文︱王亞洲

馬端兵

齋署枕虹。安徽泗縣人?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，安徽省書協(xié)篆書專業(yè)委員會副秘書長，宿州市書協(xié)副秘書長。

作品獲獎入展:

全國首屆手卷書法展

“鄧石如獎” 全國書法展

全國第三屆隸書大展

全國第四屆隸書大展并獲獎提名

首屆“趙孟頫獎”全國書法展

全國首屆臨帖書法作品展

全國第二屆篆書作品展

首屆“孫過庭獎”全國行草書大展

全國第三屆草書大展

全國特邀第三屆全國青年書法展

首屆“中國書法院獎” 全國青年書家提名展

《易·乾》有言：“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也?！迸c端兵兄是老朋友了，長期的接觸，端兵給我的印象是：謙和、友善、誠實、低調(diào)、執(zhí)著，簡而言之，純粹。無論是生活、社交還是為藝，如同端兵這樣的純粹如今已經(jīng)很難得了……

端兵的行為是純粹的。很多情況下，端兵往往是顯得木訥的，多是傾聽他人所言，特別是在一定的藝術(shù)、學術(shù)氛圍之中更是如此。每每書朋道友點評他的作品時，他會微笑聆聽，輕聲問道；他會雙手合十，連連道謝；他還會誠意地、弱弱地說一句：如果實在不行就撕掉重干。他多次參加書法公益活動，欣然接受，毫無怨言，還會主動提出一些自己的想法和建議，很接地氣，很有愛心。他酒量不是很好，凡飯局中，他還是躬身敬酒，有時已經(jīng)喝得夠多時的他，也多以情義為重，常不知不覺醉倒……?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂”（老子語）。當今社會，人之眼、耳、鼻、舌、身、意已很遲鈍，太多的欲望已使得無數(shù)人丟失了一顆平靜的、純粹的心。而端兵的這些簡單的行為，沒有絲毫做作，是油然而生的，是沒有雜念的，是純粹的心靈觀照。

正因為如此，他的親和力在不斷提升，他的感召力在不斷提升，他的影響力在不斷提升，他的人格魅力在不斷提升。

端兵的思維是純粹的。從書法藝術(shù)的歷史淵源上看，“發(fā)思古之幽情”其實并不是讓人們無條件地膜拜古人，我們也知道，歐洲文藝復興借助希臘羅馬藝術(shù)，唐代古文運動主張“復古”，都是用來借古開今。與書法，端兵的思維是相對純粹的，是建立在膜拜古人基礎(chǔ)上的。最近，端兵連續(xù)參加了省書協(xié)的下基層義務講學活動，他側(cè)重講篆隸的創(chuàng)作體會和臨摹，盡管每地的講學內(nèi)容不相上下，但他一樣認真?zhèn)湔n，是本著純粹的理念去設(shè)計講學內(nèi)容的，且每次都有新的思維迸發(fā)。這是他的一種學習態(tài)度，他并沒有以“獵奇”取勝，而是以“純粹”取勝。他始終強調(diào)老老實實寫字，認認真真做學問，正如坦坦蕩蕩做人；他始終縈繞古人的理論來塑造和完善自身的思維積淀，并在理解的基礎(chǔ)上不斷豐富自己的思維認知和思維方式，他對賣弄所謂的字法和筆法的行為多是一笑了之。

正因為如此，他的藝術(shù)思考在不斷成熟，他指導書法創(chuàng)作的理論體系在不斷成熟，他對書法本體的認識在不斷成熟。

端兵的筆墨是純粹的。中國書法歷來講書品與人品的統(tǒng)一，而且更注重以人品論書品，所以，我更愿意倡導“書道即人道”。雜念蔓蕪無法使心境沉靜，只有心無掛礙才能讓心境純粹，這是使得書法作品臻至高格的重要環(huán)境。我知道，端兵于書法臨摹極其用功，臨帖時間常人難以企及，這是他錘煉自己筆墨愈加接近純粹的古法的不二法門。目前，端兵楷、草、隸、篆、行諸體皆善，且均達到了一定的高度，盡管如此，他的創(chuàng)作依然一絲不茍，碰到不是十分肯定的字法，他還是繼續(xù)“請教”書法字典和身邊的有關(guān)資料，追根求源成為了他的日常行為。細觀端兵作品，無論大小，古意躍然紙上，精到牽絲的連帶，放到筆觸的皴擦，點畫無一懈怠，線條均是自然流淌，凸顯了書法的本體要求——書寫性，篆書和隸書更是時有佇立之感。近來，又見他于近現(xiàn)代行草大家墨跡耕耘不輟，新意頻頻。毋庸置疑，這是他的筆墨走進純粹的心路歷程的坦然呈現(xiàn)。

正因為如此，他的創(chuàng)作實力在不斷拓寬，他的創(chuàng)作領(lǐng)域在不斷拓寬，他的筆墨情趣在不斷拓寬，他的書法格調(diào)在不斷拓寬。

書從熟后筆無法，琴到工時指不知。這是藝術(shù)純粹性發(fā)展的必然結(jié)果。我很尊重端兵書法藝術(shù)的思維及其創(chuàng)作的純粹，尊重端兵精神及其本性的純粹，我真誠地希望端兵的藝術(shù)之路更加純粹，純粹了，藝術(shù)的生命力便無限了……

我為有端兵這樣的書友而高興！

唐詩二首（『桃裏』應為『桃葉』）

陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》其一（『既』應為『即』）

陶淵明詩選（『云』應為『雲(yún)』、『饑』應為『飢』、『見言』應為『言見』、『此多古』應為『古多此』、『弊』后脫文『服』、『朝足』應為『足朝』、『蔚』后脫『愛』、『焉』應為『然』、『十』應為『日』）