節(jié)奏在我們每個(gè)人的生活中，無時(shí)無刻的存在著，就像一位專家說的：“節(jié)奏之于個(gè)體，是人的性格，節(jié)奏之于藝術(shù)，是作品的風(fēng)格。

在舞蹈中，只要有動(dòng)作就有節(jié)奏，動(dòng)作與節(jié)奏是互存的，節(jié)奏形成了生活的狀態(tài)。節(jié)奏來源于生活，而生活又充滿了節(jié)奏。我們的生活節(jié)奏因地域等條件的不同而有所差異，表現(xiàn)形式也有快有慢，有舒有緩。但生活節(jié)奏與舞蹈節(jié)奏還不能等同。在我們?nèi)粘Ｉ罾铮性S多有節(jié)奏感的動(dòng)作啊，像洗衣服、掃地、騎自行車、打球等等，它們有時(shí)也有形體和律動(dòng)美感，但它們能算是舞蹈嗎？當(dāng)然不能，它們只是舞蹈動(dòng)作的原始素材，要使它們變成舞蹈，還必須經(jīng)過韻律和情感化的加工，節(jié)奏的處理就是韻律化的過程，賦予內(nèi)在靈魂，就是情感化的工夫了。

何謂舞蹈節(jié)奏？舞蹈節(jié)奏就是舞蹈動(dòng)作在力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、能量的增減，以及幅度的大小、浮沉等方面的對(duì)比和變化。舞蹈動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)必須是在一定的節(jié)奏下進(jìn)行，必須通過節(jié)奏的速度、力度、能量及抑揚(yáng)頓挫等聽覺上的起伏多變，節(jié)奏的視覺化才能顯現(xiàn)出來。節(jié)奏感正是舞者對(duì)節(jié)奏產(chǎn)生的某種知覺和反應(yīng)，只有舞者對(duì)節(jié)奏有了感覺，才有可能創(chuàng)造出千姿百態(tài)的舞蹈來。如果沒有對(duì)節(jié)奏產(chǎn)生感覺，觀眾甚至舞者自己也不可能直接從舞蹈動(dòng)作上領(lǐng)悟出舞蹈作品中的深刻內(nèi)涵。

節(jié)奏，它就好像色相單純和規(guī)格化的色塊，而舞蹈動(dòng)作好比兩股冷暖對(duì)比的色流，當(dāng)色流在單一的色塊間交叉流動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的色變，這些色變有時(shí)強(qiáng)烈、有時(shí)平淡，當(dāng)這種色變?cè)谟幸?guī)律的節(jié)奏中重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，它會(huì)使人產(chǎn)生積極振奮的情緒?？梢娝鼈兌加泄?jié)奏感，但它們因?yàn)楦髯缘乃囆g(shù)形式和表現(xiàn)手段不同，他們的節(jié)奏表現(xiàn)形式和美感也各不相同。

社會(huì)水平越來越好，但還是有少許差異或不平衡，形成了中國(guó)民間舞蹈內(nèi)容形式上的許多差別，而這些差別又集中體現(xiàn)在各民族舞蹈的體態(tài)、節(jié)奏、基本動(dòng)作、動(dòng)律上。其中，節(jié)奏占有不容忽視的地位。在民間舞中，舞蹈的風(fēng)格通過不同的節(jié)奏表現(xiàn)出來。如：藏族民間舞中的“踢踏”，“弦子”，“鍋莊”三種形式。同是以上下運(yùn)動(dòng)的形式為主，但由于不同的節(jié)奏處理，使它形成了不同的動(dòng)作性質(zhì)。踢踏，膝部上下運(yùn)動(dòng)頻率快，形成了上下顫動(dòng)的動(dòng)律；弦子，膝部上下運(yùn)動(dòng)頻率放慢，形成曲伸的動(dòng)律；鍋莊，仍以曲伸為主要?jiǎng)勇?，但?jié)奏鏗鏘有力，具有塊狀的整體運(yùn)動(dòng)感。因此，藏族民間舞以它豐富的節(jié)奏、力度變化，極有效的訓(xùn)練了舞者的節(jié)奏感。。。

云南的傣族舞蹈，優(yōu)美恬靜，感情內(nèi)在含蓄，手的動(dòng)作非常豐富，舞姿富于雕塑性，四肢及軀干各關(guān)節(jié)都要求彎曲，形成特有的“三道彎”造型。舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏的特點(diǎn)是：重拍向下的均勻顫動(dòng)，具有南亞舞蹈的特征。再如蒙古族也是個(gè)能歌善舞的民族。它的舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，風(fēng)格獨(dú)特。動(dòng)作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。是表達(dá)內(nèi)在情感的基礎(chǔ)。人的感情世界，是一個(gè)多變的復(fù)雜的過程。民間舞蹈之所以有旺盛的生命力，就是因?yàn)樗軌虮憩F(xiàn)人們豐富的情感。節(jié)奏是表達(dá)內(nèi)在情感的基礎(chǔ)。

節(jié)奏既然是表達(dá)內(nèi)在情感的基礎(chǔ)，又是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)的要素之一。，那么我們要學(xué)好每一種舞，就要從最基礎(chǔ)的開始，從各民族舞蹈的最原始節(jié)奏開始。有人曾經(jīng)提出過“看音樂，聽舞蹈”的觀點(diǎn)，音樂是用耳朵去聽的，是聽覺的藝術(shù)，舞蹈是用眼睛看的，是視覺的藝術(shù)。所謂的看音樂，并不是用眼睛去看，而是通過聽覺神經(jīng)接受音樂的節(jié)拍、節(jié)奏旋律去刺激大腦，從大腦產(chǎn)生聯(lián)想后，出現(xiàn)了一種看得見的形象。人們可以根據(jù)音樂的不同節(jié)奏、旋律：時(shí)而高亢、時(shí)而低吟、時(shí)而緩慢、時(shí)而急促，隨之浮沉于腦海中的各種實(shí)實(shí)在在的形象，如高山流水，奔騰的駿馬，林中的小動(dòng)物等等。而聽舞蹈則是人們?cè)谕ㄟ^對(duì)視覺接受舞蹈身體動(dòng)作構(gòu)圖的同時(shí)，聽覺方面也同時(shí)可以感覺到構(gòu)圖在有節(jié)奏地進(jìn)行變化。藏族的踢踏舞都是可以用聽覺去欣賞的，我們的舞蹈動(dòng)作與舞蹈音樂相融合時(shí)，是通過音樂的節(jié)拍節(jié)奏使我們用耳朵去感受舞蹈的節(jié)奏，隨之展現(xiàn)舞蹈動(dòng)作，所以說，節(jié)奏是可以用眼睛可以看到的。不過不是直接去看，而是通過舞蹈著的肢體去看。這一點(diǎn)也是舞者所追求的一種高層次的境界。

作者簡(jiǎn)介

莫龍（1988.12.12）男，籍貫：武漢，職稱和學(xué)歷：三級(jí)演員，大專，研究方向或?qū)I(yè)：導(dǎo)演，舞蹈編導(dǎo)，單位（學(xué)校）名稱：武漢歌舞劇院，單位（學(xué)校）所在地（精確到市）：武漢市。

（作者單位：武漢歌舞劇院）