茍思渝

摘要：湯顯祖在《牡丹亭》中飽含熱情地塑造了杜十娘這一經(jīng)典的歷史人物，旨在贊美人世間的情感。從真情到至情，體現(xiàn)了作者對(duì)于情感的熱烈追求，無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作還是施政綱領(lǐng)，湯顯祖都非常重視情感的作用。他認(rèn)為人之所以能夠成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，就是因?yàn)閾辞榈挠^念。世間萬(wàn)事皆有情，并由此衍生了詩(shī)歌和故事，情使人行于天下。本文探討了《牡丹亭》中杜十娘的至情觀，旨在通過(guò)對(duì)于杜十娘人物的分析，講述這場(chǎng)純粹的愛(ài)情和湯顯祖對(duì)世間真正情感的真摯理解。

關(guān)鍵詞：《牡丹亭》；杜麗娘；至情觀

一、杜麗娘其人分析

《牡丹亭》主要是圍繞著杜十娘寫就的故事，杜十娘原本就是一個(gè)如花美眷，無(wú)論從容顏，還是性格上都令人流連忘返。杜十娘生于太守府中，但是卻寂寞而不自由，她在情竇初開之時(shí)無(wú)法得到情感的滿足，有感于春光，萌發(fā)對(duì)愛(ài)情的渴望，卻只能在閨房的重重門鎖之中，難以紓解。杜十娘在一場(chǎng)夢(mèng)境之中，體會(huì)到了愛(ài)情的幸福，這種叛逆而多情、寂寞而孤獨(dú)的女人，最是希望能夠了解男歡女愛(ài)。杜十娘是一個(gè)對(duì)情十分執(zhí)著的女人，在愛(ài)情不能實(shí)現(xiàn)之時(shí)，懷有一腔幽怨，最終接受柳夢(mèng)梅愛(ài)情的時(shí)候，愛(ài)情傾瀉而出、無(wú)怨無(wú)悔。

二、至情觀

人之所以心系于世界萬(wàn)物，就是因?yàn)槿擞星楦?，情感有局限于生死的情感，也有超越生死的情感。至情觀，就是指情感已經(jīng)超越生死、終身相守、不離不棄。這種事情的觀點(diǎn)可以突破生死、突破界限，使得杜十娘為實(shí)現(xiàn)理想中的情感而起死回生。為情而生、為情而死，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然不為一般人所理解，但是卻體現(xiàn)在文學(xué)作品和人的思想觀點(diǎn)之中，人之所以超脫于動(dòng)物，乃是因?yàn)檫@種事情觀點(diǎn)的生發(fā)。很多人一股精氣神兒之所以凝聚而不散去，正是因?yàn)槠淇傁嘈湃碎g有愛(ài)，相信世間有愛(ài)的情懷。

（一）杜十娘與柳夢(mèng)梅愛(ài)情經(jīng)過(guò)

杜十娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，可謂情不知所起，卻因?yàn)榍椴恢鸲煌樯?。杜十娘?duì)于情郎的愛(ài)，源自于萬(wàn)物對(duì)于其的成全，這種成全是對(duì)于人間有情觀點(diǎn)的描述和迎合。杜十娘撿到了情郎的畫像，日思夜想，并在夢(mèng)中與情郎相會(huì)，正是因?yàn)閴?mèng)中的一夜歡愛(ài)使她念念不忘?；ㄉ裼梦宀世_紛的鮮花繚繞杜十娘，使她和她夢(mèng)中的人歡快相會(huì)，在甜蜜和溫馨之中彼此相愛(ài)。而當(dāng)杜十娘鬼魂來(lái)到陰曹地府之時(shí)，連鬼判官也被她的愛(ài)情所折服，放她前去與愛(ài)人相會(huì)。至情的描寫到此達(dá)到更高的理想境界，能感動(dòng)天地、折服鬼神，至情體現(xiàn)出的愛(ài)情情感，乃是人世間最為法力無(wú)邊的神通。最終正是因?yàn)檫@份天地有情，使得杜十娘死而復(fù)生，最終得以與柳夢(mèng)梅長(zhǎng)長(zhǎng)久久的廝守。

（二）湯顯祖與杜十娘

《牡丹亭》以超乎現(xiàn)實(shí)的故事情節(jié)展現(xiàn)了杜十娘對(duì)于情感的強(qiáng)烈追求，實(shí)際上也是展現(xiàn)了湯顯祖對(duì)情感的執(zhí)著，杜十娘只是有感于春光，就萌生出對(duì)于愛(ài)情的渴望，肆無(wú)忌憚的在夢(mèng)境中體會(huì)了愛(ài)情的幸福之后，心有幽怨，來(lái)到地府陳情。這股幽怨和常人所難以理解的情感，卻博得了判官的網(wǎng)開一面，判官也是有情之人所為，天地有情、人亦有情，最終杜十娘復(fù)活之后，在大殿之上向皇帝陳情，皇帝也為之動(dòng)容，下詔團(tuán)圓并親自主婚。杜十娘前生只是撿到了情郎的畫像，就因?yàn)檫@一畫像竟對(duì)她至死不忘，這無(wú)疑是一個(gè)情字作怪。杜十娘的情感，正是因?yàn)闇@祖是天生的情種，展現(xiàn)出了對(duì)于情感不離不棄的赤子情懷。所謂天意情重、萬(wàn)物情深，在《牡丹亭》這部作品中，無(wú)處不洋溢著作者對(duì)于真情的深情呼喚。

（三）杜十娘的至情觀

正是因?yàn)榱鴫?mèng)梅的出現(xiàn)，杜十娘長(zhǎng)期壓抑的情感找到了突破口，情感噴瀉而出，長(zhǎng)期壓抑反而使得這份情感一發(fā)不可收拾，體現(xiàn)了杜十娘對(duì)情的思念和執(zhí)著，用情至深。杜十娘因相思之病而死，這份至情至深的情感，僅僅是因?yàn)閴?mèng)中一次相會(huì)就思念成疾，加深了她對(duì)幸福生活的追求，她希望能夠把夢(mèng)境變成現(xiàn)實(shí)，不惜懷有幽怨，向鬼府判官陳述對(duì)愛(ài)情的渴求，以鬼魂之身來(lái)尋找夢(mèng)中之人。這種驚世駭俗的愛(ài)情觀覺(jué)醒之后的情感，使得杜十娘沒(méi)有辦法忍受禮教或理智的壓制，只為了尋找內(nèi)心的情感，不惜以鬼魂之身到后花園中尋找夢(mèng)中情人，這是作者的浪漫主義手法，也是作者對(duì)于至情觀念的追求。

三、結(jié)語(yǔ)

《牡丹亭》這部經(jīng)典作品之所以流傳于世，既表達(dá)了男女青年的摯愛(ài)之情，同時(shí)又展現(xiàn)了作者湯顯祖在思維上自由馳騁的無(wú)限可能，情愛(ài)在杜十娘身上之所以達(dá)到如此高度，實(shí)際上是體現(xiàn)了情愛(ài)貫穿全文的總基調(diào)，人間處處均有情，這既是湯顯祖的渴望，也是世人的渴望，迎合了世人對(duì)于生死之間曼妙美好愛(ài)情的無(wú)限追求。杜十娘對(duì)于人間至情至性心心念念的追求，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，湯顯祖認(rèn)為生者可為之死，死者可謂永生，這才是至情。

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