程子超

(青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第一中學(xué)，山東 青島 266555)

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中取得巨大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列的環(huán)境污染、破壞自然資源等問(wèn)題。當(dāng)看到電視里播放海邊那么多海鳥(niǎo)因?yàn)檎`食了殘留在野外的塑料袋而死亡的畫(huà)面時(shí)，我們被深深地觸動(dòng)了。因此，在對(duì)青少年環(huán)保意識(shí)的調(diào)查中主要以日常生活中使用塑料袋為分析對(duì)象。通過(guò)對(duì)青少年的環(huán)保意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查并提出對(duì)策建議，希望能夠引起全社會(huì)來(lái)共同關(guān)注青少年的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

1 環(huán)保意識(shí)的概念

通過(guò)圖書(shū)館和中國(guó)知網(wǎng)來(lái)查閱資料，發(fā)現(xiàn)專家學(xué)者從哲學(xué)、文化、價(jià)值觀、心理學(xué)等不同角度對(duì)環(huán)保意識(shí)進(jìn)行了概述。環(huán)保意識(shí)是“人們主觀上對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平和為此采取行動(dòng)的意愿程度的一種表現(xiàn)形式?！盵1]青少年環(huán)保意識(shí)是指青少年在掌握一定環(huán)保知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與行為傾向。

2 調(diào)查的內(nèi)容和方法

通過(guò)文獻(xiàn)查閱，并結(jié)合青少年的學(xué)習(xí)和生活特點(diǎn)自制了“塑料袋使用的環(huán)保意識(shí)調(diào)查問(wèn)卷”。在青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)大型超市出口對(duì)100名在校學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷，被調(diào)查者的年齡分布在14～22歲之間。調(diào)查的青少年大都比較配合,回收問(wèn)卷99份，有效問(wèn)卷98份，問(wèn)卷調(diào)查具有一定的代表性。通過(guò)問(wèn)卷分析，可以適當(dāng)了解青少年的環(huán)保意識(shí)現(xiàn)狀。

3 調(diào)查結(jié)果與分析

3.1 環(huán)保知識(shí)水平分析

青少年在通過(guò)化學(xué)等各類學(xué)校課程教育以及電視、手機(jī)等媒介傳播獲得了一定的環(huán)保知識(shí)。通過(guò)表1可以看到，絕大多數(shù)青少年對(duì)“塑料”這一化學(xué)常識(shí)的了解還是比較好的，但是對(duì)于“可降解塑料”這一概念的了解還不是很普遍.“所謂可降解塑料，就是指利用植物秸桿等制成的對(duì)人體和環(huán)境友好的物品，它不同于三大合成的塑料，廢棄后，在生物環(huán)境的作用下，可以自行分解?！盵2]數(shù)據(jù)說(shuō)明青少年的環(huán)保理論知識(shí)還有待加強(qiáng)。

表1 基于塑料袋的環(huán)保知識(shí)水平數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況

3.2 日常使用塑料袋的環(huán)保意識(shí)行為分析

圖1 日常使用塑料袋的行為數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況

圖1的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從來(lái)沒(méi)有使用過(guò)塑料袋的人數(shù)為0，并且“總是”和“經(jīng)?！笔褂盟芰洗娜藬?shù)高達(dá)94人，這充分說(shuō)明了使用塑料袋已經(jīng)滲透到每一個(gè)人的日常生活中了。塑料袋很方便耐用，在生活中我們很難拋棄它，但是一次性塑料袋的危害性那么大，目前單憑一個(gè)“限塑令”很難達(dá)到消除“白色污染”的目的。

3.3 日常使用塑料袋的環(huán)保意識(shí)個(gè)人規(guī)范分析

建立人與自然的和諧關(guān)系，人類必須先學(xué)會(huì)如何管理我們自己。通過(guò)表2中B1至B4的題項(xiàng)來(lái)對(duì)日常使用塑料袋的環(huán)保意識(shí)個(gè)人規(guī)范的統(tǒng)計(jì)分析，可以看到絕大部分青少年在認(rèn)識(shí)到塑料袋的危害性后，能夠自覺(jué)遵守行為規(guī)范，愿意形成正確的價(jià)值取向，在學(xué)習(xí)及日常生活中踐行環(huán)保意識(shí)。但是，從B5的數(shù)據(jù)來(lái)看，當(dāng)調(diào)查到“如果有機(jī)會(huì)讓你在暑假參加一項(xiàng)環(huán)?；顒?dòng)或當(dāng)一名環(huán)保志愿者”時(shí)，積極參與的人數(shù)很少。通過(guò)交流得知，一部分青少年認(rèn)為自己參與到環(huán)保行動(dòng)中去的意義不大，而且眾所周知中學(xué)學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重，面對(duì)升學(xué)壓力，大部分學(xué)生在暑假也會(huì)把精力投入到各門課程的學(xué)習(xí)中去。另外，大學(xué)生在暑假更愿意去參加與專業(yè)相關(guān)或者就業(yè)相關(guān)的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

表2 日常使用塑料袋的環(huán)保意識(shí)個(gè)人規(guī)范數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況

4 調(diào)研的思考與對(duì)策

4.1 樹(shù)立生態(tài)優(yōu)位的科技觀

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。科技的發(fā)展必須有利于維護(hù)人與自然、人與人、人與自身的和諧發(fā)展，才能造福人類，否則只會(huì)加速人類的滅亡。以日常生活中最常見(jiàn)的塑料袋為例，1902年奧地利科學(xué)家馬克斯·舒施尼發(fā)明了塑料袋，它既輕便又結(jié)實(shí)還防水，人們?yōu)樗芰洗恼Q生而欣喜若狂，這在當(dāng)時(shí)無(wú)異于一場(chǎng)科技革命。但從 20 世紀(jì) 70 年代開(kāi)始塑料袋就在全世界泛濫成災(zāi)，人們又開(kāi)始為如何處理塑料袋而頭疼不已。塑料是從石油或煤炭中提取的化學(xué)石油產(chǎn)品，不論是通過(guò)地下掩埋還是焚燒處理的方法，塑料都會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染。多年來(lái)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家以保護(hù)環(huán)境為名，通過(guò)“生態(tài)殖民主義”的策略，把發(fā)展中國(guó)家視為污染物的排放地。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，首先要對(duì)中國(guó)老百姓的身體健康負(fù)責(zé)任，從2018年開(kāi)始中國(guó)明令禁止包括廢棄塑料等24種固體廢料的進(jìn)口，中國(guó)對(duì)“洋垃圾“說(shuō)不，受到百姓的認(rèn)可和歡迎。

10年前，為了限制對(duì)塑料袋的使用，“國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購(gòu)物袋的通知》”[3]。10年過(guò)去了，可以看出大型的商場(chǎng)超市執(zhí)行的力度比較好，但小型商店、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等執(zhí)行效果堪憂。通過(guò)調(diào)研，我們希望國(guó)家從政策法規(guī)方面加大力度推廣環(huán)保塑料袋 ，這種可降解的塑料袋為減少白色污染帶來(lái)了曙光。因此，在必須使用塑料袋時(shí)也盡量選擇環(huán)保塑料袋。此外，我們每一個(gè)人都要從自身做起，可以自己設(shè)計(jì)DIY布袋，讓購(gòu)物時(shí)使用布袋也成為一種時(shí)尚。看到俄大學(xué)生發(fā)明可溶解塑料薄膜的信息，讓中國(guó)青少年也受到鼓舞，要樹(shù)立生態(tài)優(yōu)位的科技觀,才能用好科技這把寶劍來(lái)改造家園。讓家園少一些垃圾山，多一些綠水青山。

4.2 融入齊魯文化中的生態(tài)和諧觀

齊魯文化中固有的生態(tài)和諧觀,是培養(yǎng)青少年環(huán)保意識(shí)的重要思想源泉。齊魯文化中蘊(yùn)含著“天人合一”的生態(tài)和諧思想?！盾髯印じ粐?guó)》中講到“上得天時(shí)，下得地利，中得人和”，天、地、人三者有機(jī)統(tǒng)一，和諧發(fā)展，國(guó)家自然富足。天人合一，人是天地生成的，萬(wàn)物之間是生生相息的，彼此共存于天地之間，人與自然不是敵對(duì)關(guān)系，應(yīng)該和諧相處。這不僅是一種思想，更應(yīng)該是一種行為。人類作為地球上唯一具有理性的生物體，要發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，承擔(dān)起維護(hù)生命萬(wàn)物提升的最基本道德責(zé)任。

齊魯文化蘊(yùn)含著“善待萬(wàn)物”的生態(tài)和諧思想?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載，“子釣而不網(wǎng)，弋不射宿”。 不能因?yàn)槿祟惖呢澯筒划?dāng)?shù)男袨椋棺匀唤绲纳`失去了繁衍生息、哺育生命的權(quán)力，破壞了自然界的平和。孔子對(duì)自然界生命充滿了關(guān)懷，孔子的仁愛(ài)之心是推及萬(wàn)物的。孟子繼承了孔子的生態(tài)思想，并且明確提出“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”(《 孟子·盡心上》)，仁愛(ài)學(xué)說(shuō)兼顧人與物，不僅要愛(ài)人類，而且要愛(ài)萬(wàn)物。在工業(yè)文明時(shí)代，人類普遍認(rèn)為，只有人是主體，只有人有價(jià)值。其實(shí)，人與萬(wàn)物是一體的。今天的生態(tài)環(huán)境危機(jī)從深層意義上講是人類自身素質(zhì)問(wèn)題造成的，是人類文明的危機(jī)。人類必須要超越“人類中心主義”，熱愛(ài)自然，尊重萬(wàn)物，關(guān)愛(ài)生命，厚德而載物。

4.3 營(yíng)造三位一體的環(huán)保教育觀

營(yíng)造社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的環(huán)保教育觀，進(jìn)一步提升青少年的環(huán)保意識(shí)。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，可以廣泛利用手機(jī)這一深受青少年歡迎的新媒體，普及環(huán)保知識(shí)。我國(guó)各地區(qū)也可以借鑒西方國(guó)家經(jīng)驗(yàn)建立一些生態(tài)環(huán)境平臺(tái)，讓青少年體驗(yàn)到參與環(huán)保行動(dòng)是積極有意義的。目前，山東省專門打造了“行走齊魯”的綜合教育平臺(tái)，有中國(guó)石油大學(xué)地質(zhì)博物館的科普展覽讓你發(fā)現(xiàn)石油巖石生成的秘密、青島華大基因研究院帶你認(rèn)識(shí)不一樣的海洋生物、諸城恐龍國(guó)家地質(zhì)公園的恐龍文化科普講堂等等。平臺(tái)包含了豐富的生態(tài)環(huán)保教育內(nèi)容，平臺(tái)開(kāi)展的教育活動(dòng)是生動(dòng)而有趣，會(huì)讓青少年在“行走齊魯”中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力。

從學(xué)校角度來(lái)說(shuō)，老師應(yīng)該在各門課程的傳授過(guò)程中融入生態(tài)環(huán)保的思想，從不同的角度開(kāi)展環(huán)保意識(shí)培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)廣大學(xué)生積極開(kāi)展低碳環(huán)保的相關(guān)科研活動(dòng)。“鎮(zhèn)海中學(xué)的一群熱心高中生，他們把關(guān)于對(duì)《寧波市大氣污染防治條例(草案)》的 10 條建議提交給該市人大常委會(huì)法工委，孩子們提出的建議，將在草案修改過(guò)程中認(rèn)真研究，有價(jià)值的建議盡量吸納?！盵4]這群心系綠色發(fā)展的青年，就是學(xué)習(xí)的榜樣。

從家庭角度來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)的一言一行以及環(huán)保理念都會(huì)對(duì)孩子的行為產(chǎn)生重要的示范作用。父母要從生活中一點(diǎn)一滴的瑣事，來(lái)培養(yǎng)孩子的環(huán)保意識(shí)。比如家庭用菜籃或布袋來(lái)買菜購(gòu)物、家庭聚餐倡導(dǎo)光盤行動(dòng)、家庭的垃圾處理分類、配合子女參與環(huán)?；顒?dòng)等等，使青少年從父母身上潛移默化地受到綠色健康的環(huán)保理念熏陶。

5 結(jié)論與展望

工業(yè)文明改變了地球發(fā)展的軌跡，一方面現(xiàn)代文明給人類帶來(lái)了豐富的物質(zhì)和極大的便利，另一方面也加劇了全球的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。黨的十九大報(bào)告提出“堅(jiān)持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！盵5]青少年是國(guó)家的希望，青少年的環(huán)保意識(shí)決定了國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的未來(lái)，保護(hù)環(huán)境是當(dāng)代青少年義不容辭的責(zé)任。要樹(shù)立生態(tài)優(yōu)位的科技觀，敬畏自然，節(jié)用尙儉。把齊魯文化中的生態(tài)和諧觀融入環(huán)保教育中，將充滿生態(tài)智慧的齊魯文化在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。營(yíng)造社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的環(huán)保教育觀，共同為建設(shè)“美麗中國(guó)“而努力。