1 鄉(xiāng)村文化的價(jià)值傳承和重建

鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村文明的價(jià)值在于它是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)巨大載體。雖然其中的非物質(zhì)文化體系，由于近現(xiàn)代社會(huì)的巨大變化而解體消散，特別是隱性的精神文化體系，包括傳統(tǒng)的精神信仰、倫理道德系統(tǒng)等主要內(nèi)容所剩無(wú)幾，但相對(duì)城市而言，廣大的鄉(xiāng)村環(huán)境的物質(zhì)景觀及其要素體系，在當(dāng)下逆城市化和新型城鎮(zhèn)化時(shí)代的大背景下，它所能發(fā)揮的文化教化作用與精神療愈作用仍然具有無(wú)可替代的價(jià)值。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、高速城市化和驟變的生活狀態(tài)，帶來(lái)了一系列社會(huì)、文化與環(huán)境問(wèn)題。在這樣的背景下，社會(huì)各界開(kāi)始關(guān)注鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。這是鄉(xiāng)村文化復(fù)興意識(shí)的覺(jué)醒，是社會(huì)潮流的一個(gè)新階段。這種覺(jué)醒和潮流正好與國(guó)家建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向相吻合，因此各級(jí)政府、各方力量、大量社會(huì)資源都積極介入?yún)⑴c。由于這些深層次社會(huì)發(fā)展因素的影響，使得鄉(xiāng)村題材景觀項(xiàng)目的建設(shè)與規(guī)劃設(shè)計(jì)，變得不那么簡(jiǎn)單。當(dāng)涉及傳統(tǒng)村落保護(hù)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和田園綜合體開(kāi)發(fā)建設(shè)這幾個(gè)方面時(shí)，規(guī)劃設(shè)計(jì)者需要在保護(hù)傳統(tǒng)村落空間環(huán)境中的物質(zhì)要素和非物質(zhì)文化要素的前提下，綜合考慮鄉(xiāng)村社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土風(fēng)貌的塑造和鄉(xiāng)土環(huán)境資源的轉(zhuǎn)化利用等問(wèn)題。規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)涵要體現(xiàn)出人們對(duì)田園山水的向往，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化乃至鄉(xiāng)村文明回歸的需求。

改革開(kāi)放40年來(lái)，國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，但另一方面卻面臨著中華民族文化重建的艱巨任務(wù)。這項(xiàng)文化重建的任務(wù)，是整個(gè)國(guó)家和民族當(dāng)下面臨的最大挑戰(zhàn)，其中既有對(duì)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值與中心觀念的重新認(rèn)識(shí)，也有傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的問(wèn)題[1]。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建橋梁，發(fā)展新的形而下的體系和范式，這是國(guó)家和民族謀求未來(lái)文化重建和民族復(fù)興的必由之路。而“反本開(kāi)新”則成為很多學(xué)者的共識(shí)[2]。

如何把握設(shè)計(jì)的深度，其問(wèn)題主要不在于形態(tài)層面，而是在于形式所承載的基本價(jià)值與中心觀念[1]。在著手處理鄉(xiāng)村建設(shè)的每一個(gè)具體問(wèn)題之前，有必要對(duì)鄉(xiāng)村文化乃至鄉(xiāng)村文明的基本價(jià)值與中心觀念有一個(gè)清楚而深刻的認(rèn)識(shí)，提煉其核心內(nèi)容與基本精神，以此作為進(jìn)一步運(yùn)用策略和采取措施的依據(jù)。其中特別重要的是，需要從文化大傳統(tǒng)的層面去透徹認(rèn)識(shí)并把握其精神實(shí)質(zhì)。應(yīng)該真正理解什么樣的世界觀才會(huì)生發(fā)出這樣的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村文明，從形而上到形而下有著怎樣內(nèi)在的價(jià)值邏輯。在深入理解鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村文明生命活力源泉的基礎(chǔ)之上，從世界觀到價(jià)值觀再到方法論，規(guī)劃設(shè)計(jì)才能充分闡發(fā)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村文明的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

2 以“鄉(xiāng)愁”為魂，將鄉(xiāng)村景觀分類施策

鄉(xiāng)土景觀之所以成為一個(gè)專業(yè)的概念、一個(gè)被重視和熱議的話題，因?yàn)樗潜磉_(dá)“鄉(xiāng)愁”的載體，承載著某種精神寄托，它能給人帶來(lái)心靈的慰藉，被視為靈魂的歸宿[3]。這種價(jià)值取向表面看來(lái)是由社會(huì)消費(fèi)傾向決定的，而更深層次來(lái)看，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的某部分價(jià)值能夠滿足這個(gè)時(shí)代的需求，由此也體現(xiàn)了時(shí)代呈現(xiàn)的文化回歸的潮流。

2.1 鄉(xiāng)土景觀的定義

在以鄉(xiāng)村和田園為題材的建設(shè)活動(dòng)中，鄉(xiāng)土景觀作為鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化體系主要的顯性載體而被大家關(guān)注和重視。一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土景觀可以理解為體現(xiàn)所在地域傳統(tǒng)材料運(yùn)用、建造工藝乃至承載社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、產(chǎn)業(yè)特征及風(fēng)俗與審美傳統(tǒng)的環(huán)境或場(chǎng)所。通常也會(huì)是由某些環(huán)境要素為主體或由其主導(dǎo)形成的、帶有標(biāo)識(shí)性且具有畫(huà)面感的場(chǎng)景，它往往富于地域特征并蘊(yùn)含相關(guān)人文內(nèi)涵[4]。更重要的是，它是由各種環(huán)境要素組織構(gòu)成的空間場(chǎng)域，傳達(dá)出“鄉(xiāng)土”這個(gè)特定概念的場(chǎng)所感或者說(shuō)場(chǎng)所精神。

2.2 鄉(xiāng)土環(huán)境的分類

“鄉(xiāng)土”這個(gè)概念可以被用來(lái)定義為——以特定手法演繹和詮釋地域性傳統(tǒng)場(chǎng)所的特質(zhì)和各類現(xiàn)代建設(shè)的場(chǎng)所環(huán)境。歸納不同的鄉(xiāng)土環(huán)境，大致可分為3類：第一類是原生風(fēng)貌完整的鄉(xiāng)土環(huán)境（富于歷史積淀的古村落及其環(huán)境）；第二類是融入了現(xiàn)代元素的鄉(xiāng)土環(huán)境；第三類是演繹傳統(tǒng)的新鄉(xiāng)村及其環(huán)境。前兩類村落鄉(xiāng)土環(huán)境既有原住民安居其中的，

也有不少是空心村，通常被用于文旅產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。這兩類鄉(xiāng)土環(huán)境傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)和塑造，是以文化價(jià)值結(jié)合經(jīng)濟(jì)價(jià)值為其側(cè)重或著眼點(diǎn)。而第三類則以農(nóng)居安置點(diǎn)為主要的實(shí)踐對(duì)象并采取相應(yīng)的處理策略：在保證居住條件符合現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的前提下，通過(guò)建筑群體風(fēng)貌的寫(xiě)意和建筑單體造型對(duì)地方傳統(tǒng)的演繹，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)地方傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)貌的協(xié)調(diào)和文脈的傳承。

2.3 鄉(xiāng)村建設(shè)中的矛盾

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，從原生鄉(xiāng)土到原汁原味的新鄉(xiāng)土、演繹的現(xiàn)代鄉(xiāng)土，有一個(gè)較大的跨度。各種建設(shè)的結(jié)果落在哪條刻度上，看似由設(shè)計(jì)師畫(huà)出來(lái)，實(shí)則由背后的社會(huì)發(fā)展法則和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律在主導(dǎo)著。目前的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐注重鄉(xiāng)村人文價(jià)值資源的保護(hù)，其著眼點(diǎn)正像傳統(tǒng)村落評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)的要點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的，以富于歷史積淀的古村落風(fēng)貌、格局和特色非遺傳承為主要內(nèi)容[5]。對(duì)于如何更好地利用這些資源服務(wù)于村落的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及村民的生活水平提高，則顯得缺乏兩全之策或難有進(jìn)一步的政策細(xì)化和延伸。而其與以經(jīng)濟(jì)利益追求為導(dǎo)向的建設(shè)活動(dòng)的矛盾在于，主觀上大多數(shù)建設(shè)能意識(shí)到需要注重將傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌、格局、特色非遺以及鄉(xiāng)村環(huán)境等直接或間接的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值要素予以保護(hù)并善加利用，而實(shí)際操作上往往因?yàn)槔娴尿?qū)動(dòng)或本身認(rèn)識(shí)和操作水平的局限，對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境景觀的形態(tài)及其價(jià)值造成結(jié)構(gòu)性破壞。

2.4 鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)造策略

漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)社會(huì)的風(fēng)景名勝建設(shè)和鄉(xiāng)村理景，在鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造方面，已經(jīng)為我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和可參照的成果。全國(guó)各地對(duì)以自然環(huán)境資源為主體、人文資源為內(nèi)涵的各級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的發(fā)展建設(shè)，以及鄉(xiāng)村地帶的休閑產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，往往圍繞著鄉(xiāng)土題材人文景觀的營(yíng)造加以展開(kāi)。在以往這些建設(shè)中，以資源價(jià)值特點(diǎn)為前提，采用地域性鄉(xiāng)土語(yǔ)言通常是解決問(wèn)題的上策，以此讓后天的人工環(huán)境形態(tài)和風(fēng)貌在新舊建設(shè)之間、自然環(huán)境與歷史人文積淀之間，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)和整體的狀態(tài)。新建的設(shè)施和景觀，以溫和漸變并尊重場(chǎng)地環(huán)境原有風(fēng)貌的方式落地，容易獲得理想的綜合效果。

3 實(shí)踐和探索，以缸窯村、禹陵村為例

3.1 傳統(tǒng)村落改造的策略

由鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)潮引發(fā)的各類傳統(tǒng)村落改造或建設(shè)，在實(shí)際情況中存在幾種普遍問(wèn)題。1）將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑拆除，替代以設(shè)計(jì)粗陋的3～4層框架結(jié)構(gòu)現(xiàn)代建筑，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌蕩然無(wú)存；2）經(jīng)濟(jì)條件較好的地區(qū)，農(nóng)民蓋的新居流行仿歐式別墅風(fēng)格，破壞了鄉(xiāng)村整體的景觀風(fēng)貌品質(zhì)；3）以政府為主導(dǎo)的基礎(chǔ)設(shè)施改造建設(shè)，確實(shí)給村民帶來(lái)了巨大的便利，但以功能為主導(dǎo)而忽視了鄉(xiāng)土景觀美學(xué)，加上村民私宅改造以及房前屋后肆意地場(chǎng)地硬化，通常也將鄉(xiāng)土景觀摧殘得面目全非。如此的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化畫(huà)面，無(wú)論從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)效益，還是從鄉(xiāng)村文化形象振興的角度來(lái)看，都是失敗的。要解決這些問(wèn)題，應(yīng)該是將原住民生活條件提升與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展結(jié)合，不能簡(jiǎn)單地用拆老房蓋趣味低俗的現(xiàn)代民居的方式，而應(yīng)引導(dǎo)村民在保留建筑傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，設(shè)法采用新材料新技術(shù)，營(yíng)造符合現(xiàn)代生活品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的建筑和室內(nèi)環(huán)境。這樣既可滿足提高生活品質(zhì)的需求，又可使建筑外型與傳統(tǒng)風(fēng)貌取得協(xié)調(diào)一致，有效地保護(hù)并獲得產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型所需要的價(jià)值資源。

鄉(xiāng)村題材相關(guān)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，應(yīng)特別注重滿足原住民日益增長(zhǎng)的生活需求，借助鄉(xiāng)村環(huán)境的價(jià)值資源，用以村落產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、發(fā)展休閑旅游經(jīng)濟(jì)。其中包括傳統(tǒng)民居相對(duì)集中并有一定規(guī)模、基礎(chǔ)條件比較好的一類村落，針對(duì)其間風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的新農(nóng)居、結(jié)合分類梳理的方式，確定相應(yīng)的改造措施來(lái)形成風(fēng)貌協(xié)調(diào)的整體感；也包括村落傳統(tǒng)的風(fēng)貌與格局已經(jīng)支離破碎，為了原住民的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與發(fā)展，通過(guò)必要的空間格局梳理、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑和環(huán)境元素的重新賦形塑造，以整體或成序列的局部進(jìn)行組織重構(gòu)，形成特定的整體環(huán)境風(fēng)貌和場(chǎng)所感。

在城市以外的環(huán)境，以原汁原味的手法修復(fù)或新建的鄉(xiāng)土景觀，總是能夠更理想地處理好與周邊原生鄉(xiāng)土環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，在當(dāng)下的許多文旅綜合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中，也能更符合市場(chǎng)的需求。許多鄉(xiāng)村的環(huán)境整治改造乃至一些農(nóng)居點(diǎn)新建項(xiàng)目，在原生鄉(xiāng)土景觀風(fēng)貌基調(diào)的基礎(chǔ)上，來(lái)做適度的演繹，也不乏優(yōu)秀的、寫(xiě)意傳神的案例。

3.2 缸窯村規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例

以義烏義亭鎮(zhèn)缸窯村的村落改造規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，可以大致地看出鄉(xiāng)土景觀和鄉(xiāng)土建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)其內(nèi)在而基本的價(jià)值邏輯。缸窯村迄今已有800多年歷史，村內(nèi)有義烏現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的龍窯兩座。改造方案在現(xiàn)有村落總體布局結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，注重對(duì)“陶鄉(xiāng)”文化的研究、繼承和發(fā)揚(yáng)，使用當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧虾凸に嚕纬甚r明的“陶鄉(xiāng)”建筑特色。同時(shí)通過(guò)對(duì)與村落傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的、近年來(lái)新建的農(nóng)居的改造設(shè)計(jì)，使之符合村落固有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的風(fēng)貌氣質(zhì)，并與散落混雜其間的傳統(tǒng)農(nóng)居形成協(xié)調(diào)的整體和新的完整的村落文化生態(tài)。以此為資源基礎(chǔ)，謀求缸窯村傳統(tǒng)風(fēng)貌的修復(fù)和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，以及村落生產(chǎn)生活的振興（圖1～2）。

缸窯村景觀設(shè)計(jì)范圍內(nèi)，結(jié)合功能與主題劃分為主入口區(qū)、粗陶燒制區(qū)及窯村休閑區(qū)（圖3）。主入口區(qū)位于村落東北區(qū)域，緊鄰對(duì)外交通干道義杭線，主要為停車和游人集散服務(wù)。同時(shí)以景墻、龍缸和梯田景觀作為村落入口景觀展示，游客中心后方則以特色林蔭階梯引導(dǎo)游人深入體驗(yàn)。粗陶燒制區(qū)以90m長(zhǎng)窯為核心，組織生產(chǎn)、古窯參觀和粗陶制作體驗(yàn)等功能。改造現(xiàn)狀坑地為窯池休閑區(qū)，恢復(fù)村落外緣原有松林景觀，是深度體驗(yàn)陶文化的區(qū)域（圖4～5）。窯村休閑區(qū)以45m龍窯為核心，集古窯參觀、村落游賞、特色購(gòu)物和戲劇表演等功能于一體。同時(shí)，通過(guò)水系、鋪裝和綠化等改造，營(yíng)造花滿村巷、流水潺潺、優(yōu)美靈動(dòng)、古樸而又富有地域文化的村落巷弄景觀。力求將缸窯村的價(jià)值資源和文化精華呈現(xiàn)出來(lái)，滿足村落歷史文化傳承利用和游客體驗(yàn)的需求，推動(dòng)村落的建設(shè)與發(fā)展。

1 整體界面改造方法Overall facade reconstruction method

2 新農(nóng)居建筑改造效果New rural buildings renovation plan

3 一期啟動(dòng)區(qū)景觀總平面圖The landscape site plan of first-stage starting area

4 粗陶燒制區(qū)窯池景觀平面圖The pond landscape plan of crude pottery firing area

5 粗陶燒制區(qū)整治后場(chǎng)景Post-renovation scene of crude pottery firing area

3.3 景區(qū)及文旅開(kāi)發(fā)建設(shè)的策略

在風(fēng)景名勝區(qū)和旅游度假區(qū)設(shè)施建設(shè)的實(shí)踐中，我們可以看到一種更詩(shī)意的鄉(xiāng)土景觀塑造方式。這一類方式主要運(yùn)用在風(fēng)景名勝區(qū)的設(shè)施建設(shè)或文化旅游綜合開(kāi)發(fā)建設(shè)中，往往不受原住民生活于其中的種種牽制，即使原有傳統(tǒng)村落風(fēng)貌格局被農(nóng)村的飛速發(fā)展破壞殆盡，也可通過(guò)挖掘原有傳統(tǒng)村落的歷史人文積淀，以寫(xiě)意的手法來(lái)演繹傳統(tǒng)村落的特定風(fēng)貌。通常以景區(qū)和文化旅游開(kāi)發(fā)的主題為導(dǎo)向，結(jié)合場(chǎng)地資源條件，采用相對(duì)理想的風(fēng)貌和格局，詩(shī)意地形成傳達(dá)“鄉(xiāng)愁”意趣的畫(huà)面感及其體驗(yàn)。

在這一類建設(shè)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，有以原有環(huán)境品質(zhì)較差的村落或已拆遷設(shè)施的建設(shè)用地為基礎(chǔ)、新建不同規(guī)模的新設(shè)施的情況；也有選擇一片生地作為建設(shè)用地，新建較大規(guī)模的文化旅游綜合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。由于通常不受特別確定的前置性實(shí)用功能的約束，所以項(xiàng)目主要從演繹主題入手，無(wú)論是整體風(fēng)貌的把握塑造，還是空間格局的規(guī)劃組織，都有極大的發(fā)揮空間。其中整體風(fēng)貌的把握塑造，建立在空間格局的組織建構(gòu)方式以及各類環(huán)境要素相互關(guān)系的處理和各自形式風(fēng)格的選擇之上。不同的地域和不同的人文主題，于鄉(xiāng)土景觀必然呈現(xiàn)富于各自特色的整體風(fēng)貌。而空間格局的組織建構(gòu)，除了照顧到相對(duì)集中的建筑群體的組織手法特征外，鄉(xiāng)土景觀的一大特點(diǎn)，體現(xiàn)在建筑群體與環(huán)境的整體交融上，具體體現(xiàn)在與包括地形、水體、植物等景觀環(huán)境要素的相對(duì)關(guān)系的處理方面。

3.4 禹陵村規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例

以浙江紹興禹陵村改造為例，村中世代居住著大禹后人“姒”姓人家，他們世代為大禹守陵，至今已傳至148世，被稱為“中國(guó)第一村”，是具有獨(dú)特文化價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)村落。設(shè)計(jì)著重解決兩方面問(wèn)題，包括如何把握和恢復(fù)禹陵村的歷史人文傳統(tǒng)、村落風(fēng)貌及空間環(huán)境的特色；如何通過(guò)村落合理的布局和空間環(huán)境組織，使村落原住民的正常生活與度假區(qū)的旅游功能有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)禹陵村的整治、修復(fù)和改造，在營(yíng)造與禹陵村相匹配的景觀環(huán)境的同時(shí)，考慮延續(xù)了數(shù)千年的“姒”姓守陵村文化特色的保護(hù)與發(fā)展，強(qiáng)化“姒”血緣村落的文化價(jià)值；通過(guò)旅游業(yè)的植入，將禹陵村歷史文化資源的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值激發(fā)出來(lái)；同時(shí)將會(huì)稽山旅游度假區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)與村落原住民的生活融為一體。雖然因種種原因禹陵村最終沒(méi)能將原住民留下來(lái)，但浙江開(kāi)元旅業(yè)集團(tuán)將新的禹陵村略加整理，以精品度假酒店（大禹開(kāi)元）的方式，為外來(lái)游客提供了一種深度體驗(yàn)紹興大禹文化的形式和條件，也算是傳統(tǒng)村落通過(guò)鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)手法的處理之后，一種退而求其次的保護(hù)與利用方式（圖6～7）。

6 朝暉中的禹陵村（綠化經(jīng)酒店進(jìn)一步改造）Yuling Village covered with morning sunlight (the greening is further transformed by the hotel)

7 村落與遠(yuǎn)山上的大禹塑像遙相呼應(yīng)Village chimes in with the Dayu statue on the distant moutain

8 禹陵村原建筑環(huán)境Original building environment of Yuling Village

9 禹陵村總平面Yuling Village site plan

10 南北向主通道（兩側(cè)為木構(gòu)建筑）North-south main entrance (both sides are wooden structures)

11 生動(dòng)自然的村落布局Vivid and natural village layout

改造前的禹陵村格局凌亂且日漸凋零衰敗，建筑年久失修、破敗不堪。改造時(shí)落實(shí)到具體的設(shè)計(jì)思路上，新禹陵村的布局構(gòu)想將整個(gè)村落原住民的生活區(qū)與生產(chǎn)區(qū)（外來(lái)游客的游賞區(qū)）作必要的分區(qū)布置（圖8～9）。在原有村落南北走向的主通道兩側(cè)，沿路串聯(lián)結(jié)合牌軒樓、官河沿碼頭、上臺(tái)門、下臺(tái)門、金家臺(tái)門等富于歷史人文氣息的場(chǎng)所和建筑，形成新禹陵村的特色體驗(yàn)性區(qū)域（圖10～11）。在該區(qū)北側(cè)考慮設(shè)大禹后代86姓宗祠一座，宗祠外設(shè)廣場(chǎng)和戲臺(tái)（圖12）。結(jié)合村落東面臨河的條件，在村中引水形成環(huán)狀水系，將村民的生活區(qū)布置在新開(kāi)河道西段的兩側(cè)。村民的新居為仿紹興傳統(tǒng)村落格局、風(fēng)貌與尺度的框架結(jié)構(gòu)建筑，與生產(chǎn)區(qū)（游賞區(qū)）遷建的木構(gòu)老民居，以及村落原有保留修繕的木構(gòu)建筑，整體形成符合紹興鄉(xiāng)村原生態(tài)面貌的村落場(chǎng)景（圖13～15）。

12 禹陵村戲臺(tái)廣場(chǎng)Yuling Village stage square square

13 生活區(qū)建筑沿河兩翼布局（框架結(jié)構(gòu)建筑）The living area architecture is built along both wings of the river (frame construction architecture)

14 新辟河道兩側(cè)布局的空間層次The layout spatial level on the both side of the new river channel

15 田園主題的村落生活場(chǎng)景Village life scene of idyllic theme

4 結(jié)語(yǔ)

這些年來(lái)，通過(guò)村落保護(hù)以及與鄉(xiāng)村題材有關(guān)的各類景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的實(shí)踐，我們認(rèn)識(shí)到建設(shè)呈現(xiàn)的效果，由項(xiàng)目的題材決定了它的豐富多彩，由建設(shè)主體的認(rèn)識(shí)水平、目標(biāo)追求、經(jīng)濟(jì)條件和管理能力決定了它的質(zhì)量高低。從更深層次上說(shuō)，世界觀、價(jià)值觀、方法論的認(rèn)識(shí)和一致是最重要的。特定項(xiàng)目所采用的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)最終成果質(zhì)量的目標(biāo)追求，不能只是把空間形態(tài)和物質(zhì)要素作為鄉(xiāng)村文化價(jià)值主體的立足點(diǎn)，而需要從體相用三位一體的角度全面地認(rèn)識(shí)和把握文化大傳統(tǒng)的基本特征，需要從根本上企及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的世界觀，進(jìn)而在統(tǒng)一價(jià)值觀方面下功夫，形成真正有說(shuō)服力的價(jià)值立場(chǎng)，并進(jìn)一步將價(jià)值立場(chǎng)貫穿到鄉(xiāng)村題材景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的價(jià)值資源分析、解決不同層面與角度的問(wèn)題，乃至對(duì)其最終結(jié)果的評(píng)判的全過(guò)程當(dāng)中去。

在國(guó)家層面的文化新統(tǒng)建設(shè)任務(wù)未收事功之前，鄉(xiāng)村建設(shè)乃至鄉(xiāng)土景觀與鄉(xiāng)土建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)工作確實(shí)面臨著顯而易見(jiàn)的局限性。但是蘊(yùn)藏著豐富的文化信息和巨大的發(fā)展能量的廣袤鄉(xiāng)村地帶，它那顯性的平面肌理、立面層次以及四季變換的色調(diào)與質(zhì)感，作為任何一項(xiàng)以它為背景的建設(shè)項(xiàng)目的底色，深深地牽動(dòng)著我們潛意識(shí)中的“鄉(xiāng)愁”。由此從落實(shí)到隨意賦形的具體實(shí)踐操作來(lái)看，對(duì)于大環(huán)境項(xiàng)目中的傳統(tǒng)人文價(jià)值要素仍然能在公眾社會(huì)生活中產(chǎn)生積極作用，或小環(huán)境資源品質(zhì)優(yōu)良的情況，以較為傳統(tǒng)的手法并運(yùn)用傳統(tǒng)的形式語(yǔ)言來(lái)演繹與展現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值資源，相對(duì)容易滿足來(lái)自社會(huì)不同層面的期望和要求；而對(duì)于沒(méi)有大環(huán)境傳統(tǒng)歷史人文積淀作為前提、小環(huán)境資源條件也缺乏特色的建設(shè)項(xiàng)目，則可以立足東方的美學(xué)立場(chǎng)，對(duì)鄉(xiāng)土景觀和鄉(xiāng)土建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)進(jìn)行以演繹新鄉(xiāng)土為追求的創(chuàng)新探索。這或許就是在當(dāng)下面對(duì)的文化新統(tǒng)未立的困境中，我們?cè)谡J(rèn)清角色使命的前提下，在鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中所能采取的相對(duì)積極穩(wěn)妥的策略。

注釋：

圖1～2引自《義烏市義亭鎮(zhèn)缸窯村一期改造提升工程建筑立面改造設(shè)計(jì)方案》；圖3～4引自《義烏市義亭鎮(zhèn)缸窯村景觀改造提升工程（一期啟動(dòng)區(qū)）方案設(shè)計(jì)》；圖5、7、8、12、14為鄭捷拍攝；圖6、10、11、13、15為施崢拍攝；圖9引自《紹興禹陵村改造修建設(shè)計(jì)方案》。