石皓

漢代，人們對(duì)玉空前崇尚，人們不僅以玉為尊，以玉祭祀，家居日常也要佩玉，死后還要以玉附體，從生至死，漢人都熱衷于以玉為伴。因而兩漢玉器無(wú)論制作工藝還是裝飾技巧，都達(dá)到空前盛況，成為后世敬仰的一座高峰。制玉，靈動(dòng)而精巧

在漢代的生活裝飾方面，玉器的使用是非常重要的一部分。以孔子的儒家為首，以玉喻德，以玉教化，是最早將玉人格化的標(biāo)志。所以，“禮玉”就成為人們?nèi)粘Ｉ畹木耋w現(xiàn)。裝飾用玉，在漢代玉器當(dāng)中是最豐富的。尤其在紋飾、造型上，巧奪天工、形態(tài)各異。經(jīng)過(guò)人工雕琢、時(shí)間淬煉，結(jié)合天然地質(zhì)環(huán)境水、土壤以及其他物質(zhì)，形成了質(zhì)地干凈，玉肌多變的沁色美感，令人遐想。但是說(shuō)起裝飾佩玉，顯然是承襲先秦風(fēng)尚，但是到漢代佩玉技藝已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。在漢代考古墓葬出土中，生活飾玉是非常繁多的，出現(xiàn)了各種透雕裝飾的玉璧、玉璜、玉珠、玉人、玉環(huán)、玉管、玉觿等。同時(shí)，生活用玉覆蓋面也非常廣，有擺設(shè)、身佩、鑲嵌等功能。

我們今天來(lái)看漢代玉器，從審美上講，主要是以紋飾與造型兩部分組成。從紋飾來(lái)看，漢代的裝飾用玉沿襲戰(zhàn)國(guó)、先秦時(shí)期的風(fēng)格居多。造型也從實(shí)用性的禮器、祭器等，轉(zhuǎn)化成日常生活的裝飾品，尤其是玉器以佩飾玉最為豐富。勾勒的曲線旋律，以及文化屬性中的身形，都在生活當(dāng)中給我們以美的享受。尤其以雕龍紋為主的漢代用玉是最普遍的，剛健有力，大氣磅礴、簡(jiǎn)潔明了，剔除了多余的贅飾，做到身與心，天與地渾然一體的境界，在漢代的文化風(fēng)格上是充滿力度的視覺(jué)呈現(xiàn)。漢代玉器能打破原有呆板、程序化的制玉方式，追求多變生動(dòng)的構(gòu)圖，這本身就意味著文化禮教的多元內(nèi)涵。其實(shí)漢代在生活當(dāng)中，非常注重玉器的寓意，從簡(jiǎn)單的圖式上就能感受到，比如，一條龍仰天長(zhǎng)嘯，身姿有力，以及一條鳳的凝視相和，都能看出文化傳承中的秩序與意境。

以現(xiàn)藏臺(tái)北“故宮博物院”的青玉螭紋帶鉤為例，是以螭為首的紋飾，這是古代器物、建筑中最常見(jiàn)的圖式。螭龍身姿傲首，造型十分優(yōu)美。這種典型的“青玉帶鉤”，主要從材質(zhì)、精細(xì)程度，以及紋飾造型上來(lái)看，動(dòng)感十足，粗獷豪邁。像這樣的鉤首一般高昂，頭形較小，鉤身較寬，尤其以有細(xì)線紋飾，要比潔白無(wú)任何修飾更為珍貴。這種微微的斜坡身姿，更為猛烈有力。

玉帶鉤，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)得以成器，但是其文化特征卻沒(méi)有確立完善。到漢代以后形制、紋飾都有了很大的進(jìn)步。既對(duì)稱得體又平整美觀。一般來(lái)講，方式也很講究，首先在選料上，精挑細(xì)選。雕琢功夫、細(xì)致有力。內(nèi)容圖式上，對(duì)創(chuàng)造力要求更高。只有這些都具備以后，這樣的玉器才能競(jìng)選上等貨的資格。這件玉器的勾線、點(diǎn)睛、突出輪廓，豐富層次，都顯示出了漢代工藝的最高水平。

佩玉，以求安樂(lè)

漢代的文化特征主要是受黃老學(xué)說(shuō)影響很大。以富有寓意的紋飾，表達(dá)內(nèi)心中的某種渴盼與祈求。這些內(nèi)心寄托的事物，成為玉器的主要內(nèi)容素材。尤其是以神獸怪仙作為漢代文物中的審美趣味，更為關(guān)注意識(shí)的感知體驗(yàn)，突出內(nèi)在精神的表達(dá)愿景。以西漢時(shí)期的玉辟邪為例，辟邪在漢代是極其崇敬，它與天祿、蟠螭形象十分相似。玉辟邪主要是鬃尖端為卷，圓凸的棒狀身形，另有翅膀，翅羽為平行狀。繩紋也很特別為麻花狀。線條蒼勁有力。

現(xiàn)在看來(lái)，玉辟邪代表著人們的美好期盼，在古時(shí)辟邪的任務(wù)是有守護(hù)的責(zé)任，我們很多的傳統(tǒng)習(xí)俗，都是有很深的文化根基，王安石的《元日》中“總把新桃換舊符”源于此間意味深長(zhǎng)的文化內(nèi)涵。

在漢代的玉器中，佩玉是最受歡迎的物件。在震晾考古界的海昏侯劉賀墓出土的大量玉器中，佩玉數(shù)量最多。由此可見(jiàn)，從漢代繁榮的文化層面看，人們有了更多追求精神風(fēng)尚與生活潮流的方式。玉牽物除佩，就是極具漢代特色的佩玉。玉韘主要是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的實(shí)用物件而來(lái)。體短矮，有弦拉弓的凹槽，傾斜的一端表面多有紋飾，主要的用途功能是勾弦，同時(shí)也象征尚武精神的寓意。

到西漢時(shí)期，韘形佩就變成為單純佩帶的一種佩飾玉。玉牽物珍佩繼承了自由奔放、狂放不羈的楚文化的審美傳統(tǒng)。韘形佩在設(shè)計(jì)上追求不對(duì)稱的視覺(jué)效果，線條流暢，飽滿有力。淺浮雕紋有著凹凸有致的美感，在需要鏤空的地方，然后施以勻力和巧力勾勒。表現(xiàn)精致，鏤空出來(lái)的輪廓平直光潤(rùn)，其線條彎曲流暢有張力，舒展飄逸有韻律。這樣內(nèi)容與形式統(tǒng)一與吻合的玉器，令人有遐想神游的意境。

另外廣州象崗山南越王墓出土西漢龍鳳透雕玉壁。從設(shè)計(jì)工藝上講，這是以透雕龍紋內(nèi)嵌其中，以昂首挺胸、穩(wěn)健有力的蛟龍形象，作為皇家權(quán)威的身份象征。兩條雕刻鳳紋，回首屈體作攀附之狀，護(hù)衛(wèi)左右。龍的四肢及尾部，以圓形的外框是布局的關(guān)鍵所在。通過(guò)比例得當(dāng)，虛實(shí)相間，一個(gè)動(dòng)感十足的“龍形鳳象”展現(xiàn)在人們的眼中。這件作品，是典型的漢代文物中的審美趣味，穩(wěn)健有力，粗獷豪邁。佩飾身份的尊貴，像這樣的玉璧已非傳統(tǒng)意義上的禮儀用器，而是玉佩環(huán)節(jié)中的重要組成部分。從這件作品中，我可以看出其技藝精湛，簡(jiǎn)潔雅致。