核雕起源于古代，興盛于明清時(shí)期。這種微雕技藝表明古代工藝的高超境界和我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，更是核雕發(fā)展發(fā)揮到最高境界的時(shí)期。

核雕是中國(guó)傳統(tǒng)民間微型雕刻工藝。最初多以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品，現(xiàn)已被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。橄欖核因?yàn)樽陨淼奶厣约案呙烙^雕琢性，在現(xiàn)代微雕選材中已占主流。

我國(guó)江蘇蘇州和揚(yáng)州、山東濰坊、廣東，浙江，北京，河北石家莊，遼寧等地均有橄欖核雕，較有特色。橄欖核雕是化腐朽為傳奇的工藝美術(shù)作品，這種傳統(tǒng)手藝一直注重精巧雅致，微中見(jiàn)宏，尺幅之間展示大千世界以及人生種種情趣天地。

近代橄欖核雕突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大踏步的進(jìn)步。介入現(xiàn)代機(jī)器后，技藝文化發(fā)揮得雖然更為迅猛，但也帶來(lái)諸多弊端。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，機(jī)雕橄欖核雕絕對(duì)是對(duì)于橄欖核雕文化發(fā)展起到反向作用的。千篇一律的工藝不僅有悖于工匠精神，也是對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的褻瀆。

機(jī)雕橄欖核效率驚人，發(fā)展迅速，門檻不高。很顯然，古拙的傳統(tǒng)橄欖核雕手工藝已經(jīng)不再完全屬于這個(gè)年代。

傳統(tǒng)的技藝損失殆盡，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是悲哀的。對(duì)于一些純粹商家眼中的橄欖核雕成品，最簡(jiǎn)單，利潤(rùn)最大化的做法就是，批量用料，迅速電腦雕刻，修磨，最后配個(gè)所謂的證書(shū)，精美包裝，再迅速走向市場(chǎng)。除了利益，毫無(wú)文化傳承可言。

這些事情似乎順理成章，但是在帶來(lái)利潤(rùn)的同時(shí)，我們逐漸的忽略淡化了人文情懷?；叵胍幌?，景德鎮(zhèn)的陶瓷不就是毀于快速的磨具嗎？機(jī)械化的確給這個(gè)時(shí)代帶來(lái)了飛速的發(fā)展，使人類走向文明，但是在某些方面的確也違反了人性簡(jiǎn)單的需求，我們更該反思自己。

我個(gè)人認(rèn)為，在橄欖核雕業(yè)中，即便剔除收藏價(jià)值角度，也還是慢工才能出細(xì)活，按部就班才是融入匠心的手工藝，絕不是刀快水熱一禿嚕一個(gè)的做法。這種慢下來(lái)其實(shí)是一種沉淀，是一種責(zé)任，更是一種對(duì)文化的尊重。手工雕刻藝術(shù)是時(shí)代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)發(fā)展形象化的創(chuàng)造記錄。橄欖雕刻藝術(shù)品的特征是作者充分利用所采用材質(zhì)的特點(diǎn)，與繪畫(huà)、圖案、書(shū)法、美工、雕刻等藝術(shù)手法結(jié)合起來(lái)鑄就的。作品從孕育到出品，呈現(xiàn)的是給觀摩者與之對(duì)覷中讀解出的美感和性格魅力。

橄欖核雕在我們這一代得以輝煌發(fā)展，可以說(shuō)是非常幸運(yùn)，非常難得。作為身臨其中的無(wú)論手工藝從業(yè)者還是愛(ài)好者們，我們將要做的不僅僅是拿起刻刀把核刻好，將它把玩好，收藏好，更是要將這門優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝收藏得到健康良好的傳承斧正。

手工橄欖核雕還有很長(zhǎng)的路要走。

作者簡(jiǎn)介：李瘋：原名李元福，吉林省東豐縣人，核雕守藝人，擅長(zhǎng)人物雕刻。代表作有十八羅漢、五方佛、關(guān)公、青衣、虔誠(chéng)（佛手）、景觀茶具、廣寒宮、僵尸、神獸等等。獲須吟笙藝術(shù)獎(jiǎng)，吉林省工藝美術(shù)大展現(xiàn)代創(chuàng)意獎(jiǎng)；現(xiàn)任東方藝術(shù)天地顧問(wèn)，林之愛(ài)心藝術(shù)團(tuán)常務(wù)顧問(wèn)，藝韻閣書(shū)畫(huà)院終身理事，吉林省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，吉林省優(yōu)秀人才，中國(guó)工藝美術(shù)大師，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。創(chuàng)辦瘋行天下核作社，致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)核雕技藝，現(xiàn)在北京、江蘇、湖南皆開(kāi)有分社，瘋行天下核作社的宗旨在于捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)技藝。