彭紅霞

摘要：中國自古有著源遠(yuǎn)流長的詩教傳統(tǒng)。徐特立在擔(dān)任湖南省立第一女子師范校長期間，繼承和發(fā)揚(yáng)中國詩教傳統(tǒng)，寫下廣為流傳的“校中百詠”。徐特立的詩教，具有主題豐富、從細(xì)處著眼、與身教相結(jié)合等特色，為詩教育人提供了生動(dòng)而鮮活的范例。

關(guān)鍵詞：徐特立；“校中百詠”；詩教；育人

中國是一個(gè)“詩”的國度，自古有著源遠(yuǎn)流長的詩教傳統(tǒng)?！霸娊獭北局浮对娊?jīng)》溫柔敦厚的教化功能，后來其內(nèi)涵擴(kuò)大為指詩歌的教化功能。作為20世紀(jì)與陶行知比肩的教育大家，徐特立十分重視詩教的重要作用，他曾親身實(shí)踐并加以推崇，他說：“教育學(xué)生不應(yīng)該用強(qiáng)制的方法，更不應(yīng)該用粗暴的態(tài)度，中國古代溫柔敦厚的詩教，今天還用得著?！盵1]

一、傳統(tǒng)“詩教”的內(nèi)涵

最早詩教是儒家用以勸諫君王、教化人心、弘揚(yáng)文化的工具?！霸娊獭币辉~出自《禮記·經(jīng)解》，“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也”[2]。這句話的意思是說，當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)國家，就可以感受到這個(gè)國家的教育程度。如果這個(gè)國家的百姓都表現(xiàn)得溫柔敦厚、溫文爾雅，這就是《詩》教的結(jié)果了。隨著詩歌的內(nèi)容和形式的豐富和發(fā)展，“詩教”內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大，由狹義的詩教——以《詩經(jīng)》來進(jìn)行儒家禮樂傳統(tǒng)的復(fù)興、對謙謙君子的人格培養(yǎng)，發(fā)展到廣義的詩教——以《詩經(jīng)》和以后各時(shí)代的詩歌為內(nèi)容的一切教育和美育方式，不僅包括教詩，更包括讀詩、寫詩和欣賞詩。[3]自魏晉以來，詩教逐漸掙脫了儒家“溫良敦厚”傳統(tǒng)的桎梏，不再僅以“美刺”為目的，或是簡單的“不學(xué)詩，無以言”的培養(yǎng)目標(biāo)，而是表現(xiàn)了更為豐富、深廣的自然、社會與人生。詩教的功能也拓展到啟智、立德、燃情、育美等方方面面。這其中，詩教傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的教化人心、涵養(yǎng)性情、培育人格的教育內(nèi)涵始終是其始終堅(jiān)守的重要內(nèi)容，這也成為后代教育家重視詩教的重要原因。蔡元培曾指出：“嚴(yán)格地說中國沒有宗教，可以美學(xué)代宗教，而詩情便是美學(xué)的主體，可以詩教代宗教。”[4]陶行知在育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校當(dāng)校長的時(shí)候說，要把學(xué)校辦成一個(gè)詩的學(xué)校，要以詩的真善美來辦教育。徐特立則以其親身實(shí)踐發(fā)揚(yáng)了詩教的育人功能，至今仍閃耀著動(dòng)人的光輝。

二、徐特立早期的詩歌創(chuàng)作

進(jìn)行詩教，首先必須進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。徐特立早年曾接受過6年私塾教育，這其中以朱柏廬的《治家格言》和寒山、拾得的詩歌對他影響最為深遠(yuǎn)。《治家格言》當(dāng)中的韻文，如“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”、“居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失”等等。[5]3不僅讀來朗朗上口，而且文句易記，且道理淺近，又切實(shí)用。而寒山、拾得的詩歌詼諧謾罵，雅俗兼并，真切地反映了社會現(xiàn)實(shí)，讀來耐人尋味，徐特立到晚年還能一一背誦。徐特立由此受到了中國傳統(tǒng)詩歌的熏陶，并以此為一生的愛好，不時(shí)寫詩，抒發(fā)自己的情志。其詩作風(fēng)格平實(shí)、質(zhì)樸，直逼人心。

徐特立20歲的那年，正遇戊戌維新。受維新派《湘學(xué)報(bào)》的影響，徐特立逐漸接受了維新派的政治主張和思想啟蒙，并一度自詡為“康梁的信徒”，然而維新僅維持98天就宣告失敗，康梁逃亡，譚嗣同等“變法六君子”慘遭殺害，兩年后八國聯(lián)軍侵華、辛丑條約簽訂等事件相繼發(fā)生，徐特立有感于國運(yùn)衰敗、百姓生活困頓，彷徨于中國的前路，遂寫下《書憤》一詩：“為惡既無惡報(bào)，為善又無善報(bào)；何必安分守己，不做“土匪強(qiáng)盜？”[3]14，表現(xiàn)出憂國傷時(shí)、心系勞苦大眾的憂患意識，和對列強(qiáng)入侵中國、政府腐敗無能的憤慨之情。

1905年，28歲的徐特立參加科舉考試，初試時(shí)在三千多考生中，考中第19名。但復(fù)試時(shí)，卻拿不出一塊銀元的復(fù)試費(fèi)，同考的一位富公子當(dāng)即表示愿意解囊相助。但徐特立想到考前借貸無門，此時(shí)才取中初榜，便有人主動(dòng)資助，又想到“受恩多則立朝難”，受私恩則不能秉持公理，于是決定不參加復(fù)試。并作詩言志：

丈夫落魄縱無聊，壯志依然抑九霄；非同澤柳新梯弱，偶受春風(fēng)即折腰。[3]12

這首詩歌以新柳枝條作喻，表明七尺男兒縱然遇到困境，仍應(yīng)保持高昂的壯志，不應(yīng)偶受挫折就輕易喪失勇氣、改變志向，傳遞出作者的豪情壯志、一往無前的男子漢氣概。

從這些詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中來看，我們可以發(fā)現(xiàn)徐特立的詩歌具有語言平實(shí)、暢達(dá)，情感真摯、直抒胸臆等特色。徐特立對詩歌的喜愛及其創(chuàng)作實(shí)踐，為他后來從事教育工作采用詩教的方式，奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、“校中百詠”——徐特立的詩教實(shí)踐

徐特立一生以教育為事業(yè)，他的詩教集中體現(xiàn)在其“校中百詠”（現(xiàn)存30首）的創(chuàng)作和育人的過程中。1925年，徐特立被任命為湖南省立第一女子師范（稻田師范）的校長，他結(jié)合在歐洲勤工儉學(xué)時(shí)考察到的西方學(xué)校管理制度和自己多年治校、辦校經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了一套新的管理方式，開創(chuàng)出獨(dú)具一個(gè)的辦校新風(fēng)。其中，引人注目、受人稱道的是他以溫柔敦厚的“詩教”來教育和管理學(xué)生。

（一）詩教主題豐富，涉及愛惜物品、重視身體健康、鼓勵(lì)女子自強(qiáng)、總結(jié)評價(jià)班風(fēng)等方方面面

“早起親書數(shù)十行，格言科學(xué)及詞章；為使學(xué)生一瀏覽，移來黑板掛前廊?！毙焯亓⒃诘咎飵煼懂?dāng)校長不久，就在辦公室的前廊掛出一塊黑板。每天徐特立黎明即起，在處理完校內(nèi)各種日常事務(wù)后，就到黑板前用詩句記錄下日常見聞，表達(dá)自己的好惡，也借此教育學(xué)生。

徐特立的詩教主題豐富多樣，就其保存至今的30首詩歌來看，其主題主要包括愛惜物品、重視身體健康、鼓勵(lì)女子自強(qiáng)、總結(jié)評價(jià)班風(fēng)等。

1.愛惜物品

有的學(xué)生不愛惜糧食，把吃剩的飯菜倒掉，徐特立就寫了好幾首黑板詩來教育學(xué)生不要浪費(fèi)，要珍惜糧食和他人的勞動(dòng)成果：

今年曾經(jīng)遭旱災(zāi)，莫將殘飯等塵埃。一顆蔬菜一粒米，都自農(nóng)民血汗來。

荒年百物都昂貴，師生均當(dāng)共苦辛。莫說飯菜吃不得，民間還有更苦人。

學(xué)生們嫌棄伙食不好，跑到廚房摔碗鬧事，徐特立寫詩嚴(yán)厲批評他們：

我愿諸生青出藍(lán)，人力物力莫摧殘。昨宵到底緣何事，打破廚房碗一籃？

2.重視身體健康

稻田師范是女子師范學(xué)校，當(dāng)時(shí)學(xué)校有兩位女生，以學(xué)習(xí)勤奮、身體瘦弱著稱，這兩個(gè)學(xué)生一個(gè)姓湯、一個(gè)姓于，廢寢忘食地讀書，從不注意身體鍛煉和休息，時(shí)常生病。徐特立對此很不贊同，他勸她們暫時(shí)休學(xué)一段時(shí)間，等把身體養(yǎng)好，再來讀書。為此，他送給這兩位同學(xué)一首詩：

我勸湯生又勸于，勸君休業(yè)莫躊躇。為何瘦得皮包骨，不愛身軀只愛書？

3.鼓勵(lì)女子獨(dú)立、自強(qiáng)

稻田師范創(chuàng)辦之初，受到“女子無才便是德”觀念的影響，社會上瞧不起女子的思想風(fēng)氣正濃，女學(xué)生被視為異類，還有些風(fēng)言風(fēng)語說女子智力低下，上了學(xué)也終究是要嫁人的，不可能像男子那樣干出什么成就。這些風(fēng)言風(fēng)語影響到了學(xué)校的學(xué)生，少數(shù)人甚至因此而輟學(xué)。徐特立為此深感憤慨，同時(shí)也感到十分惋惜，他不只一次地勉勵(lì)女生要獨(dú)立、自強(qiáng)。不久，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)本校十二班和十三班的女生學(xué)習(xí)認(rèn)真、成績優(yōu)異時(shí)，他十分高興，馬上抓住這個(gè)典型，寫了一首詩加以贊美：

女兒智力何曾弱，十二三班作例觀。學(xué)算剛剛?cè)d半，幾何三角一齊完。

稻田師范有一個(gè)女生叫邱伯箴，她性格活潑外向、身體強(qiáng)健，能縱身躍上學(xué)校的矮墻，一點(diǎn)也沒有嬌小姐的閨閣之氣。徐特立了解后，大加贊賞，認(rèn)為女子如能有這樣的膽量和體魄，國家和民族就有希望了，他寫下一首黑板詩：

人人共道伯箴強(qiáng)，一躍先登上女墻；倘使女兒皆若輩，立將衰弱轉(zhuǎn)強(qiáng)梁。

在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會的八十米跨欄比賽中，女生鐘以義才13歲，個(gè)子?jì)尚?，比賽的時(shí)候不小心跌倒了，膝蓋受傷血流不止，但她不顧傷痛，爬起來繼續(xù)比賽，獲得了這個(gè)項(xiàng)目的亞軍。徐特立為此揮毫寫下一首黑板詩：

普班女兒年十三，運(yùn)動(dòng)場上勇姑娘?？鐧谑д`不氣餒，翻身躍起再爭強(qiáng)。

徐特立對女子教育的重視及對女性的認(rèn)同和鼓勵(lì)，不僅是“五四”運(yùn)動(dòng)后男女平等觀念的反映，也是他作為教育家的遠(yuǎn)大眼光和獨(dú)特境界。

4.總結(jié)評價(jià)班風(fēng)

徐特立作為稻田師范的校長，非常關(guān)注校風(fēng)班風(fēng)的培養(yǎng)，他寫詩頌揚(yáng)即將畢業(yè)仍嚴(yán)守校規(guī)的十一班，天真活潑的十四班，雖調(diào)皮卻勤學(xué)的十五班，實(shí)施“自治”、秩序良好的十八班，年紀(jì)雖小、優(yōu)秀頻出的十九班。從徐老的詩歌中，可以看出稻田女師的學(xué)生們既能夠保持天真活潑的自我，又能嚴(yán)守紀(jì)律、勤奮學(xué)習(xí)，并且有效地進(jìn)行自我管理?？梢韵胍?，徐特立的詩教對學(xué)生們有著極大的激勵(lì)和教育作用：

規(guī)則難施畢業(yè)班，不知謬語出誰人。請看十一班如舊，習(xí)慣終于一一更。

活潑天真十四班，終年無悶只歡顏。亂時(shí)得睹承平相，一陣春風(fēng)過泰山。

教室交談十五班，維持秩序頗作難。幸而天真兼勤學(xué)，未見曾偷一刻閑。

秩序人夸十八班，論功行賞我無關(guān)。維持全賴自治力，宿舍循規(guī)見一斑。

低級學(xué)生十九班，優(yōu)秀頗多出其間。休要自語年齡小，正是朝陽初出山。

（二）詩教從細(xì)處著眼，針對具體情境而教

正所謂“劈柴擔(dān)水，無非妙道；行住坐臥，皆在道場”，生活中處處皆學(xué)問。徐特立的詩教從細(xì)處著眼，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、作息起居、為人處世等的具體情境進(jìn)行有目的地指導(dǎo)和教育。他的詩教從細(xì)微之處著眼、從細(xì)節(jié)入手，培育學(xué)生的良好習(xí)慣，促成他們?nèi)烁竦耐晟?，起到了潤物無聲、熨帖心靈的作用。

徐特立愛護(hù)學(xué)生，傾心育人，被稻田師范的同學(xué)呼為“外婆”。他每天與女生輔導(dǎo)員一起巡視寢室，遇到有講話未睡的，就輕言細(xì)語地規(guī)勸她們睡覺。有好幾首詩都是來規(guī)勸學(xué)生早點(diǎn)就寢，不要打擾別人睡眠的，如：

更深夜靜酷寒天，有人緩步通階前；偶聞一二人低語，即喚停聲快睡眠。

腳尖踏地緩緩行，深恐眠人受我驚。為何同學(xué)不相惜，不出嘻聲即足聲。

有一天，徐特立碰到幾位女生在廁所路燈下為愛人織各地相撲選手們在戰(zhàn)火紛飛中抓住了機(jī)遇，成為了武情，但慮及學(xué)校的規(guī)章制度，他唯恐驚嚇了她們，只好站在外面細(xì)聲細(xì)氣地喊道：“孩子，時(shí)辰不早了，睡吧，該睡了呀！”當(dāng)學(xué)生要他走開后才肯出來時(shí)，他就不聲不響地走開了。第二天，這幾位女生以為徐校長會嚴(yán)厲地批評她們一通，誰知他并沒有對她們責(zé)備、訓(xùn)斥，只是在黑板上寫了兩首詩循循善誘地進(jìn)行規(guī)勸：

昨夜已經(jīng)三更天，廁所偷光把衣編。愛人要緊我同意，不愛自己我著急。

東邊奔跑到西邊，不僅打衣還聊天。莫說交談聲細(xì)細(xì)，夜深亦復(fù)擾人眠。

有幾個(gè)學(xué)生嫌飯菜不好，在廚房打碎碗來鬧事，徐特立除了找她們個(gè)別談話進(jìn)行教育外，還措辭委婉、寄予深望地進(jìn)行詩教，并把打爛的碗放在廊下展覽，引導(dǎo)學(xué)生反思：

人非圣賢孰無過，只怕當(dāng)時(shí)不自知。破碗重重置廊下，諸生一見應(yīng)回思。

（三）詩教與身教相結(jié)合，注重以自身言行影響和教育學(xué)生

在詩歌教育中，徐特立特別注重以自身的言行來影響和教育學(xué)生，他稱自己是個(gè)“身教主義者”，他認(rèn)為：“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師，一種是人師，人師就是教行為，就是怎樣做人的問題。經(jīng)師是教學(xué)問的，就是說，除了教學(xué)問以外，學(xué)生的品質(zhì)、作風(fēng)、生活、習(xí)慣，他是不管的；人師則對這些東西都管。我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的，每個(gè)教科學(xué)知識的人，就是一個(gè)模范人物，同時(shí)也是一個(gè)有學(xué)問的人”。[6]

在擔(dān)任稻田女師的校長期間，徐特立每天巡視全校，看到學(xué)具、教具安放不夠妥當(dāng)，花木保護(hù)不周的情況，就要?jiǎng)邮终恚幻慨?dāng)風(fēng)雨交加，他必帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)好門窗。凡是學(xué)生訂購的圖書報(bào)刊，必定指導(dǎo)管理員逐月裝訂編號，以免遺失。稻田女師在徐特立的管理下，逐步走上正軌，但徐特立最開始接手校長的時(shí)候，也經(jīng)歷了一段頭疼的時(shí)期，事無巨細(xì)，必得親自到場處理，于是寫下詩歌教導(dǎo)、勸勉學(xué)生：

為何遇事要親躬，深望從今一革新；但恨有時(shí)管不到，因余不是女兒身。

徐特立在巡視校園的時(shí)候，經(jīng)常撿拾別的教師扔掉的半截粉筆頭，一一裝進(jìn)口袋，留作上課及寫黑板詩使用。同學(xué)們看到了，不解其意，還暗暗嘲笑校長“小氣”，徐特立回答說：“還可寫字的粉筆頭，拋棄豈不可惜？積少成多，集小成大，也可節(jié)省一點(diǎn)辦公費(fèi)用。你們應(yīng)該隨時(shí)隨地愛惜看來沒有大用、是在仍是有用的東西，注意培養(yǎng)兒童節(jié)約細(xì)小財(cái)務(wù)的習(xí)慣”。[3]78他還以古人陶侃收藏竹頭木屑的故事，說明勤儉的好處，并用一首黑板詩來表明自己的心意，同時(shí)教育學(xué)生：

半節(jié)粉條猶愛惜，公家物件總宜珍；諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。

四、結(jié)語

徐特立對詩歌的教化作用十分重視，也認(rèn)識到文藝對人心的教育作用。他曾說：“一首詩描寫一種感情，也許比大篇論文還深刻。一本小說或一個(gè)戲劇有的能給我們一個(gè)心理作用的分析，比同樣標(biāo)題的科學(xué)論文還透徹。”[7]徐特立在詩教實(shí)踐中，有意識地繼承了傳統(tǒng)詩教中“育人”的這一方面，注重從人心教化、人格培育方面入手，立足于實(shí)際，將德育熔鑄于智育之中，詩教中對學(xué)生或表揚(yáng)、或批評、或勸導(dǎo)、或警戒，遇事而發(fā)，不拘一格，通俗易懂，影響深遠(yuǎn)。徐特立的詩教宛如春風(fēng)化雨般，以生動(dòng)活潑的詩歌形式替代嚴(yán)肅古板的道德訓(xùn)斥，從而潛移默化地影響和塑造學(xué)生的人格和品行，強(qiáng)化了師生之間的情感交流，并極大程度地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。正因?yàn)樗摹靶Ｖ邪僭仭钡拇竽憞L試，我們看到了詩教傳統(tǒng)在中華大地上不絕如縷地傳承下去，并有待后學(xué)者的進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)。

注釋：

文中所引徐特立“校中百詠”詩歌均來自湖南省徐特立教育思想研究會編《徐特立詩詞》第4-18頁。

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[6]湖南省長沙師范學(xué)校.徐特立文集[M].長沙：湖南人民出版社，1980：495.

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