高奇峰也在一篇文章中立場(chǎng)鮮明地表達(dá)了自己的主張：“我以為畫(huà)學(xué)不是一件死物，而是一件有生命能變化的東西。每一時(shí)代自有一時(shí)代之精神的特質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)……”

南方周末記者 李慕琰

發(fā)自廣州

作為中國(guó)美協(xié)副主席、廣東省文聯(lián)主席，許欽松連續(xù)幾年申請(qǐng)籌辦關(guān)于廣東美術(shù)百年的展覽，由于規(guī)模龐大、所需成本與工作量眾多，直到2017年，“廣東美術(shù)百年大展”得以開(kāi)展。他最早申請(qǐng)是在2012年，想借辛亥革命百年的契機(jī)。近代廣東美術(shù)的百年歷史始于辛亥革命前后。

早在明朝萬(wàn)歷年間，西方繪畫(huà)最早由利瑪竇等傳教士傳入中國(guó)，利瑪竇從澳門(mén)進(jìn)入肇慶、韶關(guān)，然后北上。廣東新會(huì)博物館的明代木板油畫(huà)《木美人》，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的油畫(huà)實(shí)物。18至19世紀(jì)，廣州已經(jīng)是世界最大的外銷(xiāo)藝術(shù)商品的制作基地，并催生出一個(gè)多達(dá)25萬(wàn)人的藝術(shù)品制造營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)。

“雖非政治文化中心，但地緣文化似乎更有利于某種精神氣質(zhì)的養(yǎng)育發(fā)展。在學(xué)術(shù)上，明清時(shí)代，廣東的心學(xué)、樸學(xué)成就令人刮目相看。進(jìn)入近代，就更不用說(shuō)，撬動(dòng)舊帝國(guó)根基的幾次沖擊波的發(fā)源地都是廣東。”廣州美術(shù)學(xué)院教授李偉銘告訴南方周末記者。

廣東美術(shù)百年大展的主題是“其命惟新”，出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中的“周雖舊邦，其命惟新”，意為“使命在革新”。許欽松認(rèn)為，這個(gè)詞體現(xiàn)了廣東美術(shù)的歷史擔(dān)當(dāng)。

經(jīng)過(guò)一年多的籌備，2017年7月，廣東美術(shù)百年大展在中國(guó)美術(shù)館舉行，8月回到廣東美術(shù)館展出。學(xué)術(shù)委員會(huì)制定了完整嚴(yán)格的篩選辦法，投票選出1020件作品入編作品集圖錄，最后評(píng)選出575件作品參展。

學(xué)術(shù)委員會(huì)經(jīng)過(guò)多輪無(wú)記名投票，在已逝藝術(shù)家中，選出得票過(guò)半者作為“廣東美術(shù)大家”，最終選出李鐵夫、何香凝、高劍父等21位在美術(shù)史上具有卓越貢獻(xiàn)的藝術(shù)家?！叭ナ赖娜瞬趴梢栽u(píng)，這條杠子是劃著的。如果把今人放進(jìn)來(lái)一起投票，那就亂套了。”擔(dān)任總策劃的許欽松告訴南方周末記者。

展覽對(duì)廣東美術(shù)的百年歷程做了系統(tǒng)梳理，對(duì)歷史上被忽略或低估的藝術(shù)家或美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行了再發(fā)現(xiàn)。除了廣為熟知的嶺南畫(huà)派，近代廣東還有中國(guó)油畫(huà)先驅(qū)者李鐵夫、馮鋼百等?？箲?zhàn)時(shí)期，大量廣東青年追隨魯迅，加入新興木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)，魯迅曾說(shuō)“擅長(zhǎng)木刻的，廣東居多”，代表人物黃新波、古元、李樺等。在雕塑方面，也出現(xiàn)了李金發(fā)、鄭可等先行者。

“京、滬、粵，是公認(rèn)的近代中國(guó)美術(shù)三足鼎立的重鎮(zhèn)，更不用說(shuō)在京、滬出盡風(fēng)頭的藝術(shù)家，不少是從廣東走出去的。在這方面，廣東應(yīng)該有足夠的自信?！崩顐ャ憣?duì)南方周末記者說(shuō)。

“把藏在象牙塔里 的藝術(shù)拉回到 地面上”

1909年，在廣州南華西鰲洲內(nèi)街，一家裱畫(huà)店“守真閣”開(kāi)張，門(mén)口春聯(lián)上書(shū)“糊涂世界”。這是同盟會(huì)廣州分會(huì)的總機(jī)關(guān)，高劍父擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，春聯(lián)由高劍父手寫(xiě)，暗諷清廷糊涂。在他負(fù)責(zé)的另一處據(jù)點(diǎn)“美術(shù)瓷窯”里，秘密安置了炸彈與武器。

高劍父與弟弟高奇峰、同門(mén)好友陳樹(shù)人并稱(chēng)“二高一陳”、“嶺南三杰”。他們留學(xué)日本學(xué)畫(huà)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)提出了革新主張，倡導(dǎo)“折衷中西，融匯古今”的“新國(guó)畫(huà)”運(yùn)動(dòng)。三人先后加入同盟會(huì)，“兄弟追隨總理作政治革命以后，就感到我國(guó)藝術(shù)實(shí)有革新之必要”。

1911年4月，高劍父參加黃花崗起義。革命人士以抓生死鬮的方式分配任務(wù)，高劍父抽到“生鬮”，擔(dān)任外圍接濟(jì)和軍械運(yùn)輸?shù)墓ぷ?。起義打響后，高劍父等在廣州南門(mén)，接應(yīng)人士未到，高劍父便強(qiáng)行進(jìn)城，被清軍開(kāi)槍阻擊，他攀上屋頂，扔下一枚炸彈。清軍舉槍四射，高劍父右腳受傷，攀瓦逃離，最后喬裝成小販脫身。

高劍父經(jīng)常向?qū)W生指出：廣東是現(xiàn)代政治革命的靈感和動(dòng)力源泉，因此，廣東的繪畫(huà)藝術(shù)必須也能夠發(fā)揮相應(yīng)的藝術(shù)革命的表率作用。

民國(guó)成立后，高氏兄弟創(chuàng)辦《真相畫(huà)報(bào)》，宗旨是“監(jiān)督共和政府、調(diào)查民生狀態(tài)、獎(jiǎng)進(jìn)社會(huì)主義、輸入世界知識(shí)”。高劍父認(rèn)為，“用形象來(lái)控訴，比任何文字有力”。

孫中山去世后，高劍父公開(kāi)表示永不做官。他淡出政壇，潛心繪畫(huà)?！八J(rèn)為，他應(yīng)該全力推動(dòng)另一場(chǎng)革命了，那就是藝術(shù)革命。”原高劍父紀(jì)念館館長(zhǎng)張立雄解讀。

高奇峰也在一篇文章中立場(chǎng)鮮明地表達(dá)了自己的主張：“我以為畫(huà)學(xué)不是一件死物，而是一件有生命能變化的東西。每一時(shí)代自有一時(shí)代之精神的特質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)……”

傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)積弊已久。晚清畫(huà)壇沿襲“臨、摹、仿、托”之風(fēng)，講究出身與門(mén)第，“你臨我，我臨你，你抄我，我抄你，走著走著就趨同化了，就沒(méi)有創(chuàng)造性?！痹S欽松說(shuō)。畫(huà)壇充滿(mǎn)萎靡柔弱、軟爛甜俗之風(fēng)?？涤袨樵凇度f(wàn)木草堂藏畫(huà)目》中感嘆：“如仍守舊不變，則中國(guó)畫(huà)學(xué)應(yīng)遂滅絕！”

在過(guò)去的文人畫(huà)傳統(tǒng)中，士大夫、官員作畫(huà)，占有話(huà)語(yǔ)權(quán)?！鞍盐娜水?huà)推到一個(gè)很高的地位，發(fā)展到最后就是玩，”許欽松說(shuō)，這使繪畫(huà)逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，“這場(chǎng)革命，把藏在象牙塔里的藝術(shù)拉回到地面上了?！?/p>

“二高一陳”被公認(rèn)為嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人。嶺南畫(huà)派創(chuàng)作了大量現(xiàn)實(shí)題材繪畫(huà)，高劍父把許多“現(xiàn)代事物”如飛機(jī)、坦克、汽車(chē)、電線(xiàn)桿引入了中國(guó)畫(huà)?！靶梁ジ锩托挛幕\(yùn)動(dòng)打開(kāi)了新的歷史，嶺南畫(huà)派的歷史作用也是在這個(gè)關(guān)口出來(lái)的，傳統(tǒng)藝術(shù)如何向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，嶺南畫(huà)派找到了一個(gè)發(fā)展的路徑?！痹S欽松告訴南方周末記者。

對(duì)于嶺南畫(huà)派，如今存在許多誤讀。高劍父在世時(shí)，從未提過(guò)嶺南畫(huà)派，這一名號(hào)由后世冠以。“人們習(xí)慣把嶺南畫(huà)派與粵劇等地方文化等同起來(lái)，其實(shí)并不是這樣?！崩顐ャ懻J(rèn)為，如同康有為、梁?jiǎn)⒊纫慌嗜酥臼勘в薪?jīng)營(yíng)天下之志，“‘二高一陳也是有大抱負(fù)的，絕不只是希望經(jīng)營(yíng)一個(gè)地方勢(shì)力。”

高劍父1923年創(chuàng)辦的春睡畫(huà)院，培養(yǎng)了一批美術(shù)大家。畫(huà)家傅抱石對(duì)春睡畫(huà)風(fēng)的多元性表示驚訝：高劍父從不維護(hù)“血統(tǒng)”的純正性，更反對(duì)學(xué)生模仿自己。“無(wú)論學(xué)哪時(shí)代之畫(huà)，總要?dú)w納到現(xiàn)代來(lái)；無(wú)論學(xué)哪一派、哪一人之畫(huà)，也要有自己的個(gè)性與自己的面目?！?/p>

高劍父路過(guò)肇慶時(shí)發(fā)掘了黎雄才，在山水畫(huà)創(chuàng)作上，黎雄才發(fā)展出自成一格的“黎家山水”。另一位學(xué)生關(guān)山月則以畫(huà)梅著稱(chēng)，他冒用學(xué)生證旁聽(tīng)高劍父在中山大學(xué)的課程，高劍父“揭穿”后，帶他進(jìn)入春睡畫(huà)院，免收學(xué)費(fèi)，包吃包住。

春睡畫(huà)院在南京、上海等地舉辦展覽，傅抱石曾說(shuō)：“劍父所滋長(zhǎng)于嶺南的畫(huà)風(fēng)由珠江流域發(fā)展到了長(zhǎng)江。這種運(yùn)動(dòng)，不是偶然的，也不是毫無(wú)意義，是有其時(shí)代性的”。

“如果說(shuō)他們有一個(gè)核心理念，那就是在近代，在廣東，這批先行的實(shí)驗(yàn)者，已經(jīng)意識(shí)到了自我跟外部的關(guān)系，這就是一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)的格局。”廣州美術(shù)學(xué)院副教授蔡濤總結(jié)。

“變革傳統(tǒng)比學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)更難十倍”

1921年12月20日，“廣東省第一回美術(shù)展覽會(huì)”在文德路廣東省圖書(shū)館舉行。這是全國(guó)第一次省級(jí)美術(shù)展覽，籌備數(shù)月，展期為一個(gè)月，時(shí)任省長(zhǎng)陳炯明擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，高劍父為副會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)共征集中國(guó)畫(huà)三千多件，西洋畫(huà)兩千多件，還有少數(shù)刺繡、雕刻作品。

廣州美術(shù)學(xué)院教授李若晴認(rèn)為，不論對(duì)參展畫(huà)家還是觀(guān)眾而言，這均是一次重要的美育啟蒙。

不過(guò)，展覽期間風(fēng)波不斷。開(kāi)幕當(dāng)晚，五六個(gè)帶槍軍人闖進(jìn)會(huì)場(chǎng)，聲稱(chēng)要?dú)蛭餮螽?huà)的審查委員。在審查作品時(shí)，委員會(huì)把擦炭粉、臨風(fēng)景照片的月份牌式水彩畫(huà)都淘汰了，一位作者不服，于是借勢(shì)找人恐嚇。

另一個(gè)插曲是，由于對(duì)高氏兄弟為首的“新國(guó)畫(huà)”不滿(mǎn)，國(guó)畫(huà)審查員趙浩公請(qǐng)辭。傳統(tǒng)與新派在評(píng)選中爭(zhēng)執(zhí)不下，最后只好把國(guó)畫(huà)展品分為了兩部分。

這是當(dāng)時(shí)社會(huì)與畫(huà)壇的種種沖突在展覽中形成的縮影。當(dāng)時(shí)的廣東畫(huà)壇，形成了“西化派”、“折衷派”、“國(guó)粹派”三足鼎立的局面。“西化派”以廣州“赤社美術(shù)研究會(huì)”為代表，胡根天、陳丘山等具有留洋經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家主張引進(jìn)西洋畫(huà)，現(xiàn)代主義繪畫(huà)尤其是帶有野獸主義風(fēng)格的“新派繪畫(huà)”，一度在廣州洋畫(huà)界成為主流?！皣?guó)粹派”主張傳統(tǒng)，以趙浩公等人組成的“廣東國(guó)畫(huà)研究會(huì)”為代表，盛期會(huì)員多達(dá)數(shù)百。高劍父為代表的“新國(guó)畫(huà)”，被稱(chēng)為“折衷派”。

盡管多年過(guò)去已經(jīng)獲得歷史認(rèn)可，但嶺南畫(huà)派在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇，實(shí)際上毀譽(yù)參半、飽受爭(zhēng)議。傳統(tǒng)派質(zhì)疑高劍父師徒剽竊日本畫(huà)，是“不中不西”的“混血兒”。高劍父授意學(xué)生方人定撰文，指責(zé)傳統(tǒng)派因循守舊，黃般若代表國(guó)畫(huà)研究會(huì)反擊，雙方進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的隔空筆戰(zhàn)，被稱(chēng)為“方黃之爭(zhēng)”。

“他們每罵我一次，我便刻苦一遭。”高劍父對(duì)質(zhì)疑頗為在意，他惡補(bǔ)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)，《萬(wàn)壑爭(zhēng)流》、《古松》等畫(huà)作很有文人畫(huà)意。1930年，他前往東南亞考察，拜會(huì)了詩(shī)人泰戈?duì)?，得到?duì)“折衷”主張的贊賞。他把印度阿旎陀石窟中的壁畫(huà)臨摹回國(guó)，耗時(shí)一年多，找尋東西方美學(xué)的“折衷”精神之源，此后畫(huà)作逐漸洗去對(duì)日本畫(huà)的模仿痕跡。

高劍父晚年承認(rèn)自己“極好古又極好新；好古畫(huà)又好西畫(huà)，嘗說(shuō)矛盾的人生”。這種矛盾的心理也被認(rèn)為是那個(gè)時(shí)代許多知識(shí)分子和藝術(shù)家的共性。

多年后，方人定談起那場(chǎng)筆戰(zhàn)，懊悔自己當(dāng)初對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知不過(guò)皮毛。他后期漸漸不滿(mǎn)“折衷派”的拿來(lái)主義，從春睡畫(huà)院出來(lái)后，赴日留學(xué)，回國(guó)后勸說(shuō)高劍父毀棄從前的模仿之作。方人定一度反對(duì)老師高劍父，被認(rèn)為是嶺南畫(huà)派的叛逆者。上世紀(jì)60年代，他完全回歸東方傳統(tǒng)，創(chuàng)作了一批古代女性題材作品。

黃般若則恰恰相反，他從1949年旅居香港，后期決心“今后不再寫(xiě)舊畫(huà)，再不露舊的筆墨”。他很少再畫(huà)花鳥(niǎo)、山水、佛像，多在偏鄉(xiāng)、野外寫(xiě)生，創(chuàng)作傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息交融的“香江山水”。他后來(lái)說(shuō)，“變革傳統(tǒng)比學(xué)習(xí)傳統(tǒng)更難十倍”。

在廣東美術(shù)百年大展里，嶺南畫(huà)派與“廣東國(guó)畫(huà)研究會(huì)”并列，作為第二板塊“藝術(shù)革命”的展覽內(nèi)容。許欽松認(rèn)為，“廣東國(guó)畫(huà)研究會(huì)”所代表的傳統(tǒng)派，長(zhǎng)期受到低估，由于高劍父等人在政治上的名望與貢獻(xiàn)，革新的生命力逐漸超過(guò)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)派“受排擠、受擠壓，它顯現(xiàn)了藝術(shù)上的不公”。

傳統(tǒng)與革新的矛盾，是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文化與知識(shí)分子共同面臨的難題。錢(qián)穆晚年在《師友雜憶》中說(shuō)：“東西文化孰得孰失，孰優(yōu)孰劣，此一問(wèn)題困住近一百年來(lái)之全中國(guó)人，余之一生亦被困在此一問(wèn)題內(nèi)?！?/p>

“以美育代宗教”

中國(guó)美術(shù)走向現(xiàn)代，教育的革新同樣不可忽視。

1918年，中國(guó)歷史上第一所國(guó)立美術(shù)學(xué)校成立，廣東中山人鄭錦受聘為第一任校長(zhǎng)。鄭錦生于僑商家庭，留學(xué)于東京美術(shù)學(xué)校，是中國(guó)近代在日本正規(guī)美術(shù)院校學(xué)習(xí)繪畫(huà)的第一人。中國(guó)此前從未有過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的美術(shù)教育，鄭錦赴日“取經(jīng)”，為美術(shù)學(xué)校設(shè)計(jì)課程、訂立招生制度。

蔡元培提倡“以美育代宗教”，改造國(guó)民性。1925年，鄭錦辭職后，蔡元培邀請(qǐng)廣東梅縣人林風(fēng)眠接替成為國(guó)立北京藝專(zhuān)（中央美術(shù)學(xué)院前身）校長(zhǎng)。1928年，林風(fēng)眠又赴杭州擔(dān)任國(guó)立藝術(shù)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身）的首任校長(zhǎng)，執(zhí)掌南北兩大美術(shù)陣營(yíng)十三年。

林風(fēng)眠力排眾議，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)被正統(tǒng)國(guó)畫(huà)家視為“野狐禪”的齊白石來(lái)校講學(xué)，并且將裸體藝術(shù)引入教學(xué)。他嘗試把西畫(huà)系與國(guó)畫(huà)系合并，邀請(qǐng)與自己觀(guān)點(diǎn)不和的潘天壽任教。

林風(fēng)眠早年在歐洲留學(xué)六年，油畫(huà)巨作《摸索》在法國(guó)斯特拉斯堡的中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)上引起轟動(dòng)。英國(guó)著名藝術(shù)史家蘇立文評(píng)價(jià)林風(fēng)眠是“中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)真正的先驅(qū)者”，“他比同時(shí)代的任何中國(guó)藝術(shù)家都更了解西方藝術(shù)”。

蘇立文曾批評(píng)徐悲鴻“幾乎僅僅止于合格而已”，劉海粟更勝一籌，“但如果把劉海粟跟林風(fēng)眠相比，他還是不夠當(dāng)代，他對(duì)藝術(shù)的探索沒(méi)能擴(kuò)展到畢加索、馬蒂斯等人，而林風(fēng)眠卻做到了”。

林風(fēng)眠在家鄉(xiāng)梅縣時(shí)學(xué)畫(huà)傳統(tǒng)題材，在法國(guó)時(shí)則學(xué)習(xí)素描色彩。他認(rèn)為沒(méi)有必要爭(zhēng)論古今，國(guó)畫(huà)與西畫(huà)并不矛盾?！八麑?duì)西方經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)中國(guó)民間藝術(shù)達(dá)到了通透的理解，創(chuàng)立了不一樣的美學(xué)范疇，他可以借筆墨真正表達(dá)自己的情緒。”李偉銘認(rèn)為林風(fēng)眠是“真正具備現(xiàn)代性的畫(huà)家”。

20世紀(jì)20年代末，林風(fēng)眠創(chuàng)作《人道》《人類(lèi)的痛苦》《悲哀》等作品，筆法凌厲、用色強(qiáng)烈凝重，取材于軍閥混戰(zhàn)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他多次觸怒當(dāng)局，差點(diǎn)招致殺身之禍。蔣介石到杭州藝專(zhuān)參觀(guān)時(shí)，看到林風(fēng)眠的油畫(huà)《痛苦》，稱(chēng)“青天白日之下，哪有那么多痛苦的人？”迫于政治高壓，林風(fēng)眠轉(zhuǎn)攻國(guó)畫(huà)的花鳥(niǎo)、風(fēng)景與人物，創(chuàng)造了獨(dú)特的“風(fēng)眠體”。

在嶺南當(dāng)?shù)?，現(xiàn)代美術(shù)教育也逐漸起步。時(shí)任廣州教育局長(zhǎng)許崇清籌款五千元，邀請(qǐng)胡根天創(chuàng)辦了廣州市立美術(shù)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“市美”），1922年正式開(kāi)課。由于經(jīng)費(fèi)緊缺，找不到合適的教學(xué)用地，市美在剛剛建起的中央公園（今人民公園）空地上，用葵葉、竹子搭起簡(jiǎn)易的茅棚，引得市民駐足觀(guān)看。

盡管市美是免費(fèi)授課，但到了開(kāi)學(xué)之日仍然不能滿(mǎn)員。第一屆八十多名新生，只有24人完成學(xué)業(yè)。開(kāi)課幾年后，才聘請(qǐng)到一位寡婦做裸體模特。模特薪酬頗高，消息一經(jīng)傳開(kāi)，男女老少紛紛前來(lái)報(bào)名，引起警察局的警惕，胡根天出面辯白，才平息風(fēng)波。

胡根天的教育風(fēng)格十分自由，有時(shí)什么也不畫(huà)，只寫(xiě)下“自由畫(huà)”三個(gè)字，讓學(xué)生自由發(fā)揮。后來(lái)成為漫畫(huà)大師的廖冰兄在他的課堂上“無(wú)法無(wú)天”，無(wú)論怎么亂畫(huà)，胡根天一律給予高分，還專(zhuān)門(mén)騰出一個(gè)課室為他辦展。

市美辦學(xué)16年，培養(yǎng)了李樺、吳子復(fù)、賴(lài)少其等美術(shù)大家，在1938年廣州淪陷后被迫解散?？箲?zhàn)期間，在臨時(shí)省會(huì)韶關(guān)曲江開(kāi)設(shè)了省辦藝術(shù)學(xué)校；戰(zhàn)后，廣州成立省立藝專(zhuān)和市立藝專(zhuān)，“網(wǎng)羅了許多一流的藝術(shù)家擔(dān)任教職，成績(jī)一點(diǎn)也不落后于京、滬?！崩顐ャ懜嬖V南方周末記者，“這幾所學(xué)校創(chuàng)辦者的襟懷、抱負(fù)很大，教師隊(duì)伍能夠接納不同藝術(shù)趣味的藝術(shù)家，這對(duì)擴(kuò)大學(xué)生視野和藝術(shù)才能的自由發(fā)展很有好處?！?/p>

“中國(guó)畫(huà)最大的 本質(zhì)在哪里”

傳統(tǒng)與革新的再一次明顯碰撞發(fā)生在改革開(kāi)放后。1980年代中期，中國(guó)出現(xiàn)了以現(xiàn)代主義為特征的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，青年藝術(shù)群體層出不窮。這被視為中國(guó)美術(shù)的一次轉(zhuǎn)型，稱(chēng)為“85美術(shù)新潮”。

“打開(kāi)國(guó)門(mén)之后，所有人的眼睛都放亮了，看到國(guó)外的藝術(shù)原來(lái)是這么千姿百態(tài)，很令大家意外。各種文藝思想進(jìn)來(lái)了，包括媒體最喜歡報(bào)道的當(dāng)代藝術(shù)，很吸引眼球。這個(gè)時(shí)候就逐步出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的擠壓和藐視?！痹S欽松說(shuō)。

那時(shí)許欽松是三十多歲的青年畫(huà)家，創(chuàng)作吸收了現(xiàn)代藝術(shù)的部分理念。他從西方藝術(shù)的平面構(gòu)成、線(xiàn)與線(xiàn)的組合以及色塊的組合得到靈感，重塑了新的山水畫(huà)基本主調(diào)，喜歡畫(huà)四尺對(duì)開(kāi)的方形構(gòu)圖。在廣州美術(shù)學(xué)院期間，許欽松又學(xué)習(xí)了水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、油畫(huà)，色彩的修養(yǎng)與技巧后來(lái)被他用進(jìn)了國(guó)畫(huà)里。

然而，許欽松觀(guān)察到，與現(xiàn)代融合后的繪畫(huà)，很多人逐漸忽視了傳統(tǒng)技法和基本功?！芭P的不用弄了，不用講筆墨了，原材料也變了。”他強(qiáng)調(diào)畫(huà)家需重拾文化修養(yǎng)，重視閱讀、詩(shī)詞與書(shū)法，“詩(shī)書(shū)畫(huà)印都要行”。

時(shí)至今日，李偉銘認(rèn)為國(guó)畫(huà)這類(lèi)“傳統(tǒng)藝術(shù)樣式”其實(shí)離大眾越來(lái)越近了——“老人美術(shù)學(xué)習(xí)班都在畫(huà)這種東西，文德路和公立大型美術(shù)館都在售、展這種作品，‘鑒寶節(jié)目就更不用說(shuō)了，老百姓都愛(ài)看”。但是另一方面，所謂國(guó)畫(huà)的“現(xiàn)代樣式”則離大眾越來(lái)越遠(yuǎn)，國(guó)畫(huà)鮮少以當(dāng)下社會(huì)生活中人們最關(guān)心的內(nèi)容為題材。

現(xiàn)代學(xué)院教育落地生根，好處顯而易見(jiàn)。但傳統(tǒng)美術(shù)的師徒制被更加規(guī)?；⒅贫然慕逃〈?，李偉銘認(rèn)為，師徒制模式在風(fēng)格、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面承傳性明顯，后者（學(xué)院教育）則弱化了。各個(gè)大專(zhuān)院校增設(shè)美術(shù)專(zhuān)業(yè)，擴(kuò)大招生，“這種發(fā)展態(tài)勢(shì)最明顯的好處是帶旺了美術(shù)升學(xué)考試培訓(xùn)教育的商業(yè)市場(chǎng)，給美術(shù)院校畢業(yè)生創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)”。

許欽松曾經(jīng)想推動(dòng)恢復(fù)師徒制，作為現(xiàn)代美術(shù)教育的補(bǔ)充。他常以畫(huà)家李可染為例，說(shuō)明言傳身教的重要性——旁人總是疑惑李可染為何用色濃重，墨跡還能保持透明，親眼見(jiàn)他作畫(huà)，才知李先生是從紙的背面上色。

許欽松師承嶺南畫(huà)派第二代傳人關(guān)山月，最享受的也是當(dāng)年在現(xiàn)場(chǎng)看老師作畫(huà)。他記得關(guān)山月領(lǐng)學(xué)生外出寫(xiě)生，把寫(xiě)生稿拿給老師請(qǐng)教，關(guān)老總是叮囑：不要太概念，要回歸對(duì)這個(gè)物象的理解?！斑@種思想的交流、對(duì)藝術(shù)的判斷，有時(shí)候簡(jiǎn)單的幾句話(huà)就解決了你的問(wèn)題?！痹S欽松說(shuō)。

許欽松曾提議成立中國(guó)書(shū)法大學(xué)，但發(fā)現(xiàn)落地不容易，“現(xiàn)在師資很缺，每個(gè)學(xué)校都要有教書(shū)法的老師，那老師去哪里找？如果不培養(yǎng)就沒(méi)有了。”

如今一些畫(huà)家習(xí)慣對(duì)著照片臨摹，而用毛筆、宣紙臨場(chǎng)作畫(huà)則困難重重?！爸袊?guó)畫(huà)最大的本質(zhì)在哪里？就沒(méi)有了?！痹S欽松甚至在某次美展上看見(jiàn)，一幅作品前掛著放大鏡，讓人可以看清細(xì)致的工筆?！坝写髮?xiě)意、有意象的東西就少之又少，這也是西方美術(shù)教育帶來(lái)的一個(gè)麻煩，不是說(shuō)它不好，但其實(shí)要反思，因?yàn)樗h(yuǎn)離了我們中國(guó)畫(huà)的這種意象思維，最后是意象精神的缺失?！?/p>

嶺南畫(huà)派發(fā)展至今，漸漸不再由“師父帶徒弟”而傳承，從藝術(shù)風(fēng)格上畫(huà)家們各自施展個(gè)性，也不再有某種類(lèi)似風(fēng)格。學(xué)術(shù)界常用“泛嶺南”指涉嶺南畫(huà)派后來(lái)的傳人。第三代傳人楊之光擅長(zhǎng)人物畫(huà)，他生前曾說(shuō)：我什么派也不是，我是楊之光派。

和高劍父當(dāng)年一樣，許欽松現(xiàn)在常對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)，不可模仿自己，“你一定要按照你的風(fēng)格，你不能跟我畫(huà)得一樣，可以學(xué)，但不能一樣，跟我一樣就完蛋了”。