趙晶

摘 要：通過闡述“浮現(xiàn)”“語法”“語言”含義，詳細(xì)介紹了浮現(xiàn)語法理論的基本觀點(diǎn)及其理論發(fā)展。用法先于語法是浮現(xiàn)語法理論的核心思想，它強(qiáng)調(diào)語言處于不斷變化之中，指出語言形式的使用頻率是制約其發(fā)展演變的重要因素。

關(guān)鍵詞：浮現(xiàn) 語法 語言

一、浮現(xiàn)語法理論的基本觀點(diǎn)

1987年，功能語法的代表人物P.Hopper發(fā)表了一篇題為《浮現(xiàn)語法》（Emergent Grammar）的文章，明確區(qū)分了“語法先于用法”和“用法先于語法”這兩種語法觀，從此浮現(xiàn)語法的觀點(diǎn)越來越受到功能主義語言學(xué)家的重視。對(duì)“轉(zhuǎn)換生成語法”而言，句法由語法規(guī)則決定的結(jié)構(gòu)單元組成，抽象的語法規(guī)則在語言運(yùn)用之前就已存在，研究語法結(jié)構(gòu)可以不考慮語言運(yùn)用，就認(rèn)為句法是自足的系統(tǒng)，這就是“語法先于用法”的思想。而“浮現(xiàn)語法”就認(rèn)為語法是流動(dòng)不居的而不可能是先天就存在的，我們所能捕捉得到的“規(guī)則”“系統(tǒng)”等等，都是在使用中產(chǎn)生并慢慢定型的，且仍處于變動(dòng)之中。研究語法從根本上來說不可能脫離語言的運(yùn)用，這就是“用法先于語法”的思想。本文主要以Hopper的文章為出發(fā)點(diǎn)，介紹浮現(xiàn)語法的基本觀點(diǎn)。為了與先驗(yàn)的語法觀①（A-Priori Grammar Perspective）相比較，文章主要從三個(gè)方面來闡述浮現(xiàn)的語法觀。

（一）“浮現(xiàn)”的含義

“浮現(xiàn)語法”又可譯成“動(dòng)態(tài)浮現(xiàn)語法”（沈家煊，2004）、“發(fā)生語法學(xué)”（陶紅印，2001），“浮現(xiàn)”主要是跟“句法自足”相區(qū)別。

1.語法結(jié)構(gòu)或意義是在語言運(yùn)用中浮現(xiàn)出來的

“浮現(xiàn)”是指語法結(jié)構(gòu)的變化不是一種內(nèi)在的、自發(fā)的、結(jié)構(gòu)內(nèi)自主的現(xiàn)象，而是一種“結(jié)構(gòu)化”（structuration）的結(jié)果，它認(rèn)為語法不是事先就存在的，而是一些經(jīng)常性的用法在語言的動(dòng)態(tài)使用過程中通過量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生或浮現(xiàn)出來的。方梅（2011）討論了修辭的轉(zhuǎn)類與語法的轉(zhuǎn)類，所謂“轉(zhuǎn)類”是指把某一類詞轉(zhuǎn)化為另一類詞。如：

（1）公若曰：“爾欲吳王我乎？”（《左傳》）

“吳王我”意思是說叫我做吳王，是把名詞作用動(dòng)詞。

（2）楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。（《史記》）

“父事朱家”是說像父親一樣地侍奉朱家，是名詞用作副詞。名詞作狀語主要有兩類：一是實(shí)在性的。表示工具，如“劍斬之”；二是比喻性的。如：

老人兒啼（兒啼：像孩子一樣啼哭）

天下云集而響應(yīng)（云集：像云一樣聚集）

各鳥獸散（鳥獸散：像鳥獸一樣散去）

上述作狀語的名詞詞匯意義沒有變，它所具有的“像……一樣”作狀語的意義，都是由名——?jiǎng)又g詞匯意義的關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的解讀，是由句法組合而觸發(fā)的浮現(xiàn)意義。陶紅?。?001）發(fā)現(xiàn)，“出現(xiàn)”類動(dòng)詞“出現(xiàn)”“產(chǎn)生”和“發(fā)生”的基本語義沒有顯著的區(qū)別，它們的差別在于篇章中的語境意義不同：“出現(xiàn)”表示“值得注意”或“出乎意料”，這個(gè)特點(diǎn)是從“出現(xiàn)”和它所支配名詞的組合格式中推導(dǎo)出來的（如：一種正確的宇宙學(xué)說的出現(xiàn)；出現(xiàn)意外；上課時(shí)卻出現(xiàn)在籃球場上），由于這個(gè)特征，一些本來不具備該語義特征的語詞在與“出現(xiàn)”共現(xiàn)時(shí)也獲得了這種語義賦值（如：出現(xiàn)在籃球場上）?！爱a(chǎn)生”表達(dá)相對(duì)抽象的概念或“類”的范疇（如產(chǎn)生想法和計(jì)劃、產(chǎn)生反感、產(chǎn)生資本主義），其感情色彩不是十分明顯?！鞍l(fā)生”表示負(fù)面的事件（如：發(fā)生糾紛、發(fā)生劫槍案件、在上海發(fā)生的戰(zhàn)爭），這個(gè)特征也使得一些中性的詞進(jìn)入這個(gè)格式后得到負(fù)面意義的賦值（如“發(fā)生了一件事”）。也就是說，“出現(xiàn)”的“值得注意”或“出乎意料”義，“產(chǎn)生”的“抽象概念”義以及“發(fā)生”的“負(fù)面意義”都是從這三個(gè)詞不同的組合關(guān)系中逐漸浮現(xiàn)出來的。

2.語法結(jié)構(gòu)或意義是浮現(xiàn)的結(jié)果而不是原因

“浮現(xiàn)”的意義不是為了說明一種意義的來源，也不是為了說明語法是怎樣發(fā)展而來的，而是指一種向滯后結(jié)構(gòu)發(fā)展的過程，這個(gè)結(jié)構(gòu)就是我們通常所理解的規(guī)則、系統(tǒng)等，這種規(guī)則或系統(tǒng)是“浮現(xiàn)”的結(jié)果而不是原因。例如上述三個(gè)“出現(xiàn)”類動(dòng)詞不同的語境意義，是根據(jù)各自不同的組合關(guān)系而“浮現(xiàn)”的結(jié)果，而不是因?yàn)橛羞@樣的意義而導(dǎo)致三個(gè)不同的動(dòng)詞有不同的組合關(guān)系。

3.浮現(xiàn)出來的語法結(jié)構(gòu)或意義是處在不斷變化中的

一個(gè)結(jié)構(gòu)是浮現(xiàn)的，意味著這個(gè)結(jié)構(gòu)不是固定不變的，而是開放的、流動(dòng)不居的。對(duì)于一種語言而言，不存在固定不變的結(jié)構(gòu)，形式和意義之間的不穩(wěn)定性是語言的本質(zhì)狀態(tài)，說話者主要是從前人相似的交際語境和話題中獲取交際經(jīng)驗(yàn)。例如現(xiàn)代漢語動(dòng)詞“吃”正常的論元結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：施事+（工具、處所等）+吃+受事（固體可吃類食物），但是陶紅印（2000）指出，動(dòng)詞“吃”不僅可以帶受事賓語（如：固體食物、液體食物），隨著使用頻率的提高，它也可以帶“偽受事”賓語（如：抽象工具、處所、生活依賴的對(duì)象等）?！俺浴钡氖苁略趦煞矫娉蕯U(kuò)大的趨勢：一是非典型食物的名詞成分（如：利息、生活所依靠的人等），二是邊緣的論元成分（如處所）。也就是說，動(dòng)詞“吃”所支配的論元成分不只是固定在食物上，而是隨著使用頻率的提高而不斷發(fā)生擴(kuò)展的。所以，“浮現(xiàn)”是指語法結(jié)構(gòu)或意義都是語言使用產(chǎn)生的結(jié)果，它總是伴隨著語言的使用而不斷地變化。

（二）語法的含義

與先驗(yàn)的語法觀不同，浮現(xiàn)的語法觀認(rèn)為語言的結(jié)構(gòu)或規(guī)則源于語言運(yùn)用，是在不斷運(yùn)用的語言中形成。語法只是話語中不斷重復(fù)的某種類別的名稱，它不是理解話語的先決條件，也不是固定的鐵板一塊，而是在面對(duì)面的相互交流中逐漸浮現(xiàn)出來的。語法是臨時(shí)的，它不依賴于基本的固定含義而是依賴于當(dāng)前說話者的語言運(yùn)用和語境。通過與先驗(yàn)的語法觀的比較，文章主要從四個(gè)方面來闡述浮現(xiàn)語法觀對(duì)“語法”的理解。

1.語法體現(xiàn)在語言運(yùn)用中

語言中的語法不是一個(gè)抽象結(jié)構(gòu)的倉庫，而是分布在語言運(yùn)用中的各種不同的重復(fù)，其中一些重復(fù)不斷的經(jīng)過規(guī)約化而成為詞匯，這些詞匯有的是習(xí)語的，有的是形態(tài)的或語法的。比如英語中的短語“be going to”，由于幾個(gè)世紀(jì)以來的頻繁使用已被重新包裝為一個(gè)單一的加工單位，所以“going to”中元音和輔音都已弱化，通常念成gonna這樣的變體。再如方梅討論的名詞作狀語的例子，比喻性的“名——?jiǎng)印睜钫Z偏正結(jié)構(gòu)在某一個(gè)特定時(shí)期是一種修辭現(xiàn)象，但是隨著這種使用和組合方式的不斷重復(fù)，這種修辭逐漸沉淀為現(xiàn)代漢語中的一種構(gòu)詞模式，如：云集、雀躍、牛飲、龍騰虎躍。一種語言的語法不是由一個(gè)單獨(dú)定義的系統(tǒng)構(gòu)成，而是一個(gè)開放形式的集合，這個(gè)集合在真實(shí)的語言應(yīng)用中不斷地重新建構(gòu)，建構(gòu)的機(jī)制就是Haiman所說的“規(guī)約化”（routinization），即當(dāng)語言行為的不斷重復(fù)直至成為規(guī)約時(shí)，先前的語境意義消失。比如英語連詞since由表時(shí)間到表原因的演變：

（3）I have read a lot since we last met.（時(shí)間）

（4）Since Susan left him，John has been very miserable.（時(shí)間/原因）

（5）Since you are not coming with me，Ill have to go alone.（原因）

在例（4）這樣的上下文里，“since”有了“先發(fā)生的事是后發(fā)生的事的原因”這一隱含義，但隨著隱含義不斷地在語言使用中出現(xiàn)，使“原因”義逐漸規(guī)約為“since”的固定意義，即使“since”所在的小句與另一小句之間不存在時(shí)間上的先后關(guān)系，“since”也有“原因”義在。例（5）中的隱含義取代了原來的時(shí)間義?？梢姡环N語言先驗(yàn)存在的是語境，而不是什么邏輯上的深層結(jié)構(gòu)。語言是一個(gè)從語言應(yīng)用的最初時(shí)期不斷傳承下來的巨大的集合，這種傳承下來的演變和調(diào)整的集合導(dǎo)致語言應(yīng)用的沉淀。

浮現(xiàn)語法強(qiáng)調(diào)語法是使用和高頻重復(fù)的副產(chǎn)品，但是，一些官方的標(biāo)準(zhǔn)卻使語法的浮現(xiàn)變得復(fù)雜，如各種人為的擴(kuò)展、限制浮現(xiàn)規(guī)則的使用范圍以及固定的標(biāo)準(zhǔn)形式（如：字典、語法書、語體手冊(cè)等）。同時(shí)，只有符合交際需求和文化背景的用法通過規(guī)約化才能成為規(guī)范。例如“狗”在漢語母語者的共同文化背景下不僅是“忠誠”的代表，還有負(fù)面的文化解讀，如“走狗、狗奴才、狗仗人勢”等貶義詞。英語中的“dog”雖然也有特殊意義，但不像漢語這樣強(qiáng)烈，“dog”指人可以是不帶有負(fù)面色彩的，如“l(fā)azy dog”（懶漢）的說法，因?yàn)椤肮贰痹谟⒄Z中沒有負(fù)面的文化解讀，所以沒有產(chǎn)生出漢語里的負(fù)面意義。

2.語法總是臨時(shí)的

語法的形式是物質(zhì)的，它們被不斷地使用，在不同的語境、不同的使用場合有不同的意義。它們的使用頻率決定了它們的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡，所以“高頻使用”是語法形式發(fā)展的重要因素。語法形式的使用頻率越高，它在語言中的形式或意義越不穩(wěn)定，總是處于不斷變化的狀態(tài)。陶紅?。?000）指出，相對(duì)于其他動(dòng)詞來說，“吃”是一個(gè)高頻動(dòng)詞，通過對(duì)《北京人》一書中一千個(gè)動(dòng)詞的統(tǒng)計(jì)，“吃”排在第45位，而與之語義類型接近的“喝”排在第245位，由于使用頻率比較低，所以它在句法上不像“吃”那樣可以帶偽受事論元，而只能帶飲品類液體材料。再如張伯江（2002）考察了關(guān)于施事語義的幾個(gè)方面的因素時(shí)發(fā)現(xiàn)，不論是名詞、動(dòng)詞還是句式，只有那些自身凝結(jié)了語用規(guī)定意義的少數(shù)成員能明確地預(yù)測施事，其他的常規(guī)情況下，是否能理解為施事要看語用條件。如某些高頻自動(dòng)動(dòng)詞的語義指向在某些結(jié)構(gòu)里比較靈活，而低頻的自動(dòng)動(dòng)詞則沒有這種表現(xiàn)。如：

學(xué)習(xí)（215②）：突擊隊(duì)的學(xué)習(xí)（施、受）

研究（184）：印度人的研究（施、受）

反駁（6839）：他們的反駁（施）

推薦（7003）：老鄭的推薦（施）

越是高頻的動(dòng)詞，其聯(lián)系的論元身份就越不易確定。也就是說，漢語的施事概念是語用理解的程度問題，使用頻率越高的詞，其自身的穩(wěn)定性越容易受語用因素的控制，對(duì)語用條件的依賴性越高。

3.語法存在于對(duì)話的語境中

語法總是為交際服務(wù)的，任何言語交際都存在參與者，語法的形式要不斷地適應(yīng)、滿足聽說雙方的需要，不論是書面語、口語還是獨(dú)白都是如此。所以，語言的形式和意義都是在語境中產(chǎn)生的。英語的“be going to”，它可以出現(xiàn)下以下幾種語境中。如：

（6）位移：We are going to Windsor to see the King.

（7）意圖：We are going to get married in June. {意圖/將來}

（8）將來：These tree are going to lose their leaves.

當(dāng)“be going to”只有它的字面意義（如例（6））時(shí)，它只能用在這樣的語境里：某個(gè)位移活動(dòng)將要發(fā)生，這個(gè)位移的主體是具有意志力的、可主動(dòng)位移的。當(dāng)“be going to”出現(xiàn)在一個(gè)表目的的不定式之前時(shí)，它具有了“意圖”義。當(dāng)“be going to”的主語不再是具有意志力的、可主動(dòng)位移的個(gè)體時(shí)，它只能表“將來”。語法作為不斷重復(fù)的結(jié)果，分布于各種交際行為的參與者中，也分布于各種體裁、各種語體風(fēng)格中，語法是由語境決定的。

4.語法是一種組合關(guān)系而不是聚合關(guān)系

因?yàn)檎Z法形式是在語言使用中逐漸浮現(xiàn)并隨時(shí)間流逝沉淀下來的，是說話人之間相互交流的產(chǎn)物，所以語法是一種線性的組合關(guān)系。例如名詞在動(dòng)詞前作狀語形成偏正結(jié)構(gòu)，動(dòng)詞“吃”與工具、處所、生活依賴的對(duì)象搭配、動(dòng)詞“出現(xiàn)”與表示“值得注意”或“出乎意外”的語義成分共現(xiàn)等等，這些都是線性的組合。語法就是在這種線性的組合中產(chǎn)生的，而不是預(yù)先存在于說話人的頭腦中。

綜上所述，浮現(xiàn)的語法觀認(rèn)為語法是一個(gè)片段式的實(shí)體，是高頻出現(xiàn)的言說方式通過規(guī)約化而沉淀下來的約定俗成。

（三）語言的含義。

任何語言理論都是在對(duì)語言研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，所以談?wù)Z法理論不能不談對(duì)“語言”的理解，文章從7個(gè)方面討論了“語言”的含義。

1.語言只存在于交際之中

浮現(xiàn)語法理論是以交際為基礎(chǔ)的，考慮日常生活中的語言，交際行為需要多個(gè)說話人的參與，他們中的有些人有時(shí)是聽者，有時(shí)是說者。語言只能以說話人之間相互交流的方式存在，而難以以其他任何的形式存在，所以語言不斷地為交際行為服務(wù)，同時(shí)交際行為也在各個(gè)方面、以各種方式影響語言的發(fā)展，語言就產(chǎn)生于這種說話人之間的互動(dòng)交際中。但是，先驗(yàn)的語法觀卻認(rèn)為語言完全存在于個(gè)體中，其基本功能是個(gè)人的自我表達(dá)而與其他任何人無關(guān)。

2.語言永遠(yuǎn)都是不完整的

浮現(xiàn)語法認(rèn)為，語法是片段式的實(shí)體，甚至稱不上是實(shí)體而只是通過高頻使用而沉淀下來的規(guī)約。由于語言的形式不是預(yù)先存在于所有說話人的頭腦中，而是分布于說話人的交際行為當(dāng)中，而說話人的性別、年齡、職業(yè)、教育程度、社會(huì)地位等不同，導(dǎo)致了說話人處理語言的能力不同，對(duì)詞匯、短語、語音、重音等的控制范圍不同，這些差異使不同說話人的語言存在不均衡。既然語言存在于交際中，參與交際的說話人不同、使用語言的能力不同、說話人的語言標(biāo)準(zhǔn)不同，這些因素不只是會(huì)影響語言的穩(wěn)定性，同時(shí)它們就是語言的構(gòu)成部分，在各個(gè)方面決定了一個(gè)結(jié)構(gòu)規(guī)則是否能夠浮現(xiàn)或發(fā)展，所以只要存在交際、存在不同的說話人，語言就是不完整的，不斷地受到不同說話人使用的沖擊。

3.語言是特殊的

浮現(xiàn)的語法觀認(rèn)為，語言是大量特殊的集合，這個(gè)集合適用于合適的語境和交際。因?yàn)檎Z言的使用者不同，使用語言的場合和語境不同，所以產(chǎn)生于交際行為中的語言也就存在特殊性。這些特殊性也許有一些交叉的結(jié)構(gòu)、相對(duì)穩(wěn)定的語言形式及共同的使用場合，但是這種共性比先驗(yàn)的語法觀所設(shè)想的語法共性狹窄并嚴(yán)格得多。隨著越來越多的語體風(fēng)格的匯聚，語言的共性在不知不覺地縮小，直至根本不存在。在浮現(xiàn)語法看來，語言不是普遍的、抽象的、一致的私人財(cái)產(chǎn)，而是從每個(gè)個(gè)體的經(jīng)歷、生活、實(shí)現(xiàn)交際的努力中浮現(xiàn)出來的事實(shí)。

4.語言是物質(zhì)的實(shí)體

浮現(xiàn)語法把語言的形式看作物質(zhì)的實(shí)體，這個(gè)物質(zhì)實(shí)體通過學(xué)習(xí)、記憶、以直接類推的方式演變，并以真實(shí)言語的形式在說話人之間傳遞。真實(shí)的話語是在各種重復(fù)中豐富起來的，而與一般所理解的語法無關(guān)。例如：成語“鶴立雞群”不是根據(jù)它的結(jié)構(gòu)和字面意義解讀成“一只鶴站在雞群中”，而是有其整體的意義，即“一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出”；再如諺語“巧婦難為無米之炊”，它的意義也不只是“即使是聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來”，而是“做事缺少必要條件，很難做成”，包括問候語（你好、吃了嗎）、告別（再見）等等，它們都是整體的被使用，這種整體使用是在語言發(fā)展的歷史長河中通過不斷的重復(fù)而積累下來的，是語言的使用者通過各種方式傳承下來的，當(dāng)今的語言使用者不能根據(jù)它內(nèi)部的結(jié)構(gòu)或表面的語言形式來理解和使用它。我們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z言就是這種預(yù)先存在的物質(zhì)的結(jié)合，用已存在的材料組合在一起的混合作品，它是在話語中浮現(xiàn)的并流傳下來的物質(zhì)實(shí)體。

5.語言是修辭的

從亞里士多德時(shí)期至中世紀(jì)，語言從三個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)：邏輯、語法和修辭。但是從15世紀(jì)開始，語言被看作是某種形式的邏輯結(jié)構(gòu)，修辭被語言學(xué)家看作是不科學(xué)的領(lǐng)域。浮現(xiàn)語法觀把交際及其伴隨的規(guī)約化看作意義產(chǎn)生、結(jié)構(gòu)形成的機(jī)制，把語法看作修辭的結(jié)果。浮現(xiàn)語法觀所理解的修辭相當(dāng)于語用，而與亞里士多德時(shí)期所理解的修辭涵義不同。方梅（2011）把最初有意從一類詞轉(zhuǎn)成另一類詞用的現(xiàn)象看作修辭現(xiàn)象，稱為“修辭的轉(zhuǎn)類”。沈家煊（2010）也將語言中名詞用作動(dòng)詞看作修辭現(xiàn)象。這種轉(zhuǎn)類辭屬于“活用”，是對(duì)一種語法常規(guī)的臨時(shí)性創(chuàng)新，同時(shí)帶有說話人的主觀意圖，可以說是一種語用現(xiàn)象。修辭性轉(zhuǎn)類的意義解讀要根據(jù)語境來完成，而辭典釋義中無法給出一個(gè)確定的詞匯意義，例如“豕人立而啼”的“人立”解讀為“像人一樣站立”；“老人兒啼哭”中的“兒啼”解讀為“像孩子一樣啼哭”，但它們都不是“人”或“兒”的詞匯意義。但是如果轉(zhuǎn)類辭通過在語言中的重復(fù)使用和歷史沉淀，臨時(shí)的意義逐漸固化，修辭的轉(zhuǎn)類便成為語法的轉(zhuǎn)類，例如：網(wǎng)（魚）、窩（在家里）、冰（西瓜）、鐵（了心了），其中“網(wǎng)、窩、冰、鐵”在《現(xiàn)代漢語詞典》（第5版）里已經(jīng)注明了動(dòng)詞。所以，語言是修辭的結(jié)果，也就是語言使用的結(jié)果。

6.語言是藍(lán)圖的隱喻

一種語言的使用類似于一個(gè)藍(lán)圖，藍(lán)圖不會(huì)使每一個(gè)構(gòu)造部分都具體化，但是藍(lán)圖需要各個(gè)相關(guān)部分的共同協(xié)調(diào)才能完成。一個(gè)人能成功地使用一種語言形式，使用的不是這種形式固有的意義，而是一系列形式出現(xiàn)的適宜語境。所以，語言形式的每一次意義的變化就是每一個(gè)類似于藍(lán)圖的語境的變化。英語的“be going to”短語可以出現(xiàn)在不同的語境中，但是語言使用者使用這個(gè)短語時(shí)，不是只使用這個(gè)語法結(jié)構(gòu)，而是使用它所能出現(xiàn)的全部交際語境；說話人在理解“鶴立雞群”“你好”“再見”時(shí)，也是把它們當(dāng)作一個(gè)整體來理解和使用，而不是拆分成不同的組成部分。所以在習(xí)得一種語言時(shí)，習(xí)得的是類似于一個(gè)藍(lán)圖的整體，是語言形式全部的使用環(huán)境。但是由于新的語境、新的意義、新的使用場合會(huì)不斷地出現(xiàn)，所以一種語言的發(fā)展是沒有止境的，完全習(xí)得一種語言也是不可能的，從而再次強(qiáng)調(diào)了語言不是固定不變的，而是流動(dòng)不居的。

7.重視口語的研究

語言存在于書面語中，也存在于口語中，語言的本質(zhì)是口語，書面語是間接的。近年來語言學(xué)家重視口語和口語文化的研究，探討口語和書面語的差別，發(fā)現(xiàn)同一種語言的口語和書面語的差別類似于兩種語言的差別。因?yàn)榭谡Z和書面語之間存在交錯(cuò)的語域、體裁、語體之間復(fù)雜的相互作用，所以語言的本質(zhì)比先驗(yàn)的語言觀所崇尚的一致性要錯(cuò)綜復(fù)雜得多。

綜上所述，文章闡述了這樣一種不同于語言學(xué)家和心理學(xué)家所設(shè)想的語言觀。語言是一種不確定的、不斷建構(gòu)的實(shí)體，語言的形式以浮現(xiàn)的模式發(fā)展并服務(wù)于語言使用者。語言是流動(dòng)的、臨時(shí)的，句法、語義、形態(tài)、語音和語用等沒有明確的界定，語言的使用僅僅受到語境的制約。這些語言的使用規(guī)則存在于以前的語言運(yùn)用中，它們通過傳記或聽說的方法傳承下來。語言中的一部分內(nèi)容通過不斷地重復(fù)，臨時(shí)進(jìn)入一個(gè)子系統(tǒng)，隨著語言使用者對(duì)這些原則性表達(dá)的掌握和習(xí)得，它們成為一種社會(huì)規(guī)約。這就意味著成年人所理解的、兒童所習(xí)得的語言，不是包含意義和規(guī)則的抽象系統(tǒng)，而是通過交際行為和物質(zhì)符號(hào)（如手勢）的相互作用而形成的約定俗成的使用模式和語境，所以語言和語法的概念完全是間接的。

二、浮現(xiàn)語法理論的發(fā)展

功能主義語言學(xué)家普遍接受了浮現(xiàn)語法的觀點(diǎn)，認(rèn)為語法不是先驗(yàn)的、存在于說話人的頭腦中，而是語言使用的過程中逐漸浮現(xiàn)出來的。在這個(gè)理論思想的影響下探究語言事實(shí)、解釋語言現(xiàn)象，也使浮現(xiàn)語法的理論得以擴(kuò)充和發(fā)展。

（一）動(dòng)態(tài)論元結(jié)構(gòu)假說

陶紅印（2000）認(rèn)為，動(dòng)詞“吃”不僅可以帶受事賓語（如：固體食物、液體食物），也可以帶“偽受事”賓語（如：抽象工具、處所、生活依賴的對(duì)象等）。這些偽受事用法不符合動(dòng)詞的語義結(jié)構(gòu)所期待的論元成分及其句法位置。為了合理地解釋這一現(xiàn)象，陶紅印主張用動(dòng)態(tài)的眼光看待論元結(jié)構(gòu)，并明確提出了“動(dòng)態(tài)論元結(jié)構(gòu)假說”（The Emergent Argument Structure Hypothesis）：動(dòng)詞的論元結(jié)構(gòu)并不是一種固定不變的句法語義現(xiàn)象，而是隨實(shí)際語言運(yùn)用而不斷變化的（emergent）。這個(gè)假說有三個(gè)方面的內(nèi)涵：第一，動(dòng)詞能帶的論元類型及其范圍不是固定不變或因先驗(yàn)性而確定了的，而是具有開放性和流動(dòng)性的。第二，動(dòng)詞論元結(jié)構(gòu)可能因詞匯在心理詞典（mental lexicon）中的動(dòng)態(tài)變化而得到擴(kuò)展或縮小。第三，如果動(dòng)詞論元結(jié)構(gòu)得到擴(kuò)大，其擴(kuò)展路徑應(yīng)沿著認(rèn)知上的原型（prototypicality）原則展開，也就是從最核心到次核心，再到次核心，越接近原型的論元范疇被擴(kuò)展的可能越大。假說用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看論元結(jié)構(gòu)，偏離典型用法的現(xiàn)象可以得到較為完滿的解釋。

陶紅印進(jìn)一步提出“擴(kuò)充的動(dòng)態(tài)論元結(jié)構(gòu)假說”：1.假定語言成分從原則上來說是缺乏范疇性的。2.對(duì)于具有動(dòng)詞傾向的詞類成分，無范疇和不及物性可以看成它們的自動(dòng)（default）值。3.動(dòng)詞是否能夠帶受事賓語是受多種話語因素約束的。4.動(dòng)詞的論元結(jié)構(gòu)是可以變化的。

“動(dòng)態(tài)論元結(jié)構(gòu)假說”強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞能帶的論元類型及其范圍不是固定不變或因先驗(yàn)性而確定了的，而是具有開放性和流動(dòng)性的；一個(gè)動(dòng)詞越是使用頻率高，其論元結(jié)構(gòu)流動(dòng)性就越大，也就不會(huì)總是跟一個(gè)固定的論元結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。

（二）動(dòng)態(tài)浮現(xiàn)語義學(xué)

將“浮現(xiàn)”的概念運(yùn)用到語義特別是詞義的研究中，于是有了“浮現(xiàn)語義學(xué)”的提法。傳統(tǒng)語義學(xué)將詞匯的語義看作一個(gè)靜態(tài)的系統(tǒng)，例如用一些抽象的、固定不變的“義素”或語義特征來描寫詞義；談到詞義的演變，也只是將其視為隨時(shí)間流逝而“自然”發(fā)生的。“浮現(xiàn)語義學(xué)”強(qiáng)調(diào)詞義是在交談雙方互動(dòng)的過程中產(chǎn)生和變化的，是雙方“協(xié)商”（negotiation）的結(jié)果。例如，一些同義詞在褒義/貶義、具體/抽象等方面的差異都是出于交際的需要，是在言談過程中逐漸形成和不斷調(diào)整的。

陶紅?。?001）在探討“出現(xiàn)、產(chǎn)生、發(fā)生”三個(gè)“出現(xiàn)”類動(dòng)詞的差異時(shí)，明確提出了“動(dòng)態(tài)語義學(xué)”的觀點(diǎn)，動(dòng)態(tài)語義學(xué)的應(yīng)用范圍不僅局限于傳統(tǒng)上所說的個(gè)別詞因時(shí)間推移而產(chǎn)生的語義變化（語義的縮小、擴(kuò)大或轉(zhuǎn)移等），同時(shí)也包括詞串（string）——即詞項(xiàng)的組合——在使用中產(chǎn)生的語義，研究表明，詞項(xiàng)可以在語言運(yùn)用中獲取單個(gè)詞語自身所不具備的語義內(nèi)涵，這種語義共生現(xiàn)象稱為語義韻律（Semantic Prosody）。所以，“出現(xiàn)”“產(chǎn)生”和“發(fā)生”的基本語義沒有顯著的區(qū)別，它們的差別在于篇章中的語義韻律不同：“出現(xiàn)”的語義韻律是表示“值得注意”或“出乎意料”的事物，這個(gè)特點(diǎn)從“出現(xiàn)”和它的支配名詞的組合格式中推導(dǎo)出來（如：一種正確的宇宙學(xué)說的出現(xiàn)、出現(xiàn)意外、上課時(shí)卻出現(xiàn)在籃球場上）。由于這個(gè)語義韻律特征，一些本來不具備該語義特征的語詞在與“出現(xiàn)”共現(xiàn)時(shí)也獲得了這種語義賦值（如：出現(xiàn)在籃球場上）?！爱a(chǎn)生”的語義韻律是表達(dá)相對(duì)抽象的概念或“類”的范疇（如產(chǎn)生想法和計(jì)劃、產(chǎn)生反感、產(chǎn)生資本主義），其感情色彩不是十分明顯?！鞍l(fā)生”的語義韻律是表示負(fù)面的事件（如：發(fā)生糾紛、發(fā)生劫槍案件、在上海發(fā)生的戰(zhàn)爭），這個(gè)特征也使得一些中性的詞串進(jìn)入這個(gè)格式后得到負(fù)面意義的賦值（如“發(fā)生了一件事”）。也就是說，詞語可以從語境中吸收意義。

三、對(duì)浮現(xiàn)語法理論的思考

浮現(xiàn)語法理論認(rèn)為語法是在語言使用中逐漸浮現(xiàn)出來的，而不是預(yù)先就存在的，所以語法總是不斷變化的，沒有完整不變的語法。浮現(xiàn)語法理論打破了傳統(tǒng)意義上對(duì)語法的看法，其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.有助于對(duì)語言事實(shí)的細(xì)致描寫

由于浮現(xiàn)語法理論注重對(duì)語言運(yùn)用的研究，認(rèn)為語法是在使用中浮現(xiàn)出來的，所以能夠在充分考慮語境因素的情況下，在實(shí)際的語言材料中挖掘出更多的語言事實(shí)。

2.有助于解釋語言演變的原因

由于語言是在相互交際中產(chǎn)生并發(fā)生演變的，不斷地適應(yīng)語境的需要、滿足聽說雙方的需求是語言演變的制約因素，很多語言的演變都可以在說話人的相互交際中找到動(dòng)因。

3.有助于解釋更多的語言現(xiàn)象

語言的運(yùn)用和演變存在一定的規(guī)律，但是現(xiàn)實(shí)中的語言卻豐富多彩，有很多不符合規(guī)律的例外，這在浮現(xiàn)語法理論看來是再正常不過的了。因?yàn)檎Z法是處在不斷變化之中的，例外的產(chǎn)生是從章法向句法演變的過程。

但是，浮現(xiàn)語法對(duì)語法、語言的很多理解，也難以得到廣泛的認(rèn)同。如：

1.語法的流動(dòng)性與穩(wěn)定性

在浮現(xiàn)語法觀看來，無論是語言還是語法都具有流動(dòng)性，使用頻率越高的語言形式，其流動(dòng)性越大。語法作為一種規(guī)則或系統(tǒng)，它的變化是緩慢而有序的。一種語言在一定時(shí)間、一定范圍內(nèi)是穩(wěn)定的，否則，不同的語言使用者任意使用不同的語言，交際則無法順利進(jìn)行。我們承認(rèn)無論語言還是語法，它總是在不斷變化的，但是變化是絕對(duì)的，穩(wěn)定是相對(duì)的，只有相對(duì)的穩(wěn)定，交際才能進(jìn)行；只有絕對(duì)的變化，語言或語法才能得以發(fā)展。

2.語法的組合關(guān)系與聚合關(guān)系

組合關(guān)系是語言符號(hào)的鏈條上各個(gè)符號(hào)之間的關(guān)系，具體來說就是句子內(nèi)部詞和詞之間、詞內(nèi)部語素與語素之間的關(guān)系。聚合關(guān)系是具有某種共同特點(diǎn)的語言符號(hào)之間的關(guān)系。浮現(xiàn)語法只認(rèn)為語法是組合而不是聚合，但語法是一個(gè)有序的系統(tǒng)，系統(tǒng)是由單位和關(guān)系構(gòu)成，不僅存在組合關(guān)系，也存在聚合關(guān)系。例如名詞在動(dòng)詞前作狀語形成的偏正結(jié)構(gòu)，“父事、云集、兒啼、鳥獸散”中的“父、云、兒、鳥獸”形成一個(gè)聚合，“事、集、啼、散”形成一個(gè)聚合，只有符合這兩個(gè)聚合特點(diǎn)的語言形式才能出現(xiàn)在這樣的位置上，形成這樣的組合。正因?yàn)榻M合和聚合這兩種關(guān)系，語言的使用者才能用有限的語言表達(dá)無限的意義，如果只有組合而沒有聚合，那么語法會(huì)變得雜亂無章。

3.語言形式的使用頻率與語言的內(nèi)部機(jī)制

浮現(xiàn)的語法觀重視語言運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)語言形式的使用頻率是導(dǎo)致其發(fā)生演變的重要因素，但是一個(gè)語言形式是否能夠發(fā)生演變、它演變的規(guī)律和方向是什么，受到語言內(nèi)部規(guī)律的制約，而其使用頻率只是表面的因素之一。例如介賓結(jié)構(gòu)在句法結(jié)構(gòu)中的位置（語序），從古到今發(fā)生了很大的變化，即由以位于VP之后為主變?yōu)橐晕挥赩P之前為主。張赪（2002）研究指出：制約前移的因素主要是介賓結(jié)構(gòu)的語義，表示動(dòng)作行為的起點(diǎn)、發(fā)生的場所、存在的場所時(shí)，介賓結(jié)構(gòu)前移，表示動(dòng)作行為的歸結(jié)點(diǎn)時(shí)，介賓結(jié)構(gòu)位于VP后，表示事物滯留場所時(shí)，介賓結(jié)構(gòu)位于VP前后均可，也就是說，是介詞結(jié)構(gòu)的內(nèi)部因素影響了語序的發(fā)展變化，而與使用頻率無關(guān)。

4.語言和言語的區(qū)分

浮現(xiàn)語法理論認(rèn)為語言是特殊的、無止境的、臨時(shí)的，是由不同的語言使用者、不同的交際語境和場合所構(gòu)成的，這種對(duì)語言的理解體現(xiàn)出對(duì)語言和言語的混淆。索緒爾認(rèn)為區(qū)分語言和言語是十分必要的，特殊性、臨時(shí)性都是言語的特點(diǎn)，而語言是從言語中概括出來的，它具有普遍性和穩(wěn)定性，是語言的存在形式，所以不能把語言和言語混為一談。

5.章法向句法的演變

浮現(xiàn)語法理論強(qiáng)調(diào)語言使用的沉淀，但并不是所有語言運(yùn)用最后都能沉淀成真正意義上的語法。有些在語言使用中浮現(xiàn)出來的規(guī)則、形式、意義等，僅僅是某種語境下的臨時(shí)用法或只存在于少數(shù)人當(dāng)中，不會(huì)演變成真正意義上的句法規(guī)則。甚至同一種語用法，由于不同的因素，最終沉淀的結(jié)果也不相同，例如方梅討論的兩類名詞作狀語在現(xiàn)代漢語中有不同的發(fā)展結(jié)果，實(shí)在性的修飾方式延續(xù)到現(xiàn)代漢語復(fù)合詞中，也延續(xù)到句法組合方式中，如：復(fù)合詞：筆談、鞭策、穴居、網(wǎng)羅；句法的組合：對(duì)方又是頭球解了圍、中國隊(duì)邊路進(jìn)攻。但是比喻性的“名—?jiǎng)印睜钫Z偏正結(jié)構(gòu)只是作為一個(gè)特定時(shí)期的修辭現(xiàn)象，這種語法創(chuàng)新只沉淀為一種構(gòu)詞模式，沒有最終定性為句法模式，如：雀躍、牛飲、蝸居、龍騰虎躍。所以并不是從語言使用中浮現(xiàn)出來的都是語法，否則一種語言的語法規(guī)則將無限多。

綜上所述，浮現(xiàn)語法理論認(rèn)為語法是在運(yùn)用中逐漸成型、不斷變化的，功能需求塑造了語法。一種新的形式產(chǎn)生之初，作為一種尚未被普遍接受的表達(dá)方式，甚至有可能是不合語法的表達(dá)方式；或者有可能僅僅是一種語用模式，即為滿足某種語用需求而采用的表達(dá)方式，而非強(qiáng)制性的句法手段。從歷時(shí)的角度看，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹罢Z法”往往是從不那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹坝梅ā逼鸩?，不斷沉淀固化而來的。從章法到句法是一個(gè)漸進(jìn)的過程，這個(gè)演變是逐漸從語用模式到句法模式、從不合語法到合乎語法的過程。句法也是在不斷變化的、在運(yùn)用中逐漸成型的。

附注：

①“先驗(yàn)的語法觀”是指把語法看作先驗(yàn)存在的邏輯

結(jié)構(gòu)，在交際行為發(fā)生之前，所有用于成功交際的必要信息就已存在，即“語法先于用法”的語法觀。

②《漢語詞匯的統(tǒng)計(jì)與分析》的詞頻考察，數(shù)字是按

詞頻排序的序號(hào)。

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