范大靖（煙臺大學(xué)法學(xué)院，山東 煙臺 264005）

一、告身的概念及淵源

《說文解字》中關(guān)于“告”字記載道：“告，牛觸人，角著橫木，所以告人也?！薄夺屆分袑ⅰ案妗弊纸忉尀椋骸吧想废略桓?。告，覺也，使覺悟之意也。”而“身”字原本是指人的身體，后來逐漸用以指稱人的功名和事業(yè)。從文字本義進行理解可知，告身的本質(zhì)是一種宣布、告示個人身份的證明文件。告身，亦稱為“官誥”或者“官告”，南朝時期稱為“除身”，據(jù)《宋書·顏延之傳》記載：“晉恭思皇后葬，應(yīng)須百官，湛之取義熙元年除身，以延之兼侍中?！贝颂幍摹俺比∪蚊賳T之義，“除身”即是給予官員的任職憑信，類似于后世的任命狀。至北朝時期稱為“告身”，至唐朝時則沿用“告身”這一說法。并且從出土的唐朝文物來看，告身不僅以紙質(zhì)原件存在，同時還存在諸多文獻記載以及石刻本，這也從側(cè)面反映出唐朝時期告身的重要性。適用對象不論是流內(nèi)官還是流外官均可獲得告身。杜佑所撰《通典》中即有“自出身之人，至于公卿，皆給之”這樣的記載。由此可知，告身作為一種證明身份的文書主要是適用于官員群體而非平民群體的。

二、告身的性質(zhì)區(qū)分

告身的性質(zhì)分為以下幾種情形：

1、“見當(dāng)、免告身”。“見當(dāng)、免”告身，是相對于罪官“歷任”告身而言的的現(xiàn)任職官品的告身，在官員犯罪后進行當(dāng)、免時首先使用現(xiàn)任告身。根據(jù)當(dāng)、免制度，期滿撤降最少的“免所居官”及“官當(dāng)”者也要降先品一等，而“見當(dāng)、免告身”就是計降的起點，唐《名例》（總第17 條）中所言“先以高者當(dāng)”就是以現(xiàn)任職的告身來進行計算?！耙姡ìF(xiàn)）當(dāng)、免告身”在呈毀之列，從性質(zhì)上說也屬于“降至告身”，但后者包含了所降的幅度，而“見當(dāng)、免告身”如屬三載后降先品二等者，則不屬“降至”的幅度?！耙姰?dāng)免告身”是“解見職事”最重要根據(jù)，“降至告身”則不一定。

2、“降至告身”。罪官滿期（六載、三載、期年）后所計應(yīng)降的階等，都屬“降至告身”：不是“降至”不會除毀，故令文規(guī)定要“計所除、免、官當(dāng)給降至告身”：如“除名”者悉毀的官、爵告身；免官者（三載之后）比先品降二等的告身；免所居官及官當(dāng)者（滿一年后）比先品降一等的告身都是?！敖抵粮嫔怼?，都在“給”出后與犯罪案卷一起呈送尚書省刑部，“奏報”時由吏部核準蓋“毀”字章注銷。唐《名例》（總第21 條）對免官者“三載之后，降先品二等”的例解說，“假有‘正四品上’免官，三載之后，得‘從四品上’敘”，故其所降實為“正四品上”及“正四品下”兩個階，其中“正四品下”的階，就是此免官者“降至告身” 之所“至”。

3、“降所不至告身”。對罪官據(jù)上述規(guī)定計算出的“降至告身”外的官階告身，都是“降所不至告身”，此告身不追收。上例中“正四品下”這官的“降至告身”被收交后，還有從前擔(dān)任“從四品上”及其 以下的告身，這些告身與這次犯罪的清算沒有關(guān)系，所以不追。這官留下的“降所不至告身”即法律上說的“歷任告身”。唐《名例》（總第19 條）說，免官者，“爵及降所不至者，聽留”。再舉免官的“正六品上”官為例，“三載后降先品二等”即“正六品上”及“正六品下”的二階，其中“正六品下”是“降至告身”階；計其期滿后從“從六品上”重敘之階及爵位，為“降所不至告身”?！敖邓恢粮嫔怼弊畲蟮挠猛臼窃摴偃缭诋?dāng)前所犯罪未斷之際或復(fù)敘前再次犯罪，都可以用“降所不至”的“歷任之官”去繼續(xù)作當(dāng)、免使用。

三、《唐律疏議》中關(guān)于告身的規(guī)定

在《唐律疏議》中，告身一詞在全文中出現(xiàn)共26次，涉及“以理去官”、“無官犯罪”、“官當(dāng)”、“除名”、“免所居官”、“除免官當(dāng)敘法”、“略和誘人赦后故蔽匿”、“役使所監(jiān)臨”、“以妻為妾”、“詐假官假與人官”、“赦前斷罪不當(dāng)”、“輸追徵物遠限”等12條條文。其中關(guān)于告身犯罪的情形規(guī)定在“詐假官假與人官”（《唐律疏議》總第370條）、“赦前斷罪不當(dāng)”（《唐律疏議》總第488條）和“輸追徵物遠限”（《唐律疏議》總第493條）這三條。

其中“詐假官假與人官”指通過弄虛作假的方式得到官職告身，“謂偽奏擬及詐為省司判補、或得他人告身施用之類”，疏議中規(guī)定了關(guān)于造假的方式為“或得他人正授告身，或同姓字，或改易幾名，妄冒官司，以居職任”，即包括使用其他人的告身，或者與告身所有人同名同姓，或者通過更改自己的姓名使自己得到官職。告身作為君王下發(fā)的授官憑證，不僅代表了至高無上的皇權(quán)，也是國家官僚制度正常運行的重要環(huán)節(jié)，制度上的嚴密規(guī)定一方面表明了唐宋統(tǒng)治者對于偽冒告身嚴懲不怠的態(tài)度，另一方面也反映了實際運行中確實存在違反國家規(guī)定的情況。

四、告身的作用

告身對于“官”而言，即含有對官僚政治也含有對官員本人的意義。就其作為官員授官憑證的本質(zhì)功能而言，有告身等于有官，而失告身則相當(dāng)于失官，正如唐律對于告身著力規(guī)范之處——除、免、官當(dāng)時告身的處理所反映的那樣。故而告身對于官員的重要性自不待言，而官員對于告身的保護與重視也是“官之常情”。就其衍生功能而言，最為重要的則是官員永業(yè)田的申領(lǐng)、賦役的優(yōu)免、刑罰的減免以及子孫的恩萌入仕。前兩者可稱為經(jīng)濟利益，而后兩者則可視為政治特權(quán)。這樣，在君主與官僚之間形成一種微妙的交換互惠關(guān)系——主奉爵祿而臣賣智力。告身則成為爵祿的實質(zhì)載體，一方面君主以告身所載政治特權(quán)與經(jīng)濟利益為激勵，來換取官僚對朝廷的效忠、對以君主為首的國家的服務(wù)。對于君王而言，告身是其對官僚進行控制與管理的重要手段，關(guān)系著政府機構(gòu)的正常運轉(zhuǎn)甚至國家興衰穩(wěn)定。

另一方面，由于這些特權(quán)與利益的誘惑，又反過來刺激了告身實際運行中產(chǎn)生的流弊，利益所在，人皆趨之，故而才有了告身的偽造、買賣等的泛濫，而法律屢禁不止。告身的意義還體現(xiàn)在先人告身對于宗族子孫的重要。除前文所述用于子孫恩蔭外，還有著宗族傳承的象征意義。武義南宋徐謂禮墓出土了《徐謂禮文書》，將徐謂禮一生所任官職的告身均進行抄寫謄錄作為徐謂禮的陪葬品，而其告身原件則當(dāng)由其后代保管，以證明其合法后繼者的地位，保證其作為家族后裔的優(yōu)遇。

結(jié)語

統(tǒng)治者對告身的著眼點是告身作為授官文書，作為權(quán)力證明的等級性、正當(dāng)性、權(quán)威性。一方面，統(tǒng)治者著重調(diào)整反映告身本質(zhì)功用的方面，而相對忽視其在實際運行過程中產(chǎn)生的具體使用，始終未將其納入規(guī)制，影響了告身的權(quán)威性和證明力，使得其本質(zhì)功能的發(fā)揮嚴重受挫。另一方面，隨著君權(quán)擴張的需要，使職差遣制度的形成與完善，高效便捷且更能體現(xiàn)君主用人意志的任官文書——敕牒成為與告身并行的授官文書，其廣泛使用日益分化了告身的本質(zhì)功能，在一定程度上得以取代告身，使得告身的本質(zhì)功能日益遭受侵削。因此隨著獨裁政治形式的完備，隨著本質(zhì)作用的式微，告身便逐漸退出了歷史的舞臺。