，由于缺乏必要的物質(zhì)條件，是不可能、也不應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的；社會(huì)主義國(guó)家之所以出現(xiàn)這樣那樣的曲折，其根本原因是社會(huì)主義來(lái)得太早了。

自“十月革命”以來(lái)，這樣的爭(zhēng)論從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，尤其是蘇聯(lián)解體后，幾近達(dá)到高峰。“二月革命”之后，列寧和普列漢諾夫曾就俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，普列漢諾夫認(rèn)為只有到生產(chǎn)力高度發(fā)展時(shí)才能進(jìn)行社會(huì)主義革命，在經(jīng)濟(jì)和文化普遍落后的俄國(guó)搞社會(huì)主義，只會(huì)給俄國(guó)帶來(lái)歷史性的災(zāi)難。同時(shí)，列寧在黨內(nèi)的支持者加米涅夫和李可夫等“革命的良心”也認(rèn)為俄國(guó)不具備搞社會(huì)主義革命的條件，社會(huì)主義革命的第一縷陽(yáng)光只能從西歐射出，首創(chuàng)社會(huì)主義革命的榮譽(yù)不該屬于俄國(guó)。1918年，也就是十月革命勝利的第二年，考茨基在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》一書(shū)中提出社會(huì)主義早產(chǎn)論的觀點(diǎn)，把十月革命比作是“一個(gè)懷孕的婦女，為了縮短她所不堪忍受的妊娠期，竟然極其愚蠢地劇烈運(yùn)動(dòng)，以致早產(chǎn)”，其結(jié)果“是生下一個(gè)沒(méi)有生命力的孩子”。[2]因此，許多人以此得出結(jié)論：十月革命的發(fā)生不具有歷史必然。確是如此嗎？回答當(dāng)然是否定的。社會(huì)主義在20世紀(jì)成為現(xiàn)實(shí)是歷史的必然。

依據(jù)“兩個(gè)決不會(huì)”的判斷，舊社會(huì)形態(tài)的滅亡和新社會(huì)形態(tài)的誕生，都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。任何一種社會(huì)形態(tài)，在它對(duì)生產(chǎn)力的容納達(dá)到極致時(shí)，就必然會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變走向滅亡；同樣，一種新的社會(huì)形態(tài)，在其物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里積累至成熟之后，也必然會(huì)量變產(chǎn)生質(zhì)變而出現(xiàn)?！皟蓚€(gè)絕不會(huì)”高度強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)積累的必要性。但是，這種新舊社會(huì)形態(tài)的更替，不是一個(gè)水到渠成的過(guò)程，必須通過(guò)一定的觸媒，也即社會(huì)革命才能實(shí)現(xiàn)。1915年5月，列寧在《第二國(guó)際的破產(chǎn)》中就指出：“革命不是制造出來(lái)的，革命是從客觀上（即不以政黨和階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移）已經(jīng)成熟了的危機(jī)和歷史轉(zhuǎn)折中發(fā)展起來(lái)的?！盵3]在20世紀(jì)初的俄國(guó)，社會(huì)主義的發(fā)生乃至發(fā)展已經(jīng)具有“成熟了的危機(jī)”。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的事件中，通過(guò)縝密的分析和論證，對(duì)“早產(chǎn)論”和“超越發(fā)展階段論”等一些諸如此類(lèi)的理論進(jìn)行了一一批駁，創(chuàng)造性地提出了帝國(guó)主義是資本主義最高階段的論斷，回答了帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命能否發(fā)生并獲得成功的歷史之問(wèn)。他認(rèn)為，十月革命并不違背歷史的辯證法，指出“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。[4]依據(jù)馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”的理論，人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律是全世界資本主義高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)積累達(dá)到極致之后，資本主義進(jìn)入社會(huì)主義。而俄國(guó)的革命，是將順序調(diào)整了一下，先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)入了社會(huì)主義，而后通過(guò)社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)超越資本主義社會(huì)形態(tài)的社會(huì)主義?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的積累，并沒(méi)有說(shuō)意識(shí)形態(tài)的積累。俄國(guó)的十月革命以及向社會(huì)主義的過(guò)渡只是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域把這個(gè)過(guò)程順序顛倒了一下，這與歷史唯物主義完全契合的，體現(xiàn)了歷史發(fā)展過(guò)程中的一般性和特殊性的內(nèi)在統(tǒng)一。列寧強(qiáng)調(diào)，歷史規(guī)律不會(huì)以“純粹的一般”表現(xiàn)出來(lái)，歷史發(fā)展也不是機(jī)械的單線條的進(jìn)化，它總是在復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)中展開(kāi)。[5]由此，那些離開(kāi)革命的辯證法理解馬克思主義的學(xué)說(shuō)是非常機(jī)械、迂腐和形而上學(xué)的。

從人類(lèi)歷史發(fā)展的浩浩大勢(shì)來(lái)看，世界歷史總是在跳躍中前進(jìn)，很多時(shí)候新的社會(huì)制度往往首先產(chǎn)生于相對(duì)落后的國(guó)家和民族：如歐洲的封建制度不是首先產(chǎn)生于奴隸制度高度發(fā)達(dá)的古希臘、古羅馬， 而是產(chǎn)生于比它們落后得多的日耳曼人部落和斯拉夫人部落；資本主義制度也不是首先產(chǎn)生于封建制度高度發(fā)達(dá)的中國(guó)， 而是首先產(chǎn)生于相對(duì)落后的英國(guó)。

馬克思《序言》中指出：“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”。[1]從這段話中可以得出以下觀點(diǎn)：一是馬思把社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)是置于世界歷史的全局，而非某個(gè)具體的國(guó)家和民族，就某個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，其社會(huì)形態(tài)的更替、生產(chǎn)關(guān)系的演進(jìn)往往帶有必然和偶然雙重因素。[7]縱觀已經(jīng)發(fā)生的人類(lèi)歷史，社會(huì)形態(tài)變革的發(fā)生（尤其是初生）往往同生產(chǎn)力的發(fā)展水平不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展水平是普遍發(fā)生的必要條件，但不是單個(gè)發(fā)生的充分條件。社會(huì)形態(tài)新舊更替的具體條件，考慮生產(chǎn)力水平是一方面，但更要考慮的是生產(chǎn)關(guān)系和 生產(chǎn)力的矛盾。例如，在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之前，其南部地區(qū)（大半個(gè)國(guó)家）都存在著奴隸制，如果按照機(jī)械主義對(duì)“ 兩個(gè)決不會(huì)”的理解，這顯然意味著，奴隸制所能容納的全部生產(chǎn)力還沒(méi)有都發(fā)揮出來(lái)，美國(guó)是資本主義的“早產(chǎn)兒”需要重新回去補(bǔ)課。與發(fā)達(dá)國(guó)家相反，落后國(guó)家往往是被侵占和掠奪的一方，不僅生產(chǎn)力發(fā)展的空間被擠壓，而且統(tǒng)治階級(jí)缺乏調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的資源，各類(lèi)矛盾交織在一起，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾容易變得難以調(diào)和，如《序言》中指出的那樣：“ 于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了”。[8]

十月革命前夕的俄國(guó)，由于彼得大帝西化改革的紅利，雖然生產(chǎn)力水平低，但已經(jīng)是中等發(fā)達(dá)水平的資本主義國(guó)家，已經(jīng)有了一定規(guī)模的機(jī)器大工業(yè)、相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍以及成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，社會(huì)主義革命的物質(zhì)條件已經(jīng)具備。[9]西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家沒(méi)有發(fā)生社會(huì)主義革命，主要原因不在于物質(zhì)積累和生產(chǎn)力，而在于沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾還不夠尖銳，還沒(méi)有強(qiáng)有力的馬克思主義政黨和先進(jìn)理論的誕生。但“十月革命”前的俄國(guó)，各種社會(huì)矛盾極其尖銳，人民生活難以繼續(xù)；資產(chǎn)階級(jí)想作為而又力量太弱難以作為；廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被組織起來(lái)，人民的革命熱情高漲并隨時(shí)可以付諸實(shí)踐。正是這些，社會(huì)主義首先在俄國(guó)勝利。

誠(chéng)如恩格斯所言：“任何地方發(fā)生革命動(dòng)蕩，其背后必然有某種社會(huì)要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。”[10]因此，從“兩個(gè)決不會(huì)”看，“十月革命”發(fā)生并取得勝利是歷史的必然。

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[10]馬克思恩格斯文集[第2卷]馬克思恩格斯1848-1859年著作[M]//北京： 人民出版社， 2009：351-352.

作者簡(jiǎn)介：

何俊鋒（1986—），男，漢族，湖北黃梅，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。