呂明珠

【摘 要】中國(guó)畫作為具有民族性的一種繪畫表現(xiàn)手法，在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)歷史以及中國(guó)文化，我們也對(duì)此該有民族自豪感。漢朝人篤定中國(guó)處于天地之中，所以中國(guó)的繪畫，顧名思義：中國(guó)畫。文化的產(chǎn)物只有隨著時(shí)代變革創(chuàng)新才能尋得生機(jī)，但是越是底蘊(yùn)深厚的事物變革起來就更加的拖泥帶水，當(dāng)代有些中國(guó)畫家唯恐自身閱歷不夠，在創(chuàng)新變革時(shí)把古人創(chuàng)作時(shí)對(duì)于山水之樂的筆墨情趣給摒棄了，反倒留下一些相對(duì)而言的糟粕；也不乏有些革新者，一味的尋求西方繪畫之精妙，然后力求在中國(guó)畫上得以體現(xiàn)，最終全盤西化。一些當(dāng)代中國(guó)畫家中不缺乏古人的資深追隨者聲稱：“自己是站在巨人的肩膀上學(xué)習(xí)中國(guó)畫，”當(dāng)然初學(xué)中國(guó)畫者本應(yīng)臨摹古畫，揣摩畫中的筆墨關(guān)系，但是到了一定階段之后，還沉迷于古人的情懷中無法自拔的就未免有些牽強(qiáng)了。中國(guó)畫作為具有主觀色彩又有豐富歷程的存在，本身的創(chuàng)新和發(fā)展就不似什么機(jī)器革新的光速，所以中國(guó)畫的創(chuàng)新是在深得古人作畫之妙的理解之后的批判性的再發(fā)揮與運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫；繼承；批判性發(fā)展

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）20-0142-01

一、中國(guó)畫的學(xué)習(xí)理解

學(xué)畫之前先學(xué)畫論，學(xué)美術(shù)之前先學(xué)美學(xué)，才不易走火入魔，誤入歧途。再如黃賓虹先生總結(jié)出：“臨摹古畫要從元開始，因?yàn)槠溆霉P用墨佳；再臨明畫等等?！闭蔑@出傳統(tǒng)基礎(chǔ)的重要性。有了一定基礎(chǔ)之后才能知道有所為、有所不為，才能體會(huì)“道”為何為中國(guó)畫之哲學(xué)核心、才悟得“以象明意”的中國(guó)傳統(tǒng)審美，然后帶著這些思考去作畫。在對(duì)前人的筆墨和技巧有了切身體會(huì)之后，才能談創(chuàng)新。

“畫”是偏個(gè)人、偏抽象的物質(zhì)，本身的表達(dá)就充滿了畫家主觀情思的烙印，倪瓚認(rèn)為：“仆之所畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识??！睂?duì)于優(yōu)秀作品的標(biāo)準(zhǔn)眾說紛紜；古人作畫時(shí)講究外師造化，中得心源，正和謝赫六法論中的氣韻生動(dòng)有著很大關(guān)聯(lián)，在人與自然合二為一的同時(shí)，再根據(jù)自己的主觀意向?qū)⒆晕倚哪康拿辣磉_(dá)出來，賦予畫面一種獨(dú)特的生命力。

二、大眾化思潮對(duì)中國(guó)畫的影響

20世紀(jì)的大眾化思潮對(duì)中國(guó)畫的題材，創(chuàng)作手法和方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在提倡科學(xué)與民主的五四運(yùn)動(dòng)之后，一些受到西方思想影響的美術(shù)家提出中國(guó)畫需要?jiǎng)?chuàng)新，畫家需要?jiǎng)?chuàng)作出代表新中國(guó)的作品，他們批評(píng)中國(guó)畫的內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)，充滿了畫家自?shī)嗜の?，沒有達(dá)到雅俗共賞的境界，認(rèn)為中國(guó)畫必須得到大眾的青睞才能得以發(fā)展；并且嘗試用西畫的明暗、體積感的塑造來發(fā)展中國(guó)畫。對(duì)于中國(guó)畫的繼承與創(chuàng)新最重要的原則就是：推古也好，創(chuàng)新也好，不可全盤西化，也不可死守舊本，都要有個(gè)法度。

三、中國(guó)畫之創(chuàng)新

對(duì)于中國(guó)畫之創(chuàng)新，大體有兩種思維：借古以開今和師古為上乘，李小山先生在當(dāng)代中國(guó)畫之我見中提到一些當(dāng)代畫家對(duì)朱耷等大家的過度迷戀，只知臨摹，何來創(chuàng)新呢？中國(guó)畫創(chuàng)新上許多畫家也收獲頗豐，其中黃賓虹先生在臨摹古人皴法的同時(shí)開創(chuàng)了獨(dú)具一格的黑賓虹畫風(fēng)；以及徐悲鴻先生對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的杰出貢獻(xiàn)，在中國(guó)畫的筆墨和筆法之上尋求明暗和立體，最后到師法自然，以上也可見創(chuàng)新是在對(duì)有了一定的基礎(chǔ)之后，批判性的去接受、去再創(chuàng)造。創(chuàng)新不是一味全盤西化，也不像清朝閉關(guān)鎖國(guó)似的唯我獨(dú)尊，兩者都是取代，而不是豐富，正如中西教育差異的激辯，一個(gè)是基礎(chǔ)，一個(gè)是創(chuàng)新，也不見得西化就是對(duì)的，一些畫家獨(dú)力推崇的西方光影素描、寫實(shí)主義也在摸索他們自己的創(chuàng)新，西方也擔(dān)心在照相機(jī)的問世之后，沒有感情色彩、只注重寫實(shí)的繪畫手法注定會(huì)被取代。

美學(xué)大師宗白華先生提到：“傳統(tǒng)的包袱過于沉重，藝術(shù)的腳步就像在泥潭里跋涉，艱難而痛苦?！敝袊?guó)畫意義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其發(fā)展過程中也已經(jīng)形成了一種相比較來說的程式化的用筆關(guān)系，在每一筆的法度給予了過于清晰的注解，使得很多當(dāng)代畫家不敢畫，齊白石老先生說過：“學(xué)我者生，似我者死。”比如在繪畫初始，老師示范某一部分具體怎么畫，顏色具體怎么調(diào)，有的同學(xué)甚至把老師調(diào)色比例記錄下，當(dāng)面臨老師沒有做過示范的部分，學(xué)生就亂了陣腳，不知如何下筆。李小山先生在當(dāng)代中國(guó)畫之我見中提到：“中國(guó)畫過于強(qiáng)調(diào)書法用筆，意味著中國(guó)畫形式的規(guī)范愈來愈嚴(yán)密；隨之而來的，也就使得中國(guó)畫的技法在達(dá)到極高境界的同時(shí)，變成僵硬的抽象思維?！碑嫾疑钕萦诨A(chǔ)中無法自拔，導(dǎo)致無力革新。所以當(dāng)代畫家也需要打破程式化思維、跳出原來的墨守成規(guī)的繪畫圈子，創(chuàng)造出新的東西。

四、結(jié)語

關(guān)于中國(guó)畫創(chuàng)新還有很長(zhǎng)的路要走，歷史也說明了中國(guó)畫是可以隨著時(shí)代而發(fā)展的，中國(guó)畫的創(chuàng)新少不了臨摹古人的作品，也少不了創(chuàng)新者賦予它的獨(dú)特的、新的生命力。將自己的理解和古人的筆墨技法趣味相結(jié)合，基于此點(diǎn)求發(fā)展、尋創(chuàng)新。

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