李來存

中國文化博大精深，對國人的影響是全方位的，也是極其深遠(yuǎn)的。在中華文化的形成、發(fā)展和傳播過程中，凝結(jié)成一串串、一句句名言警句，它們有的思想深邃，富含哲理；有的發(fā)人深思，啟迪智慧；有的開宗明義，指點人生?？梢哉f都是先哲們?nèi)松w驗和智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)選出十句百姓耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句，慢慢品之，其味悠長，其道悠遠(yuǎn)。

和為貴

“和為貴”這句話出自《論語》。以和為貴不僅是國人的重要思想，而且是中國文化的重要特征。不僅儒家提倡和為貴，中國文化有機(jī)組成部分的佛、道、墨諸家也主張和為貴。佛教反對殺生，主張與世無爭；道家倡導(dǎo)“不爭”，以“茲”、“儉”、“不敢為天下先”為“三寶”；墨家主張“兼相愛，交相利”，尤其反對戰(zhàn)爭。所以，在中國文化中也就有了“和氣致祥”、“和衷共濟(jì)”、“家和萬事興”等古訓(xùn)。

“和為貴”的思想早已深入到國人靈魂深處，對國人的影響當(dāng)然是深刻的、廣泛的。國人面對充滿矛盾的家庭、社會，特別是復(fù)雜的人際關(guān)系時，只要不是原則性問題，不違背倫理，不涉及國家利益，都會大事化小，小事化了，盡量使矛盾不激化、不擴(kuò)張。有了矛盾，也會通過說和使矛盾當(dāng)事人各退半步的辦法解決問題。提倡家庭之中家和萬事興，人與人之間以和為貴，商人和氣生財，黨派間同舟共濟(jì)，人與自然和諧共處等，一個“和”字體現(xiàn)了國人認(rèn)識問題的理念、處理問題的智慧。

和諧相處其實是人們的一種社交能力，和人相處讓人舒服是一種頂級的魅力。有的人才華橫溢，讓人敬而遠(yuǎn)之；有的人光彩照人，讓人難以接近。而有一種人，卻在無形中有著別樣的魅力，讓你想與之接近，為之傾訴心中的秘密。和這樣的人在一起，就像品一杯醇香美酒，聽一曲優(yōu)美音樂，時光會如流水般恬淡寧靜。和這樣的人相處，心情是愉悅的，精神是快樂的，仿佛讓人置身于塵世之外。和這樣的人交談，沒有了心中的籬笆，只有傾訴的快感，往往不知時間為何物。與這樣的人相交，是一種信任的釋放，是一種心心相印的交融。

千百年來，國人用“和為貴”的思想指導(dǎo)著自己的言行，遇事求同存異，與人真心相交。一切以“和”為行為的出發(fā)點與落腳點，在“和”的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展，把“和”作為自己的行為準(zhǔn)則，不走極端，不訴諸武力，任何事講求雙方都能接受。特別是農(nóng)村人，對“和”看得更重，村里人祖祖輩輩住在一起，抬頭不見低頭見，自然把相互間情誼看得比財物重。偶爾發(fā)生一些不愉快之事，他人在中間一撮合，便煙消云散，握手言和。因為他們懂得，和諧相處不僅減少內(nèi)耗，而且能為萬事興旺提供良好的環(huán)境?！昂蜑橘F”的思想不僅融入到國人生活的方方面面，而且融入治國理念之中。新中國成立后制定的“和平共處五項原則”，改革開放以來推行的國際間經(jīng)濟(jì)互利共贏的政策，實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體等戰(zhàn)略思維，無不體現(xiàn)出“和為貴”的思想。

人們要和諧相處，就不能斤斤計較，處處爭強(qiáng)，要有一顆平和之心，真心相待，以誠相處。心若計較，處處是怨言；心若放寬，時時是春天。在當(dāng)下激烈競爭的社會中，各種矛盾不斷、利益糾紛不斷地情況下，更需要用古人“和為貴”思想來解決當(dāng)世的“疑難雜癥”。

百善孝為先

“百善孝為先”，其核心是一個“孝”字。其意是孝居百善之首?！靶ⅰ弊稚厦媸恰奥S”字頭，下面是“子”，就是說“老”在上、“子”在下，既是長幼、尊卑的次序、禮節(jié)，也是子承父、兒子背父母的倫理。

“百善孝為先”這句名言出自清代王永斌的《圍爐夜話》。這句名言精確表達(dá)了千百年來國人身體力行的孝道。此語一出，便在國人內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，得到舉國上下一致認(rèn)可，“百善孝為先”這句話也就名揚(yáng)四海，成為影響國人的經(jīng)典之句。所以，也就有了數(shù)千字的《圍爐夜話》抵不過一句“百善孝為先”的名聲。

孝道一直以來被認(rèn)為是最根本的治家之道。子孝父慈，融融樂樂一大家，自古至今都是國人所追求的的生活目標(biāo)。人們對有孝心的人都會點贊，對孝子都會高看一眼，并充滿敬意，都愿意和有孝心的人交朋友共事。凡對父母特孝的人肯定有一顆知恩圖報的心，和這樣的人打交道是錯不了的。昨天一位朋友對我講：前幾天有一個小老板請幾個朋友吃飯，開席前接到母親打來的電話，說他的父親病急住院。小老板不僅沒有趕往醫(yī)院，還很不耐煩地訓(xùn)斥母親。大家實在看不下去，更吃不下去這頓飯，很不客氣地站起來拂袖而去。聽了這件事，深為這幾位朋友點贊，一個對父母都不孝的人，他能拿什么和你交心做朋友！

孝敬父母長輩，這是做人的根本，是放之四海而皆準(zhǔn)的立身之道。如果說搞經(jīng)濟(jì)“發(fā)展是硬道理”，那么做人盡孝就是根本的家道、根本的倫理。所以說，孝道就是天道，我們必須尊重之，做好兒女們應(yīng)盡的義務(wù)。幾千年來，國人在泱泱中華大地上演繹了許多感人的盡孝道的故事：晉朝的瑯琊人王祥臥冰求鯉為繼母治病，東漢的臨淄人江革行傭供母，連賊人都不忍殺他，二人最后都被當(dāng)時的朝廷重用。到了今天，孝行依然受到人們的贊賞。被央視2017年評為最美孝心少年的梁維月，從8歲起用稚嫩的雙手照顧聾啞弟弟、高位截癱的父親和患有腦血栓的奶奶，數(shù)年如一日，令人肅然起敬。西安科技大學(xué)學(xué)生白永皓背著媽媽上大學(xué)，用實際行動詮釋人間孝道，被評為第六屆全國道德模范。他們不僅為中華民族盡孝道的華章添寫了濃墨重彩的一筆，而且為國人盡孝道樹立起鮮活的榜樣。

對父母的孝是多方面的，也是有層次的。首先要做到聽父母的話，為人子女，最要緊的是聽父母的話，不能父母說東你卻往西，父母說不能做的事你偏要做。讓父母少擔(dān)憂、不擔(dān)憂，就是最大的報恩，也就做到了孝。其次要做到自強(qiáng)不息，做一個自食其力的人，一個對家庭、對社會有用的人，能讓父母衣食無憂就是對父母的孝。再次是要贍養(yǎng)父母，作為子女，就應(yīng)做到有自己吃的，就有父母吃的；有自己用的，就有父母用的。既要供養(yǎng)父母吃、住、用，更要服侍父母在病床前，如此則孝心可贊。四是要好好和父母說話。和父母好好說話，既是一種態(tài)度，更是一種修行。在父母面前，特別是對待上了年紀(jì)而且有病的老人，要有耐心，要有和藹的態(tài)度。此時能做到心平氣和、不厭其煩地與老人交流，其孝心足矣。五是傳承父母優(yōu)良品行。為人子女，不僅要將父母之恩銘記心中，更要將父母高尚品行傳承于后人，使其后代不失其家根，堂堂正正做人，清清白白做事，就是對父輩們最大的孝心。

孝道是中國家庭之根本、之靈魂。國人能四世同堂、五世同堂，其核心是孝道。孝道成為家庭的紐帶、粘膠劑。家庭有了孝道，就能其樂融融，長輩慈祥，兒孫孝順，一大家從善如流，視道德為第一要務(wù)，勤耕苦讀，家門洋溢著滿滿的正能量。小家好，社會就好，國家自然也好。中國能延綿幾千年不斷，重要的是家庭這個小細(xì)胞。小細(xì)胞健康，國家肌體就健康。為什么中國歷劫不滅，就是有千千萬萬家庭健康小細(xì)胞的存在。健康的細(xì)胞不僅能抵御入侵的壞細(xì)胞，而且能彌合外來的創(chuàng)傷。重視家庭，重視孝道，不僅是個人的事，還應(yīng)上升到國家層面來考量。

望國人能弘揚(yáng)孝道、踐行孝道，讓孝道進(jìn)入課堂，使其在幼小的心靈生根、開花、結(jié)果！

打鐵還須自身硬

“打鐵還須自身硬”這句話的原意是打鐵用的榔頭要比被打的鐵塊堅硬，才能打出所需的鐵器。引申為律人必先律己、正人必先正己。

“打鐵還須自身硬”這句名言，能為國人認(rèn)可，并經(jīng)常掛在嘴邊，是因為在中國浩如星海的名言名句中，極其少見的“下對上”提出要求的經(jīng)典之句。在漫長的封建社會里，只有君對臣提要求，上對下提要求，父對子提要求，哪有下對上提要求的？在這樣的環(huán)境中，能說出“打鐵還須自身硬”的言語來實屬不易，國人自然感到為之一振，眼前一亮，心靈深處引起共鳴。因此，這句直白得不能再直白的大白話，就能悄無聲息地走進(jìn)國人的心坎，融入國人的靈魂，成為家喻戶曉的經(jīng)典名言。

這句大白話，含蓄表達(dá)出人際關(guān)系的特征，道出上下級關(guān)系的真諦，也說出領(lǐng)導(dǎo)的表率、模范帶頭作用的重要性。領(lǐng)導(dǎo)干部處于一個集體的核心，具有決定、決策權(quán)，他的言行自然直接影響著所屬人員。領(lǐng)導(dǎo)能做到律人先律己，要求下級做到的，自己首先能做到；要求下級不能做的，自己帶頭不做，這個集體、政黨肯定是紀(jì)律嚴(yán)明、步伐一致、充滿著正能量，充滿著朝氣。反之，必將是你說你的、我干我的；你有你的政策，我有我的對策；充滿著陽奉陰違，充滿著離心離德。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭作用在任何時候、任何情況下，都非常重要，因此社會上才有“火車跑得快，全憑車頭帶”、“領(lǐng)導(dǎo)帶了頭，群眾有勁頭”、“村看村，戶看戶，社員看的隊干部”之言。戰(zhàn)爭年代，仗打到關(guān)鍵時刻，一線指揮員一句“跟我上！”戰(zhàn)士們就會視死如歸、勇往直前。一線指揮員拿著槍對戰(zhàn)士高喊“給我上！”士兵只會畏首畏尾，裹足不前。其結(jié)果不言而明。

無數(shù)事實證明，領(lǐng)導(dǎo)模范帶頭作用不僅關(guān)乎著事業(yè)的成敗，而且關(guān)乎著人心的向背。在現(xiàn)實社會中，領(lǐng)導(dǎo)不僅決定著你的工作，而且決定著你的命運(yùn)，所以人們都希望能遇到一個好上級、好領(lǐng)導(dǎo)，因為跟對領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。前年，我到上海浙江旅游，上海的朋友給我們派了一輛車，一路上，司機(jī)師傅五次談到他的老板，言語中充滿了對老板的敬意。在老板的點化下，他倒了幾次房，給自己在上海倒出三套房子來。白領(lǐng)階層要在上海有三套房，恐怕也不是件容易事，何況一個打工者。其實人一生不在你干什么、怎么干，關(guān)鍵是看你跟誰干。跟著開國偉人，你可成為開國元勛；跟著盛世偉人，你可成為一代名臣；跟著戰(zhàn)神，你可成為戰(zhàn)將；跟著學(xué)界泰斗，你可成為飽學(xué)之士；跟著商界奇才，你可成為一方富翁。其實任何一個成功人士前行路上，都有貴人相扶。人生這局棋，真有點造化弄人。

“打鐵還須自身硬”關(guān)鍵是這個“硬”字，其意一是要求領(lǐng)導(dǎo)自身過硬，二是要求領(lǐng)導(dǎo)懂得自勉。如今，要實現(xiàn)中華民族復(fù)興夢，必須培養(yǎng)大批思想、能力、作風(fēng)過硬的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍，必須鍛造一大批各行各業(yè)中堅力量、領(lǐng)軍人才。除在德、能、勤、績等方面培養(yǎng)外，更應(yīng)重視領(lǐng)導(dǎo)干部情懷、境界的培養(yǎng)。一個人如果有了大境界，其思路必清，其毅力必堅，其品行必高風(fēng)亮節(jié)，其行為必率先垂范。鍛造有境界的領(lǐng)導(dǎo)干部，最有效的辦法就是在鮮活生動的實踐中去培養(yǎng)、去陶冶；在實踐中鍛煉，在實踐中選拔。讓那些有胸懷、有境界的干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，擔(dān)當(dāng)起歷史和人民的重托。這句名言也會勉勵領(lǐng)導(dǎo)以身作則、率先垂范，時時處處嚴(yán)格要求自己，以自己的人格魅力感染人，以自己精湛的業(yè)務(wù)征服人，以自己的模范帶頭作用影響人。做到站著就是一個標(biāo)桿，向我看齊；坐著就是一塊磁鐵，向我靠攏。領(lǐng)導(dǎo)的“硬”來自領(lǐng)導(dǎo)的“威”，領(lǐng)導(dǎo)的“威”來自本身的人格魅力、感召力和執(zhí)行力。

愿我們的國人常用“打鐵還須自身硬”的名言要求監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部，愿領(lǐng)導(dǎo)干部也常用“打鐵還須自身硬”勉勵自己，使自己真正成為百姓的貼心人、主心骨。

人定勝天

“人定勝天”，這里的“定”是“能”，“勝”是“認(rèn)識掌握”，“天”是“天道”，“天道”就是“自然規(guī)律”?！叭硕▌偬臁笔钦f人能認(rèn)識、掌握自然規(guī)律。這一命題彰顯著人與自然對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

人類完成了從猿到人的華麗轉(zhuǎn)身后，以萬物之靈的姿態(tài)昂首挺胸行走在大地上，用一顆發(fā)達(dá)的大腦思考著充滿誘惑、充滿神秘的大自然各種現(xiàn)象。起初，面對雷鳴電閃、風(fēng)暴雨雪、山洪海嘯、火山地震、四季變化，以及各種猛禽怪獸，先民們驚慌失措、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、束手無策。隨著時間的推移，先民們在漫長的歲月里，逐步對這些自然現(xiàn)象有了初步的認(rèn)識，漸漸少了幾許驚慌，多了幾許從容。先民中的智者在不斷總結(jié)以往認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上，對一些自然現(xiàn)象給出了答案和解釋，教人們?nèi)绾我?guī)避災(zāi)害，怎樣打獵捕魚，如何刀耕火種，特別是根據(jù)四季變化制定出了《歷法》，并創(chuàng)造了文字。而對那些還無法認(rèn)識、理解的大自然現(xiàn)象則展開想象，創(chuàng)造出了主宰一切的神，讓無所不能的神來滿足人們征服自然的愿望。精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月等神話故事也就順理成章地誕生了。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)工具的提升，先哲們認(rèn)識自然的能力又有了新的進(jìn)步，認(rèn)為在大自然面前，不能一味地順從，而是可以有所作為的。

為人類的生存計、發(fā)展計，人們必須面對大自然、利用大自然，使其服務(wù)于人類。在漫長的認(rèn)識自然、改造自然的活動中，人們不斷取得新進(jìn)展。獲得感進(jìn)一步激勵人們?nèi)ヌ剿髯匀?、掌握其?guī)律，在與自然抗?fàn)幹兄饾u形成了人定勝天的思想。這種思想自然根植于國人的心中，激勵一代又一代國人面對大自然積極進(jìn)取，縱使千辛萬苦、千難萬險，但從不退縮、從未停留。

人是萬物之靈，但人與萬物一樣，都是由大地哺育，靠陽光雨露滋潤。人來自自然，而獨立于萬物。人對大自然有認(rèn)識能力，開發(fā)改造利用能力，但是沒有征服能力。人永遠(yuǎn)是大自然的一員，永遠(yuǎn)超越不了大自然，卻能利用自然規(guī)律服務(wù)人類。國人面對大自然，要比西方人自信多了、勇敢多了。當(dāng)全球性水災(zāi)來臨時，西方的先輩們采取的是逃跑辦法，結(jié)果只有少數(shù)人坐著“諾亞方舟”獲得生還，大多數(shù)人葬身于水災(zāi)之中。而我們的祖先面對滔天洪災(zāi)，采取的是奮起抗?fàn)庌k法，在大禹的率領(lǐng)下，劈山引流，疏導(dǎo)洪水進(jìn)江進(jìn)海，結(jié)果使大多數(shù)人獲救。為取得火種，西方人是讓普羅米修斯上天偷盜，而我們的祖先燧人氏用自己的智慧，通過鉆木取火，實現(xiàn)了隨時隨地都能取得火種?；鹗谷祟惖谝淮螌嵺`了用自然力量為人類服務(wù)?；鸩粌H挽救了冰河期人們的生命，而且使人們能夠適應(yīng)不同的氣候?；鸩粌H使人類能吃到熟食，而且把光明帶進(jìn)黑暗的洞穴。火將銅鐵及時送到人類手中，產(chǎn)生出新的生產(chǎn)工具和武器，人類因火進(jìn)入到一個全新的時代。此后人們利用、改造大自然的步伐越來越大。戰(zhàn)國時的都江堰、鄭國渠，隋朝的大運(yùn)河，今天的三峽大壩、南水北調(diào)，都是國人利用大自然的典范。

其實，人類的歷史就是人們認(rèn)識自然、利用自然的歷史。隨著農(nóng)耕業(yè)的發(fā)展，先民們認(rèn)識到水利對農(nóng)業(yè)的作用至關(guān)重要，在河流的上游打壩開渠引水灌溉農(nóng)作物。秦漢時，隨著人口的增加，平原的土地?zé)o法滿足人口需要，先民們在東南丘陵上修梯田蓄水種稻，并將梯田推廣到全國山區(qū)，后又在黃土高原山溝打淤泥壩進(jìn)行種植。住在海邊的先民們，面對無垠的大海、豐富的水產(chǎn)，產(chǎn)生了下海捕撈的想法，于是利用木頭的浮力，造出船只，進(jìn)入近海捕魚。隨著造船技術(shù)的發(fā)展，從近海走向遠(yuǎn)海，走向大海深處，發(fā)現(xiàn)了新大陸，將地球各個板塊連接在一起。隨著時間的推移，人們又將目光投向地下，開始挖煤取暖做飯，打井取油取氣。科技的發(fā)展為人類認(rèn)識利用自然提供了廣闊的前景。人們目光再次投向天空，明凈的月亮、閃耀的星星，一直是人們夢中的向往。在鳥的啟發(fā)下，造出飛機(jī)，人們坐飛機(jī)飛翔在天空。后造出火箭，讓人們坐飛船遨游在太空。人們還利用水力、火力、核力、風(fēng)力、光能等發(fā)電，源源不斷為人類提供能源動力。

人類在探索、掌握自然規(guī)律的的歷史長河中，是異常艱難的。每一次成功都是在千萬次失敗中獲得的，有時被碰得頭破血流，甚至付出生命的代價，但人們的探索從未停頓過，前進(jìn)的步伐從未停止過，人們一代接一代奮斗著。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種探索和奮斗顯示出越來越強(qiáng)的態(tài)勢。

今天的人們，對雷鳴電閃、潮起潮落、日落月升、高山流水，大到無垠的太空，小到物質(zhì)的分子離子，都有了全新的認(rèn)識。面對各種自然現(xiàn)象，人們顯得更加從容淡定。但在大自然面前仍應(yīng)有敬畏之心，不能任性，更不能狂妄。人類永遠(yuǎn)是大自然中的一員，永遠(yuǎn)要與大自然相依為命。和諧相處是人與自然唯一之道。

三十年河?xùn)|三十年河西

“三十年河?xùn)|、三十年河西”這句影響中國人的名言，蘊(yùn)含著深刻的哲理，充滿了辯證思想，既有時空觀，又有量變到質(zhì)變的定律，更潛藏著事物發(fā)展的規(guī)律。

其要義：一是時間，二是轉(zhuǎn)換，三是發(fā)展。時間是前提，三十年這個時間長度正好讓事物有充足的發(fā)展變化空間，足以讓小到一個人、一個家庭、一個家族，大到一個集團(tuán)、一個政黨、一個國家，有足夠的時間來醞釀、變化、發(fā)展。三十年的時間，完全可以讓事物實現(xiàn)量變到質(zhì)變。轉(zhuǎn)換的精妙在于變化，變化既有外因的，更有內(nèi)因的，決定作用是內(nèi)因，內(nèi)因決定著事物走向。蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破則是生命。當(dāng)然，發(fā)展之規(guī)律是螺旋式、波浪式的。

“三十年河?xùn)|、三十年河西”提醒國人要勝不驕、敗不餒，以淡定的心態(tài)、頑強(qiáng)的意志對待充滿矛盾充滿變數(shù)的現(xiàn)實世界。

這句經(jīng)典之句，如同肥沃的田野，讓處于劣勢的人，心中充盈著激情、充盈著希望。人們堅信只要肯努力，一切都會變好的，“牛奶會有的，面包也會有的”，房子、車子、票子都會有的。它激勵著國人積年累月地奮斗著，相信苦苦奮斗，一定會迎來繁花似錦的一番天地。華為集團(tuán)的任正非，阿里巴巴集團(tuán)的馬云等大佬們，都是白手起家，三十年的奮斗，取得了讓世人矚目的業(yè)績。

這句名言，也如同警鐘，時刻響在處于優(yōu)勢地位的國人心中，提醒他們時刻要保持警覺，保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的狀態(tài)。要防微杜漸，要隨著環(huán)境的變化而變化，不斷修正不足，不斷超越自我，時刻保持活力。如大陸的榮氏集團(tuán)，香港的李氏家族，都做到了百年不衰，持續(xù)發(fā)展。

這句警言，同樣讓國人知道事物是波浪式前進(jìn)的。不管你處于高潮還是低潮，處于優(yōu)勢還是劣勢，心中都要有定力。人間的風(fēng)水，其實就是你自己，只要你能厚德，就一定能載物；只要你心存善意，就一定會有寬松的環(huán)境；只要你樂于施善，就一定能得道多助；心中自然多了幾份淡定與堅持，多了幾份警覺與圖變。不管身處何境，不論時間如何推移，心中的希望常在，行動的努力不變。國人就是在這樣的名言激勵下，懷揣著不變的激情與堅韌，一代又一代，一茬又一茬，一路走來的。

實事求是

“實事求是”中的“實事”是指“實際”，“求”是“探求”，“是”是指“事物內(nèi)部聯(lián)系、事物發(fā)展規(guī)律”。所以，“實事求是”意思是從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，從而達(dá)到認(rèn)識事物的本質(zhì)?！皩嵤虑笫恰辈粌H是思想觀，而且是一個哲學(xué)命題，是人們認(rèn)識事物、求證事物運(yùn)動規(guī)律的金鑰匙。有了“實事求是”思想，人們在認(rèn)識事物過程中就能做到由表及里、去偽存真、直達(dá)事物本質(zhì)。

“實事求是”這句名言，最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，其中講到“修學(xué)好古，實事求是”。班固在《漢書》中評價劉德治學(xué)“實事求是”。一九一七年，湖南岳麓書院校長賓步程將“實事求是”作為校訓(xùn)，書寫制匾懸掛于講堂門上。賓步程校長這一舉措，注定其不同凡響，因為此后有一雙敏銳深邃的目光聚焦于此，這個人就是青年毛澤東。“實事求是”激起毛澤東內(nèi)心深處的靈感，入毛澤東法眼的“實事求是”也不是當(dāng)初的治學(xué)之道了，而是能解決任何現(xiàn)實問題的一個重大哲學(xué)命題。毛澤東在他后來的革命和建設(shè)實踐中，不斷賦予“實事求是”更豐富的內(nèi)涵，使其超越歷史時空，成為最具影響中國的經(jīng)典名言，如一顆耀眼的明星照亮國人的內(nèi)心。“實事求是”也成為毛澤東思想的精髓。

當(dāng)毛澤東將“實事求是”作為中共的思想路線和理論基礎(chǔ)之時，“實事求是”以其素面朝天、直達(dá)本質(zhì)的秉性，在人們的心靈深處產(chǎn)生出強(qiáng)烈的共鳴，人們認(rèn)識問題解決問題有了質(zhì)的飛躍，從此，共產(chǎn)黨的理論就具有了中國之魂，也就注定了馬克思主義中國化，形成了偉大的毛澤東思想，共產(chǎn)黨徹底排除了當(dāng)時困擾人們的本本主義和經(jīng)驗主義，一切從當(dāng)時當(dāng)?shù)貙嶋H出發(fā)，所制定的各項政策更加符合現(xiàn)實，自然就就有了很強(qiáng)的針對性和生命力，得到全黨全軍全國人民的真心擁護(hù)。全黨上下一心、共同努力，取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了新中國，使中國人民站起來。改革開放的總設(shè)計師鄧小平是“實事求是”的堅定擁護(hù)者和實踐者，他用“實事求是”實現(xiàn)了思想界的撥亂反正，形成了中國特色社會主義理論，規(guī)劃出符合國情改革開放的路線圖，擬定了中國百年發(fā)展的宏偉目標(biāo)。符合國情的改革開放，實現(xiàn)了中國人民富起來。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更是飽含“實事求是”的精髓，堅持以問題為導(dǎo)向，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面提出了符合國情的治國理念，并以政治家的擔(dān)當(dāng)氣魄和抓鐵有痕的工作力度，將中國推向強(qiáng)國方陣?？v觀中國革命和建設(shè)，什么時候能“實事求是”，革命和建設(shè)就處于高潮；什么時候“實事求是”貫徹不到位，革命和建設(shè)就處于低潮；什么時候不“實事求是”，革命和建設(shè)就會失敗。從這個角度看，“實事求是”就是一塊試金石?！皩嵤虑笫恰背蔀轳R克思主義政黨的靈魂，自然也就成為國人思想和行為的準(zhǔn)則?！皩嵤虑笫恰币云淝笳媲髮嵉谋举|(zhì)特征，超越歷史，超越黨派，超越學(xué)術(shù)界，直達(dá)國人心靈深處。

“實事求是”對國人的影響是全面的、深遠(yuǎn)的，是深入國人血液之中的。從領(lǐng)袖、學(xué)術(shù)泰斗到普通職員、百姓，對“實事求是”名言都能脫口而出。有了“實事求是”思想，人們就會不唯書、不唯上、只唯實。認(rèn)識問題解決問題，都會從當(dāng)時當(dāng)?shù)貙嶋H出發(fā)：做學(xué)問的就能嚴(yán)謹(jǐn)求證，揭示事物本質(zhì)；務(wù)農(nóng)的就會根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H，能種啥就種啥，能養(yǎng)啥就養(yǎng)啥，能植啥樹就植啥樹；經(jīng)商的就會誠實做人、誠信經(jīng)營。鄉(xiāng)里鄰居制定出的鄉(xiāng)規(guī)民約就會符合鄉(xiāng)情民俗，政府制定出的國策法令就會符合國情民意。有了“實事求是”思想，人們的生活自然就穩(wěn)妥了，就不會盲目攀比、超前消費，而是按照自己實際情況安排生活，在生活中積累，在積累中奮進(jìn)，安心妥帖過自己的日子。

國人不僅非常贊同“實事求是”，而且深受“實事求是”之惠，但要完全做到“實事求是”并非易事。這有主觀的因素，也有環(huán)境的因素。所以一位長期在基層工作的名人感嘆道：“千難萬難，‘實事求是最難?！痹肝覀兊膰四苌僖稽c主觀，多一點客觀，在“實事求是”思想的指引下，在各自的工作中，求實求真、出績出彩。

天道酬勤

“天道酬勤”這句名言中的“天”，是指“上天”，“道”指“主張”，“天道”即“天意”，“酬”可解釋為“酬謝、厚報”的意思，“勤”為“勤勞”。所以，“天道酬勤”即天意厚報那些勤勞勤奮的人。

勤勞是國人與生俱來最優(yōu)秀的基因。自古以來，中華民族以勤勞而享譽(yù)全球。國人把勤勞作為一個人的美德而贊譽(yù)，對勤奮者常常是褒獎有加，給予充分的肯定，以勤奮者為榜樣，鞭策自己、教育后代。常用“頭懸梁、錐刺股”“鑿壁借光”的故事來激勵學(xué)子，用“起雞叫、睡半夜”“東山的太陽背西山”來鼓勵農(nóng)人，用“聞雞起舞”“夏練三伏、冬練三九”來敘述武者的勤奮與不易；也用“賣油翁”“核舟記”的故事講述勤能補(bǔ)拙、熟能生巧的道理。國人堅信汗水不會白流，多一份耕耘就多一份收獲。其實人的一生，不管你供職何處，不管你天賦如何，只要勤奮定會有所作為。勤奮不僅能改變你的生活，更能實現(xiàn)人生的價值。成功只會降臨那些辛勤付出的人們，因為這個世界上不僅沒有免費的午餐，更沒有坐享其成的好事。一切美好的生活只能通過勤奮的雙手來獲得。

國人更堅信機(jī)會永遠(yuǎn)留給那些有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備是長年累月勤奮創(chuàng)造的，是勤奮的結(jié)晶。一個人只要平時多努力，多學(xué)習(xí)、多儲備，不斷完善自我，不斷超越自己，機(jī)會一旦來臨，就能迅速抓住，順勢而上，開創(chuàng)出自己的新天地。周朝時，姜子牙拜師學(xué)藝六十載，學(xué)成歸來在渭水河邊垂釣，終等得周文王拉車拜相，子牙不負(fù)文王，保得周朝八百年江山，自己也成千古名相。三國時，諸葛亮勤學(xué)苦讀，學(xué)得滿腹經(jīng)綸，贏得劉備三顧茅廬，出山之后為劉備爭得三分天下有其一，諸葛亮則成為智慧的化身千古流芳。近代史上的曾國藩，幼年勤奮好學(xué)，夜讀不寐，讓“梁上君子”無從下手，只好長笑而去。他的勤奮終使其成為一代鴻儒，成為修身齊家治國平天下的高手，被國人奉為心中的楷模。歷史和現(xiàn)實許多事例證明，一個人的知識能力儲備有多大，成就就會有多大，成就和儲備是成正比的。機(jī)會雖然對每個人是平等的，但每個人是否能抓住機(jī)會，抓住之后是否能有所作為，決定于這個人的儲備情況，而儲備情況則取決于平時的勤奮程度。

國人懂得“天道酬勤”，也堅信天道酬勤，自然把“天道酬勤”作為一種信仰而堅持。認(rèn)為勤奮不僅是做人的根本，而且是一個民族一個國家長治久安、長足發(fā)展的基石。幾千年來，國人用勤奮創(chuàng)造出燦爛的中華文明，期間雖然戰(zhàn)爭不斷，有的戰(zhàn)爭給中華文明帶來災(zāi)難性的重創(chuàng)，但每次戰(zhàn)后，國人用勤勞的雙手迅速恢復(fù)創(chuàng)傷，開創(chuàng)出新的盛世。國人的勤奮自然博得上天的青睞，上天自然給勤勞的國家許多偏愛護(hù)佑，使得中華民族生生不息，薪火相傳，延綿不斷。

改革開放進(jìn)一步釋放出國人勤勞的天性，祖國大地呈現(xiàn)出一派繁忙景象。到處都是勤勞的身影，到處都是忙碌的人群。從田野到工廠，從碼頭到商店，人們沒白天沒黑夜地在干。晴天大干，雨天巧干，勞動的激情張揚(yáng)在自由的大地上。當(dāng)歐洲人每天工作五小時時，國人每天工作已超十二小時；當(dāng)發(fā)達(dá)國家的人們喝著咖啡聊著天享受生活的時候，國人默念著“發(fā)展才是硬道理”埋頭苦干、不斷積累、不斷超越著自己。生活在勞動中變了模樣，三十年間就將房屋破舊、路揚(yáng)塵沙、臟亂差的人居環(huán)境，變成了充滿現(xiàn)代氣息的美麗家園。在祖國大地上，現(xiàn)代化的飛機(jī)場、火車站、港口碼頭不斷增加，成千上萬的現(xiàn)代化大、中、小城市拔地而起，高速公路密如蛛網(wǎng)，高速鐵路四通八達(dá)。國人不知疲倦的勞動使一個盛世強(qiáng)國屹立在世界東方。

“天道酬勤”這一顛沛不破的真理，過去、現(xiàn)在、將來都是國人立身的根本，它將激勵國人以更加勤奮的精神狀態(tài)，投身到建設(shè)富強(qiáng)祖國的大潮中，去創(chuàng)造一個個讓世界驚嘆的奇跡。

學(xué)而優(yōu)則仕

“學(xué)而優(yōu)則仕”這句名言，對國人的影響是廣泛的、深刻的，在國人心中也是根深蒂固的。自從有了教育，特別是實行科舉制度后，“學(xué)而優(yōu)則仕”則伴隨著國人一路走來。

“學(xué)而優(yōu)則仕”中的“學(xué)”是基礎(chǔ)，“優(yōu)”是結(jié)果，“仕”是目的。從“學(xué)”到“優(yōu)”，是一個漫長的過程，也是一次脫胎換骨的過程，更是學(xué)者從蛹到蝶的一次華麗轉(zhuǎn)身。在這個過程中學(xué)子要經(jīng)歷一次次考核、一次次選拔，優(yōu)者的產(chǎn)生是一個伴隨陣痛的過程，是要忍常人難忍之痛，吃常人難吃之苦，才能脫穎而出。一旦考取功名，便受到王者的青睞，社會的尊重，得到的自然是高官厚祿，自然讀書成了最榮耀的行業(yè)，也就有了“萬般皆下品，唯有讀書高”的感嘆?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”成為人們追求的目標(biāo)，在仕位的誘惑下，無數(shù)有條件和沒有條件創(chuàng)造條件的人走進(jìn)了學(xué)堂，在眾多學(xué)子涌向?qū)W者塔頂?shù)倪^程中，便是中華文化成果普及傳播的過程。

“學(xué)而優(yōu)則仕”，它摒棄了世襲，使無數(shù)被邊緣化的人和社會最底層的人看到了曙光，有了奮斗的目標(biāo)。這種不問出身、只看學(xué)問的選拔機(jī)制，自然受到國人最廣泛的擁護(hù)，讀書成了人們擺脫困境的唯一出路，學(xué)習(xí)當(dāng)然成了一種社會風(fēng)尚?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”以其強(qiáng)大的生命力，深深融入國人血液之中，成為最昂揚(yáng)的基因密碼，激勵一代又一代讀書人“頭懸梁，錐刺股”，挑燈徹夜苦讀，堅持十年寒窗，以求金榜題名。他們堅信“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！弊x好書就有好前程，是他們堅定的信念，在他們心中從未懷疑過，從未動搖過。讀好書成了他們一生不變的追求，久而久之，讀書人養(yǎng)成了一種堅韌的性格，不屈的傲氣。這種性格和傲氣，慢慢變成了中華民族打不垮、壓不彎的民族氣節(jié)。

這種擇優(yōu)重用的科舉制度，給沉悶的封建社會帶來陣陣清風(fēng)細(xì)雨，整個社會為之一震，人們對生活有了新的認(rèn)識和盼頭。由于國家意志的介入，使得考核和教材實現(xiàn)了全國的高度統(tǒng)一，文明成果有了施教的渠道，有了統(tǒng)一的傳承平臺，在科舉制指揮棒的指揮下，文化走向民間，走向大眾。在眾多民間佼佼者參與下，舉國上下連為一體，文化傳承自然有了廣泛的民間基礎(chǔ)。即使政權(quán)更替、外力侵入，也影響不了文化的傳承。這種流入國人血液之中的文明成果，不會因一個人、一個集團(tuán)、一個朝代的改變而改變、更替而更替。幾千年來，文明傳承從未斷過，科舉制起了關(guān)鍵的作用。這就是中華文明歷劫不死的原因所在。今天，孩子們用稚嫩的聲音傳誦著兩千多年前一位老人的“三人行，必有吾師”、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”、“溫故而知新”之聲，仿佛讓人穿越時空隧道，領(lǐng)略一位老人智慧的吟唱。

當(dāng)然科舉制有其不足之處，但與它在歷史中發(fā)揮的作用比，不足也就微不足道了。這種制度下產(chǎn)生的“學(xué)而優(yōu)則仕”，對國人的影響是沁人心肺的、深入靈魂的。今天的社會，為“學(xué)而優(yōu)者”提供了更廣闊的用武之地。擇優(yōu)錄用，仍是今天組織部門選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

有容乃大

“有容乃大”的核心是“容”，只要容得下，才能大起來?！叭荨笔且环N氣度，一種境界。你有多大的容量，就有多大的氣象；能容得天下，自然會贏得天下?？梢哉f“容”是“大”的前提，也是“大”的基礎(chǔ)。

一滴墨汁滴在一碗水里，這碗水立即變色，不能喝了。一滴墨汁滴在大海里，大海依然是蔚藍(lán)色的大海，為什么？因為兩者度量不一樣。一門大炮射出炮彈可摧毀幾百米、幾千米的目標(biāo)，但射向太空，就什么也不是了，因為兩者容量不一樣。

“容”是一種氣度，寬容別人也就是善待自己，原諒別人不代表軟弱。“相逢一笑泯恩仇”“握手言和向前看”的人，都是有胸懷、有智慧的人，也是能干大事的人。他們不因一時一事的不如意而耿耿于懷、不能自拔。相反，他們都會一笑了之，溫馨地生活、安逸地生活，讓溫情款款融入你我他之間。

胸懷的大小，決定著一個人成就的大小。小胸懷小成就，大胸懷大成就?？v觀古今學(xué)術(shù)界大家，無不是虛懷若谷、博學(xué)多才，在知識的海洋里孜孜不倦地探索，終成為學(xué)界的泰斗。但凡杰出的政治家，都具有寬闊的胸懷，能容天下難容之事，能忍天下難忍之人，“宰相肚里能撐船”說的就是政治家的胸懷。胸懷大小不僅決定著一個人成就的大小，還決定著一個人的命運(yùn)。

對于一個國家和民族來說，文化的傳承是其胸懷的體現(xiàn)?？v觀世界文化，兩河文化研究的是人與物的關(guān)系，恒河文化研究的是人與神的關(guān)系，而黃河文化則研究的是人與人的關(guān)系。三種文化中，只有黃河文化接地氣、很實用，自然就有了生命力。這種文化雖好，但缺少陽剛之氣，中原周邊的少數(shù)民族帶著彪悍之氣和中原文化不斷融合，使得農(nóng)耕文化與游牧文化相得益彰，產(chǎn)生出剛?cè)岵?jì)的中華文明，可見黃河文化具有先天性的接納吸收能力。到漢朝，我們的文化自信也達(dá)到了歷史的高度。當(dāng)恒河文化（佛教）帶著神秘面紗滾滾而來時，黃河文化以海納百川的胸懷予以接納，實現(xiàn)了儒、道、釋的相容互補(bǔ)，形成了博大精深的中國文化。上世紀(jì)初，西方的馬克思主義傳入中國與中國文化相結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，使一個積貧積弱、四分五裂的國家，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史巨變。中國文化以其開放包容的特性，使得兩次外來文化不但沒有損毀她，反而使她產(chǎn)生出新的內(nèi)涵與能量。這個新能量的昂揚(yáng)，進(jìn)一步豐富了中國文化，拓寬了國人的情懷。

其實，比海寬、比天高的是人心。人的心能納海容天的，人心可以超越時空、超越地球，到更遠(yuǎn)的地方。今天的人們不但“可上九天攬月”，而且“可下五洋捉鱉”。隨著科技的快速發(fā)展，人心的不斷拓展，人們將走得更遠(yuǎn)、更遠(yuǎn)。

知足常樂

“知足常樂”中的“足”是前提，“樂”是目的。這句名言的意思是說人只要知道滿足，就會感到快樂。其實“知足”與“常樂”都是一種感覺、一種心態(tài)。心態(tài)平和就容易滿足，有了滿足感自然就有了快樂?！爸恪迸c“快樂”二者之間是一種邏輯關(guān)系，其背后都是一個心態(tài)問題。

“知足常樂”這句名言千百年來已深深扎根在國人心中，無形地影響著國人的生活和工作。不論在官場還是商場，不論是朋友交談還是茶余飯后聊天，人們相互安慰或者自我安慰都在用“知足常樂”這句話，足見“知足常樂”在國人心中分量是何等重要?？梢哉f，“知足常樂”已是國人生活的一種“道”?！爸愠贰睂Φ脛莸娜藖碚f，宛如一副清醒劑，讓人適可而止；對失意的人來說，宛如一副鎮(zhèn)靜劑，讓人不失其智?！爸愠贰弊屛覀儞碛幸环莺眯那椋刻煨ぷ?，笑對社會，笑對生活。人這一輩子，開心是一天，不開心還是一天，為什么不順其自然，活得瀟灑一點、豁達(dá)一點、糊涂一點？凡事不要看得太認(rèn)真，不要太較勁，追尋簡單而不累、適度而知足的生活真諦，去覓得人生的大境界。知足是一種智慧，常樂是一種心境，唯有知足常樂，才能在無窮的欲望與有限的潛質(zhì)之間尋得平衡點，使得人生無怨無悔。

在物欲橫流、矛盾不斷、競爭激烈的當(dāng)下，大多數(shù)國人仍過著種一畝薄田糊口、打一份小工度日、喝一壺清茶養(yǎng)生、聽一首歌曲養(yǎng)情、下一盤象棋養(yǎng)智、釣一桿魚兒養(yǎng)性、敲一下鍵盤知天下的生活，清靜無為，閑適散淡，其實這就是古人“知足常樂”思想的一脈相傳。正因如此，國人才爭而適可、得而適度，縱向比有進(jìn)步，有所得，故滿足矣。安心過自己的小日子，愉快打發(fā)著清閑的時光，使得社會整體層面保持了穩(wěn)定，保持了和諧，促進(jìn)了社會的安定與發(fā)展。在競爭日益加劇的今天，我們還需用古人智慧來陶冶我們的心智。陶淵明隱匿南山，孟浩然歸隱田園，阮籍混跡酒肆，他們不屑高官厚祿、浮華名利，追求精神上的滿足，追求精神上的快樂，給心靈尋得一個歸宿。古人這種智慧，對今天的我們是一種啟發(fā)。讓我們在古琴的韻律中聽聽老子的教誨，在發(fā)黃的書籍中讀讀圣賢的經(jīng)典，從中吸取營養(yǎng)，以滋補(bǔ)心靈的安泰。

其實靠自己也是可以做到“知足常樂”的，只要調(diào)理好“一副養(yǎng)心劑”“兩匙寬心湯”“三粒安心丸”，并天天“服用”，讓心沐浴在順其自然、淡然處之的氛圍中，久而久之就有了知足的心、快樂的意。

“一副養(yǎng)心劑”是指擁有一個健康的心態(tài)，這一點至關(guān)重要。要用老子的智慧來不斷浸潤我們浮躁的心靈，使其逐漸強(qiáng)健。有了健康的心態(tài)，就能正確對待自己，正確對待別人，正確對待名和利。就會以輕松的心態(tài)看世界，走正確的路，放無心的手，得意之時淡然，失意之時坦然，只要心愉快，生活就會充滿陽光。

“兩匙寬心湯”一是順其自然。我們都是天地過客，有些事我們可以做主，但很多事我們做不了主的，所以無需多爭，是你的終歸是你的，不是你的爭也是枉然，一切應(yīng)遵循天道，隨機(jī)隨緣吧。二是看開人生。人生一世，草木一秋，今天看來是大事，明天就會是小事一件；今年看來是天大的事，明年就會成為故事。所以說，人沒有過不去的坎，沒有渡不過去的河，想開了，看開了，心也就坦然了。

“三粒安心丸”，一是正確對待得到與付出。有些事我們付出了也就得到了，有些事我們付出了卻得不到。大多事付出與得到不成正比例，所以我們必須正確對待。得之欣然，失之安然。只要努力了，付出了，就夠了。謀事在人，成事在天。我們只能在心淡中求滿足，在盡責(zé)中求心安，在奉獻(xiàn)中求快樂。二是正確對待精神與物欲。其實，人生就是一個不斷做“加與減”的過程。舍得舍得，有舍才有得，做好人生加減法很重要。多加點精神層面的，多減一些物欲方面的，人就會變得有境界，有胸襟。精神對心靈有培元、滋養(yǎng)功能，而物欲只會把心靈引向貪婪、引向歧途。大凡有境界之人，都是徹悟人生的智者，心靜反而簡單，生活自然幸福，這就是內(nèi)心深處精神的快樂。三是正確對待目標(biāo)與能力。人一生首先要選對適合自己的工作，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)能力來確定奮斗目標(biāo)。目標(biāo)過高，能力不足，結(jié)果只能是失望；目標(biāo)過低，能力較強(qiáng)，卻感無味。二者都讓人心情不佳，只有目標(biāo)和能力相匹配，通過自己不懈努力，取得成就，才能心滿意足，享受到工作的樂趣，享受到勞動成果的甜美。

我們有幸生活在追夢的盛世，所行所用，以前的皇帝也沒有享受過；所見所聞，以前的圣賢難見難聞。我們享受著便捷資訊的同時，還享受著天南地北的美味佳肴、現(xiàn)代化的交通工具。生活在這個時代，該滿足了，該快樂了。不要讓名利拖垮了身體，不要讓名利碾碎了心境，不要讓名利破壞了親情友情，這些一旦失去，再難找回。讓我們用滿足的心態(tài)對待已經(jīng)的擁有，愉快地生活，幸福地生活吧。

責(zé)任編輯：井 慧