“現(xiàn)代性”依然是判定漢語詩歌先鋒性的根本依據(jù)。呂約詩歌的“現(xiàn)代”特征，讓她的詩歌脫穎而出，令人矚目。這一點也是吸引編者注意的地方。她寫作的現(xiàn)代特征，主要體現(xiàn)在詩歌的調(diào)式、虛構與戲劇化方面。她以高超的技術，飽滿的詩意，復雜的經(jīng)驗，超越性別的知性，藏與露之間的拿捏，賦予詩歌文本以優(yōu)秀的品質(zhì)。

詩人宋烈毅更重視另一種寫法。這種寫法的現(xiàn)代性體現(xiàn)在反抒情的一面。他善于從日常小事中挖掘出一種“知識”。他的詩歌很多時候看似朝著抒情的方向跑，但結果你發(fā)現(xiàn)，他突然一個轉彎，賦予其文本以反抒情的知性。我以為，這當然是得之于他的拿手好戲：他格物的本事可謂一流。所以，在很多時候，他的詩歌很像是感悟，但卻與一般的抒情式感悟有本質(zhì)的區(qū)別。此外，烈毅還開發(fā)出了另一種技能，這種技能使得他的詩歌有著豐盈的詩意和幽深的生存經(jīng)驗——他在格物的同時往往讓“物”本身以超現(xiàn)實的特征呈現(xiàn)。

納蘭的詩自成一路，他的詩乍看顯得輕盈而透明，但這只是表象，實際上，納蘭的詩具有某種不透明性。我以為，偵破他的寫作的關鍵，是厘清寫作者在處理詞與物之間的關系路徑。納蘭是一位執(zhí)著于詞語的詩人，在他那里，詞與物之間存在一種暖昧關系。有時候，還有道德走出來扮演第三者角色。編者不清楚納蘭的寫作是否與梭羅有某種觀念上的聯(lián)系，但我們可以在某些詩歌中明顯地看出，他常常有一種將日常生活賦予道德內(nèi)涵的愛好，但這樣做，也許會存在某種詩學上的爭議。然而，詩人的寫作確乎是有自己獨特的一面，這是值得肯定的。

——李秀麗

“星漢空如此，寧知心有憶？”（沈約）古往今來有無數(shù)描寫清寂的詩句，謝克強老師的這一組詩歌《活著》既有詩人對傳統(tǒng)詩意的挖掘，又有詩人從現(xiàn)代意識出發(fā)對庸常生活的自嘲和審視?！案F則獨善其身，達則兼濟夭下”，懷抱理想的詩人是孤獨的，所謂心駐彩云間，隱于塵世間。歲月漫漶，不知從何時開始，在無數(shù)個夜晚來臨之際，詩人甘愿陪伴一盞青燈，一冊詩書，只因詩歌業(yè)已成為靈魂的棲息之所，寫詩業(yè)已成為詩人的一種思維方式，已經(jīng)與詩人的血肉融為一體，沉浸于孤獨，也等于是在享受孤獨，唯有孤獨與詩人的心靈息息相通。而自嘲則是另一種境界，或許只有當人們揀盡寒枝，繁華落盡，精神之門才會悄然開啟。

——微藍