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        漢玉,與漢人身心相伴

        2018-09-21 02:47:50石皓
        收藏·拍賣 2018年4期
        關(guān)鍵詞:佩玉辟邪玉器

        石皓

        漢代,人們對(duì)玉空前崇尚,人們不僅以玉為尊,以玉祭祀,家居日常也要佩玉,死后還要以玉附體,從生至死,漢人都熱衷于以玉為伴。因而兩漢玉器無(wú)論制作工藝還是裝飾技巧,都達(dá)到空前盛況,成為后世敬仰的一座高峰。制玉,靈動(dòng)而精巧

        在漢代的生活裝飾方面,玉器的使用是非常重要的一部分。以孔子的儒家為首,以玉喻德,以玉教化,是最早將玉人格化的標(biāo)志。所以,“禮玉”就成為人們?nèi)粘I畹木耋w現(xiàn)。裝飾用玉,在漢代玉器當(dāng)中是最豐富的。尤其在紋飾、造型上,巧奪天工、形態(tài)各異。經(jīng)過(guò)人工雕琢、時(shí)間淬煉,結(jié)合天然地質(zhì)環(huán)境水、土壤以及其他物質(zhì),形成了質(zhì)地干凈,玉肌多變的沁色美感,令人遐想。但是說(shuō)起裝飾佩玉,顯然是承襲先秦風(fēng)尚,但是到漢代佩玉技藝已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。在漢代考古墓葬出土中,生活飾玉是非常繁多的,出現(xiàn)了各種透雕裝飾的玉璧、玉璜、玉珠、玉人、玉環(huán)、玉管、玉觿等。同時(shí),生活用玉覆蓋面也非常廣,有擺設(shè)、身佩、鑲嵌等功能。

        我們今天來(lái)看漢代玉器,從審美上講,主要是以紋飾與造型兩部分組成。從紋飾來(lái)看,漢代的裝飾用玉沿襲戰(zhàn)國(guó)、先秦時(shí)期的風(fēng)格居多。造型也從實(shí)用性的禮器、祭器等,轉(zhuǎn)化成日常生活的裝飾品,尤其是玉器以佩飾玉最為豐富。勾勒的曲線旋律,以及文化屬性中的身形,都在生活當(dāng)中給我們以美的享受。尤其以雕龍紋為主的漢代用玉是最普遍的,剛健有力,大氣磅礴、簡(jiǎn)潔明了,剔除了多余的贅飾,做到身與心,天與地渾然一體的境界,在漢代的文化風(fēng)格上是充滿力度的視覺(jué)呈現(xiàn)。漢代玉器能打破原有呆板、程序化的制玉方式,追求多變生動(dòng)的構(gòu)圖,這本身就意味著文化禮教的多元內(nèi)涵。其實(shí)漢代在生活當(dāng)中,非常注重玉器的寓意,從簡(jiǎn)單的圖式上就能感受到,比如,一條龍仰天長(zhǎng)嘯,身姿有力,以及一條鳳的凝視相和,都能看出文化傳承中的秩序與意境。

        以現(xiàn)藏臺(tái)北“故宮博物院”的青玉螭紋帶鉤為例,是以螭為首的紋飾,這是古代器物、建筑中最常見(jiàn)的圖式。螭龍身姿傲首,造型十分優(yōu)美。這種典型的“青玉帶鉤”,主要從材質(zhì)、精細(xì)程度,以及紋飾造型上來(lái)看,動(dòng)感十足,粗獷豪邁。像這樣的鉤首一般高昂,頭形較小,鉤身較寬,尤其以有細(xì)線紋飾,要比潔白無(wú)任何修飾更為珍貴。這種微微的斜坡身姿,更為猛烈有力。

        玉帶鉤,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)得以成器,但是其文化特征卻沒(méi)有確立完善。到漢代以后形制、紋飾都有了很大的進(jìn)步。既對(duì)稱得體又平整美觀。一般來(lái)講,方式也很講究,首先在選料上,精挑細(xì)選。雕琢功夫、細(xì)致有力。內(nèi)容圖式上,對(duì)創(chuàng)造力要求更高。只有這些都具備以后,這樣的玉器才能競(jìng)選上等貨的資格。這件玉器的勾線、點(diǎn)睛、突出輪廓,豐富層次,都顯示出了漢代工藝的最高水平。

        佩玉,以求安樂(lè)

        漢代的文化特征主要是受黃老學(xué)說(shuō)影響很大。以富有寓意的紋飾,表達(dá)內(nèi)心中的某種渴盼與祈求。這些內(nèi)心寄托的事物,成為玉器的主要內(nèi)容素材。尤其是以神獸怪仙作為漢代文物中的審美趣味,更為關(guān)注意識(shí)的感知體驗(yàn),突出內(nèi)在精神的表達(dá)愿景。以西漢時(shí)期的玉辟邪為例,辟邪在漢代是極其崇敬,它與天祿、蟠螭形象十分相似。玉辟邪主要是鬃尖端為卷,圓凸的棒狀身形,另有翅膀,翅羽為平行狀。繩紋也很特別為麻花狀。線條蒼勁有力。

        現(xiàn)在看來(lái),玉辟邪代表著人們的美好期盼,在古時(shí)辟邪的任務(wù)是有守護(hù)的責(zé)任,我們很多的傳統(tǒng)習(xí)俗,都是有很深的文化根基,王安石的《元日》中“總把新桃換舊符”源于此間意味深長(zhǎng)的文化內(nèi)涵。

        在漢代的玉器中,佩玉是最受歡迎的物件。在震晾考古界的海昏侯劉賀墓出土的大量玉器中,佩玉數(shù)量最多。由此可見(jiàn),從漢代繁榮的文化層面看,人們有了更多追求精神風(fēng)尚與生活潮流的方式。玉牽物除佩,就是極具漢代特色的佩玉。玉韘主要是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的實(shí)用物件而來(lái)。體短矮,有弦拉弓的凹槽,傾斜的一端表面多有紋飾,主要的用途功能是勾弦,同時(shí)也象征尚武精神的寓意。

        到西漢時(shí)期,韘形佩就變成為單純佩帶的一種佩飾玉。玉牽物珍佩繼承了自由奔放、狂放不羈的楚文化的審美傳統(tǒng)。韘形佩在設(shè)計(jì)上追求不對(duì)稱的視覺(jué)效果,線條流暢,飽滿有力。淺浮雕紋有著凹凸有致的美感,在需要鏤空的地方,然后施以勻力和巧力勾勒。表現(xiàn)精致,鏤空出來(lái)的輪廓平直光潤(rùn),其線條彎曲流暢有張力,舒展飄逸有韻律。這樣內(nèi)容與形式統(tǒng)一與吻合的玉器,令人有遐想神游的意境。

        另外廣州象崗山南越王墓出土西漢龍鳳透雕玉壁。從設(shè)計(jì)工藝上講,這是以透雕龍紋內(nèi)嵌其中,以昂首挺胸、穩(wěn)健有力的蛟龍形象,作為皇家權(quán)威的身份象征。兩條雕刻鳳紋,回首屈體作攀附之狀,護(hù)衛(wèi)左右。龍的四肢及尾部,以圓形的外框是布局的關(guān)鍵所在。通過(guò)比例得當(dāng),虛實(shí)相間,一個(gè)動(dòng)感十足的“龍形鳳象”展現(xiàn)在人們的眼中。這件作品,是典型的漢代文物中的審美趣味,穩(wěn)健有力,粗獷豪邁。佩飾身份的尊貴,像這樣的玉璧已非傳統(tǒng)意義上的禮儀用器,而是玉佩環(huán)節(jié)中的重要組成部分。從這件作品中,我可以看出其技藝精湛,簡(jiǎn)潔雅致。

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