胡書(shū)芳 李益鴻 金湖江

摘 要 范蠡文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講究誠(chéng)信為人，誠(chéng)信做事。而當(dāng)代大學(xué)生作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，大學(xué)階段作為人生形成自覺(jué)道德意識(shí)的重要階段，高校應(yīng)積極培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐，進(jìn)而推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成。文章在了解范蠡誠(chéng)信文化涵義的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單闡述了范蠡文化對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的重要性及大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成路徑。

關(guān)鍵詞 范蠡文化 誠(chéng)信品質(zhì) 重要性 路徑

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1范蠡文化中的“誠(chéng)信”

范蠡在商業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，講究“誠(chéng)信”，范蠡認(rèn)為，商品的質(zhì)量好壞不僅關(guān)系到商人本身的信譽(yù)，同時(shí)，也影響著消費(fèi)者的切身利益。范蠡引用他老師計(jì)然之策，在個(gè)體手工業(yè)生產(chǎn)方面要求質(zhì)高貨真、完好貯藏，并提出了“務(wù)完物”的口號(hào)。他認(rèn)為，只有這樣，才能夠有效提高產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。另外，范蠡還強(qiáng)調(diào)不要損害消費(fèi)者的利益，“腐敗而食之貨勿留”。范蠡以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品贏得了眾多消費(fèi)者的喜愛(ài)，同時(shí)，也獲得了很高的商業(yè)信譽(yù)。他崇高的思想道德，獲得了著名史學(xué)家司馬遷的高度贊譽(yù)，稱贊他是誠(chéng)賈、良商，“富而好行其德”。在商業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，范蠡對(duì)顧客，對(duì)社會(huì)講究“誠(chéng)信”，務(wù)人和，樹(shù)信譽(yù)，以此來(lái)獲得社會(huì)認(rèn)可，獲得人心。在商業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，范蠡講究“買賣公道”、“童叟無(wú)欺”，他通過(guò)自己的勞動(dòng)和智慧贏得了巨大的財(cái)富，但是，他又強(qiáng)調(diào)“義以生利”，追求“服務(wù)社會(huì)，便利人群”，這正是中國(guó)儒商社會(huì)責(zé)任感的一種體現(xiàn)。

2范蠡文化對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

范蠡文化中的誠(chéng)信文化告訴我們，大學(xué)生誠(chéng)信的內(nèi)涵，應(yīng)從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)角度去理解。一是誠(chéng)實(shí)，要求人與人交往時(shí)說(shuō)真話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。即站在辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)上，堅(jiān)持實(shí)事求是地向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。二是講信用，遵守諾言。從誠(chéng)信概念的演變來(lái)看，“誠(chéng)”與“信”是兩個(gè)分別有著不同含義、相對(duì)獨(dú)立的范疇，后來(lái)合二為一，因此，誠(chéng)信是一種非正式制度，具有主觀性。它是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀的體現(xiàn)，屬于人的思想道德體系范疇。簡(jiǎn)而言之，誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)守信的意思，屬于道德范疇。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，它是指主體的主觀意識(shí)，表現(xiàn)為主體內(nèi)在的行為和動(dòng)機(jī)。誠(chéng)實(shí)守信是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。它不僅對(duì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)的文明和進(jìn)步有著積極作用，而且對(duì)于個(gè)體人格的完善、促進(jìn)人的全面發(fā)展也具有十分重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生是很重要的群體，特殊的使命決定了他們必須要具備誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)。

3范蠡文化融入大學(xué)生誠(chéng)信教育的路徑

3.1在大學(xué)生中廣泛深入地開(kāi)展誠(chéng)信教育，讓誠(chéng)信意識(shí)深入人心

要在高等學(xué)校里形成一個(gè)教職員工和學(xué)生共同參與的誠(chéng)信教育環(huán)境，將誠(chéng)信教育貫徹到大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，并且貫穿大學(xué)生活的始終。積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要的精神，圍繞愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信，強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)；結(jié)合普法教育、校紀(jì)校規(guī)教育，引導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法，樹(shù)立權(quán)利義務(wù)的觀念，增強(qiáng)守法履約的自覺(jué)性。同時(shí)要更新誠(chéng)信教育觀念，改革誠(chéng)信教育模式，提高誠(chéng)信教育成效。調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德良知，發(fā)揮大學(xué)生的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)，將誠(chéng)信教育的要求化為自覺(jué)的行動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉提高大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。

3.2建立高校大學(xué)生誠(chéng)信檔案，完善約束機(jī)制

制度建設(shè)是誠(chéng)信教育的基本保障。只有建立了完善、公開(kāi)、透明的誠(chéng)信監(jiān)管監(jiān)督機(jī)制，才能使誠(chéng)信行為得以保障和發(fā)揚(yáng)光大，不誠(chéng)信行為受到懲罰制約，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。在美國(guó)， 高校的誠(chéng)信制度相對(duì)完善一些，美國(guó)政府開(kāi)設(shè)擁有獨(dú)立編制和經(jīng)費(fèi)的誠(chéng)信教育研究機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)失信行為進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)查。在我國(guó)，高?？山⒋髮W(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生誠(chéng)信檔案可涵蓋學(xué)生的入學(xué)動(dòng)機(jī)、思想傾向、學(xué)生工作、課堂學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、助學(xué)金、貸款記錄等，能夠反映其誠(chéng)實(shí)信用狀況。

3.3建立大學(xué)生失信懲戒機(jī)制，健全誠(chéng)信約束機(jī)制

完善大學(xué)生誠(chéng)信品格，既要靠教育，也要靠制度來(lái)約束。人的道德行為，是教育自律和制度他律共同作用的結(jié)果。為此，要建立和健全大學(xué)生失信懲戒機(jī)制，對(duì)嚴(yán)重失德情況，要嚴(yán)格紀(jì)律。如美國(guó)法律把“不救助危難”定為輕罪。對(duì)那些弄虛作假的行為，只有嚴(yán)格紀(jì)律和制裁，才能維護(hù)“誠(chéng)信”至高無(wú)上的地位，才能使誠(chéng)信有強(qiáng)大的后盾和可靠保證。

4結(jié)束語(yǔ)

總之，范蠡誠(chéng)信文化作為我國(guó)中華民族的傳承文化，告訴我們：做人、從商之道不僅在于他的智慧和勞動(dòng)，更重要的是誠(chéng)信品質(zhì)，商人亦是，當(dāng)代大學(xué)生亦然。大學(xué)生是文明的傳承者， 首先在傳承文明中要作出表率，把誠(chéng)信品質(zhì)鑄入大學(xué)生的心靈， 并讓誠(chéng)信品質(zhì)在伴隨大學(xué)生成就偉大事業(yè)中發(fā)揮積極作用。

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