祝曙光

“所有人的娘家或父母之家”

由于在奈良某大學(xué)擔(dān)任研究員，我曾兩次搭乘火車抵達奈良縣的天理市。天理市是一座宗教氛圍極為濃厚的城市，也是一個以宗教名命名、以宗教立市的城市。從天理站下車沿主要大街天理本通步行10多分鐘即達天理教會本部所在地——三島町。天理教將本部所在地視為神創(chuàng)造孕育人類的地方，是全人類的故鄉(xiāng)，即所有人的“娘家”或父母之家。旅客一到天理站，就會看見這樣的標(biāo)語——“您回來了！”“歡迎回家！”天理教會本部有宏偉的神殿和禮拜場。神殿居中，周圍環(huán)繞東西南北四個禮拜場，用長約800多米、被擦拭得一塵不染的回廊相連。

日本是一個政教分離的國家，可是天理教會卻創(chuàng)辦了許多以天理教教義為指導(dǎo)思想的學(xué)校，讓孩子們從小就接受天理教教育。最早的天理教學(xué)校成立于1900年，以培養(yǎng)傳教師為目的，以后又陸續(xù)創(chuàng)辦了幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)。為了培養(yǎng)向海外傳教的人才，1925年，天理教會本部設(shè)立了天理外國語學(xué)校，1949年改名為天理大學(xué)。天理大學(xué)設(shè)有四個學(xué)部、七個學(xué)科、17個專業(yè)，其辦學(xué)宗旨就是遵奉教祖的教導(dǎo)，為建設(shè)一個生氣勃勃的世界而培育人才，辦學(xué)特點突出“宗教性”“國際性”“貢獻性”。該校宗教學(xué)專業(yè)更是以培養(yǎng)具有較強傳教能力、勝任教會會長以及傳教者資格的寬口徑人才為目標(biāo)，開設(shè)了天理教學(xué)概論、天理教教主傳概說、天理教教義學(xué)、天理教教會學(xué)、天理教史研究、天理教傳道史、天理教原典學(xué)等課程。2016屆學(xué)生以“天理教內(nèi)雅樂的歷史”“天理教的救濟觀”“戰(zhàn)后社會與天理教”等為題撰寫畢業(yè)論文。天理教會本部和天理大學(xué)還成立了專門的研究機構(gòu)，從事天理教歷史、理論和文化研究，建構(gòu)了內(nèi)容豐富的天理教理論體系。

分布在本部四周的天理教學(xué)校、天理圖書館等，其建筑樣式是青色的磚墻、紅色的門窗，極具視覺沖擊。每天清晨學(xué)生們須在神殿朝拜完畢后再回歸各個學(xué)校上課。天理教以日出和日入作為參拜時間。參拜前須將神殿內(nèi)外清掃干凈，獻上供品。天理教會在每周六和周日通過廣播向廣大信眾告知早禮拜時間。夏季早禮拜時間為5時、5時15分或5時30分，晚禮拜時間為19時、19時15分或19時30分，冬季早禮拜時間為7時，晚禮拜時間為19時或19時15分。參拜儀式莊重肅穆，表達回歸“故鄉(xiāng)”的兒女對父母之神的感激之情。六位男教徒居左，三位女教徒居右，分別手持笛、鼓、胡琴、三味線等樂器奏樂，其余信眾一拜、四拍手、再四拍手、再一拜。參拜完畢后，信眾們要練習(xí)規(guī)定樂器的使用方法，誦讀天理教三原典。要成為天理教教徒，必須積極參加教會活動，經(jīng)過前、中、后三期，每期五天的學(xué)習(xí)，方可獲得教徒登錄資格。我在天理站前曾看見許多市民駐足觀賞天理高中的學(xué)生們身穿天理教教服演奏雅樂。

17000個教會和100多萬信眾

天理教會非常注重宣傳，成立道友社負(fù)責(zé)宣傳出版事宜，積極發(fā)展信眾。各教會、教區(qū)以及支部要舉辦各種講座，宣講天理教教理。1930年創(chuàng)辦了《天理時報》，刊載天理教新聞，進行教理宣傳。戰(zhàn)前天理教會還發(fā)行《天理時報》地方版，如東京版、東海版、九州版和神戶版，并且還發(fā)行朝鮮版和滿洲版。1932年發(fā)行《外字新聞天理教》，以英、法、德語向西方國家介紹和傳播天理教。1933年天理教會本部出版《天理教統(tǒng)計年鑒》，對直屬教會（大教會）、傳教所、各種講習(xí)會、所屬學(xué)校、社會福利設(shè)施、醫(yī)院、分教會等進行統(tǒng)計。天理教的各級組織，如婦女會、青年會、少年會、學(xué)生擔(dān)當(dāng)委員會等也發(fā)行各自的機關(guān)雜志。天理本通有專售天理教教義、教主傳記、研究天理教文獻等書籍的大型書店。天理教少年會通過漫畫等形式向少年兒童傳教。2018年（立教181年）4月19日，天理教婦女會在本部舉行了第100屆大會，有來自海內(nèi)外的四萬多會員參加。大會決定，爭取兩年后即婦女會成立110周年時，會員人數(shù)突破100萬。天理教現(xiàn)約有17000個教會（包括海外教會），另有17000多個傳教所，信眾約為120萬—150萬人。與戰(zhàn)前擁有四、五百萬信眾的盛況相比，人數(shù)有顯著下降，主要是受到了其他新興宗教的沖擊。

在天理市隨處可見身穿黑色教服的天理教信眾。天理教服背面有三個醒目的白色大字“天理教”，左右衣襟上寫著某某教會的名稱。天理教教服有兩種，一種是在盛大的節(jié)日和祭祀活動中穿的教服，衣服上有教會的徽紋（形似盆栽梅子），男人身著和服褲裙，女人系腰帶，男女都要穿白色布襪子；另一種教服相對簡單，主要是居家時所穿。天理本通有不少專售天理教教服的服裝店。外衣價格一般在2萬日元以上。另有白色內(nèi)衣，價格更貴，加上冠帽、佩帶及其他飾品，添置一套天理教教服，價格不菲。我曾見過一套價格435800日元的天理教教服。

教主中山美伎及基本教義

天理教產(chǎn)生于幕末時期。天理教會將創(chuàng)教時間定在天保九年10月26日（1838年12月12日），創(chuàng)教者是中山美伎（或?qū)懽鳌爸猩矫兰孔印被颉爸猩矫乐ё印保?798年4月18日，中山美伎出生于大和國山邊郡三昧田（現(xiàn)天理市三昧田町），原名前川美伎，13歲時嫁給農(nóng)民中山善兵衛(wèi)。美伎聰慧善良，不僅寬恕偷盜家中米糧的盜賊，還給其糧食，對乞丐施舍衣服。生育后常常幫助哺育別人家的幼兒。有學(xué)者認(rèn)為，美伎的思想可歸納為“救濟民眾、現(xiàn)實中心主義、平等觀、人道主義、和平觀、以夫婦為中心的家庭觀、反權(quán)力性以及獨自的創(chuàng)世神話”等。

美伎主張活在當(dāng)下，感受現(xiàn)實世界的美好并努力建設(shè)一個“生氣勃勃”的世界。據(jù)傳，《御筆先》是美伎親筆撰寫的，共有17冊，收錄了1711首和歌，以和歌形式闡述自己的思想。此外美伎還創(chuàng)作了大量歌謠，說明其具有相當(dāng)?shù)奈幕鸵魳沸摒B(yǎng)。

1838年12月9日，美伎的長子秀司生病，附近居民來中山家為秀司祈禱。因主持祈禱的僧人缺席，中山美伎代為主持。期間中山美伎似有神靈附體，如癡如醉，神態(tài)大異往常，突然對眾人說：“吾乃元始之神、真實之神，與此宅有緣。此行為救助世界一連眾生從天而降，愿以美伎充宿神之社?！边@就是天理教的創(chuàng)教宣言，將創(chuàng)教的目的、因緣、教祖的地位簡明扼要地加以闡釋，被信眾認(rèn)為體現(xiàn)了中山美伎犧牲小我、拯救大眾的胸懷。26日，美伎的丈夫善兵衛(wèi)答應(yīng)其要求。

但此事真實性存疑。進入昭和時期，著名作家碧琉璃園、武者小路實篤、村松梢風(fēng)等紛紛撰寫關(guān)于中山美伎的傳記小說，說明中山美伎在社會上已具有廣泛影響。1933年，《主婦之友》雜志分四期連載武者小路實篤撰寫的《教祖物語中山美支子》。1941年，村松梢風(fēng)通過對大量資料的研究以及實地調(diào)查，撰寫了美伎的傳記小說——《大和的神樂歌》。

天理教本部發(fā)行的《天理教教典》系統(tǒng)闡釋了天理教的基本教義，教典共有十章，分為“教理篇”和“信仰篇”。按照天理教教義，天理教的主宰神是天理王命，即掌握天理、統(tǒng)率一切的神，同時也是守護世間的神。天理王命創(chuàng)造孕育了人類，又稱“親神”即父母之神，教祖就是元始之神，教祖、天理王命和“親神”是三位一體，名異而實同。天理教認(rèn)為世界循環(huán)往復(fù)、生生不息，人的身體來自于神，死是再生的契機，神根據(jù)不同的魂魄再次恩賜于身體，從而使人獲得新生，重新回歸世界。天理教自稱是以“樂觀向上的生活”為目標(biāo)、以救助世界為指向的宗教，所以天理教教義，一言以蔽之，就是敬神愛人。大家都是神的子女，自然就是兄弟姐妹，互相幫助、和睦相處，并感謝神的恩賜。天理教對其他宗教、甚至敵人也視為兄弟姐妹，期望人類和平地生活和工作，以建設(shè)神所期許的“生氣勃勃”的世界。天理教倡導(dǎo)知行合一，重視實踐，如在職場和其他地方親切地對待他人，在公共場所見到垃圾主動地加以清理，以自己的言行影響周圍的人們。每當(dāng)日本發(fā)生地震、火災(zāi)等自然災(zāi)害時，常常看見天理教救援隊在現(xiàn)場從事非常專業(yè)的救援活動，獲得社會好評。天理教會經(jīng)常舉辦關(guān)于保護環(huán)境和綠化、關(guān)照老年人和殘疾人、幫助心理疾病患者等內(nèi)容的講座。社會福利專業(yè)是天理大學(xué)最著名的專業(yè)之一，其畢業(yè)生在國家社會福利士資格考試中，合格率高達84.2%（全國平均合格率為30.2%），居全國私立大學(xué)第五位、近畿地區(qū)私立大學(xué)第一位。天理教還創(chuàng)辦了天理醫(yī)療大學(xué)。

教祖的魂靈仍在庇護眾生

起初，天理教的創(chuàng)教活動并不順利，遭遇了官方的嚴(yán)厲打壓。因為天理教的創(chuàng)世理論與《古事記》《日本書紀(jì)》等古籍記載完全不同，威脅到近代天皇制存在的合理性。為此，警察取締天理教，迫害天理教信眾，不承認(rèn)天理教的宗教地位，美伎曾十多次遭遇逮捕與拘留。1886年2月下旬，美伎再次被拘留，此時她已是89歲高齡的老人了。此次拘留時間長達12天，拘留所內(nèi)寒氣逼人，溫度下降到零下4度，嚴(yán)重?fù)p傷了她的健康，翌年2月18日美伎去世。但天理教并不承認(rèn)美伎去世，而是認(rèn)為教祖隱身，其魂靈仍盤旋在教祖殿，繼續(xù)庇護蕓蕓眾生，此即“教祖健在之理”，是天理教最重要的教義之一。所以天理教本部為教祖保留了臥室、浴室，提供一日三餐和四季替換服裝，還有電視機。藏書146萬多冊的天理圖書館在對所藏圖書進行分類時，教祖?zhèn)饔洷痪幦搿?類”，即“教祖及教義”，而不是“2類”的“人物傳記”，因為教祖是神而非人。

為了獲得官方對天理教的認(rèn)可，天理教會采取了許多辦法，如引入神道教的禮儀、理論，編撰適應(yīng)國家神道體制的教典，尋求神道教的保護，等等。1885年，天理教終于被承認(rèn)為教派神道的一支，屬于神道本局的部屬六等教會，獲得了傳教資格，美伎的孫子中山真之亮為第一代教長（真柱）。1889年頒布的《明治憲法》中有“信教自由”的規(guī)定，為天理教會開展傳教活動提供了一定的法律保障。1903年天理教本部正式頒布了教典，分為敬神章、尊皇章、愛國章、明倫章、修德章、祓除章、立教章、神恩章、神樂章和安心章等十章。此時，天理教信眾已突破300萬人。該教典獲得了主管宗教事務(wù)的內(nèi)務(wù)省的好評，但明顯違背了美伎的思想和創(chuàng)教初衷。

天理教并不滿足于成為神道教一支的地位，要求獲得獨立的宗教法人資格。九一八事變、特別是全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本政府對國家神道以外的宗教團體進行限制和打壓，將所有宗教團體納入戰(zhàn)時非常體制。天理教與其他宗教團體一樣，組成所謂“革新委員會”，修訂教典，刪除教典中不利于天皇專制統(tǒng)治的內(nèi)容，為日本對外擴張活動提供理論依據(jù)，并捐款捐物。

1932年，關(guān)東軍計劃大量向中國東北地區(qū)進行武裝移民，認(rèn)為武裝移民比軍事鎮(zhèn)壓更能維護日本的殖民統(tǒng)治。1934年天理教青年會組織天理村開拓團，在吉林省阿城縣建設(shè)所謂的“滿洲天理村”并于當(dāng)年輸送了第一批移民。至日本戰(zhàn)敗，共有402戶人家、1500多移民入住“天理村”。

“天理村”移民不僅是宗教移民，也是武裝移民。移民們在村莊周圍挖掘壕溝，安裝鐵絲網(wǎng)，驅(qū)逐當(dāng)?shù)匕傩眨年P(guān)東軍處獲得武器。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，天理教會積極支持政府的戰(zhàn)時增產(chǎn)政策，僅1944年就有超過1萬名天理教信眾在煤礦勞動。

戰(zhàn)后，天理教會在戰(zhàn)時的所作所為自然受到信眾和社會的抨擊。天理教會本部發(fā)表“回歸宣言”，即回歸到教祖親自制訂的原初教義。1949年，天理教會頒布新教典，以區(qū)別以前的舊教典，即《明治教典》。1970年天理教會本部宣布退出神道教。

（作者系蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院教授）