丁亞麗

摘要：在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，近代史是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)中國(guó)近代史對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)水平有著很大的幫助，關(guān)系到學(xué)生人生價(jià)值觀的樹(shù)立，這也是當(dāng)今素質(zhì)教育改革的要求。中國(guó)近代史從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，以往也有觀點(diǎn)認(rèn)為是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，這樣的劃分是不科學(xué)的，高中歷史教師在教學(xué)中更應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生分析和理解近代史的文化沖突、歷史蛻變、思想融合發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)這段歷史。本文針對(duì)高中歷史教學(xué)中近代化的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入分析，希望對(duì)廣大教師的實(shí)踐教學(xué)提供有價(jià)值的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)；近代化；問(wèn)題

引言：高中歷史在高中教育階段是一門(mén)重要的學(xué)科，學(xué)習(xí)歷史不僅關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還影響到思想素質(zhì)方面的發(fā)展，但是當(dāng)前社會(huì)上對(duì)于近代史教學(xué)方面存在著很多的議論，有必要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究。當(dāng)前新課程改革正在深入的開(kāi)展，高中歷史教師在進(jìn)行中國(guó)近代史教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注重借助近代化理論去分析歷史發(fā)展過(guò)程，突破不科學(xué)的“革命范式”，讓學(xué)生更加清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)近代史的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展。

一、近代化的起步

中國(guó)近代化的起步仍是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)傾向于以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)作為其開(kāi)端，這也是大學(xué)教科書(shū)普遍采用的說(shuō)法。實(shí)際上，中國(guó)的近代化在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后即已開(kāi)始起步，自19世紀(jì)40年代開(kāi)始，中國(guó)人一直在進(jìn)行著近代化的艱難探索，中國(guó)的近代化是一個(gè)破舊立新，沖擊傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)現(xiàn)代相交織的過(guò)程，盡管此階段這股先進(jìn)的力量尚且微弱，但對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了重要的解放作用，他們對(duì)舊封建勢(shì)力的批判與抨擊形成了一股經(jīng)世致用的新思潮[1]。比如，魏源著《海國(guó)圖志》“為以夷攻夷而作，為以夷制夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。這一批人的思想在整個(gè)近代社會(huì)都熠熠生輝，他們的努力打開(kāi)了中國(guó)近代思想解放的先河。這股思潮深刻反映了中國(guó)近代化過(guò)程的艱難起步。

二、近代化的進(jìn)程

在當(dāng)前的中國(guó)近代史教學(xué)中，出于課時(shí)性教學(xué)活動(dòng)的方便，教師多是通過(guò)簡(jiǎn)單的階段式劃分引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)的近代化過(guò)程，但是教師應(yīng)該讓學(xué)生明白這樣劃分的不當(dāng)之處：

1.單純以某一歷史事件作為現(xiàn)代化一個(gè)層面的開(kāi)始是機(jī)械的

如同我們歷史教科書(shū)中所言：《南京條約》的簽訂標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的開(kāi)始，《馬關(guān)條約》的簽訂標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的深化，《辛丑條約》的締結(jié)標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的完全確立，這甚至成為我們歷史學(xué)習(xí)的模式。歷史不是如此簡(jiǎn)單的演進(jìn)的，它會(huì)讓我們忽略整個(gè)近代史的復(fù)雜，漠視其他豐富的社會(huì)內(nèi)容。

2.近代化的起步首先表現(xiàn)為人們思想上的解放，而并非行動(dòng)上的現(xiàn)代化探索

沒(méi)有思想的轉(zhuǎn)變，何以有行為上的實(shí)踐？何況這種行動(dòng)與長(zhǎng)久以來(lái)的認(rèn)識(shí)是完全對(duì)立的。中國(guó)的古代社會(huì)是“天不變，道亦不變”的封建正統(tǒng)思想居統(tǒng)治地位，使“天朝上國(guó)”、“以夏變夷”的文化優(yōu)越感經(jīng)久不衰，因此西方列強(qiáng)侵略之時(shí)，首先沖擊的是中國(guó)人的思想觀念。事實(shí)上，中國(guó)近代史也正是如此，比如林則徐、魏源等人在看到西方的船堅(jiān)炮利后，才產(chǎn)生了“向西方學(xué)習(xí)”的思想并將其付諸實(shí)施，洋務(wù)派官員也是首先實(shí)現(xiàn)了思想上的轉(zhuǎn)變。

3.近代化不僅是以思想轉(zhuǎn)變?yōu)榍锌?，最終要以思想進(jìn)步為目的

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)每一步變革都經(jīng)歷了一個(gè)巨大的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，爾后逐漸實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)向近代的進(jìn)步，在這一過(guò)程中近代化只有最終落實(shí)到整體民眾的近代化，才能起到最大的作用[2]。近代歷史證明新文化運(yùn)動(dòng)思想沖擊的意義是巨大的，沒(méi)有民眾思想的解放，像戊戌變法這樣的變革必定是失敗的。

總之，思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程是漫長(zhǎng)的，甚至是痛苦的。“近代化”模式體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)史學(xué)研究的新要求，更是推動(dòng)史學(xué)發(fā)展的新思路。而歷史教學(xué)中機(jī)械化的階段模式完全抹殺了近代化歷程的延續(xù)性，這種“近代化”理念尚不能充分體現(xiàn)這種時(shí)代的呼聲，我們應(yīng)該讓更多的人關(guān)注思想文化的近代化進(jìn)程。

三、近代化的反思

歷史教學(xué)承擔(dān)著愛(ài)國(guó)主義教育和思想文化啟蒙的重要責(zé)任。在全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我們文化領(lǐng)域非但沒(méi)有同步提高，相反的文化缺失卻如影隨形。史學(xué)教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化，思想文化的近代化主要是民眾國(guó)民意識(shí)的增強(qiáng)。

中國(guó)的知識(shí)分子歷來(lái)經(jīng)受太多的磨難，近代由知識(shí)分子主導(dǎo)的近代化過(guò)程曲折不斷，但是當(dāng)前是一個(gè)提升文化地位的時(shí)代，知識(shí)分子受到了尊重，但他們還要為生活奔忙，不管是出于個(gè)人原因還是社會(huì)原因，知識(shí)分子應(yīng)有的作用并未發(fā)揮出來(lái)。現(xiàn)在我們也看到了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，發(fā)揚(yáng)中華民族五千年優(yōu)秀文化，包括歷史遺跡、人文景觀都受到了世人的推崇。但是，不難發(fā)現(xiàn)，這不是單純的思想文化領(lǐng)域的近代化，而是摻雜了太多利益上的雜質(zhì)[3]。

結(jié)語(yǔ)：總之，在當(dāng)前新課程改革深入開(kāi)展的背景下，高中歷史教師要注重自身教學(xué)觀念和教學(xué)模式的革新，對(duì)于中國(guó)近代史這部分重要的教學(xué)內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入分析其中的發(fā)展變化過(guò)程，仔細(xì)品味歷史發(fā)展中的道理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，提高歷史學(xué)習(xí)水平的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)和傳承，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]李巧玲.現(xiàn)代化史觀與高中歷史教學(xué)[J].試題與研究：教學(xué)論壇，2015（10）：55-56.

[2]全繼鳳.用現(xiàn)代化史觀指導(dǎo)高中歷史教學(xué)初探[J].高考，2016（01）：122-123.

[3]李南宴.現(xiàn)代化史觀在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用——以人民版高中歷史選修Ⅰ“明治維新”為例[J].考試周刊，2016（08）：80-81.

（作者單位：安徽省亳州市毫州三中236800）