時嘉（長江職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

1.“鳳鳥紋”的文化內(nèi)涵

楚文化當(dāng)中的“鳳鳥紋”文化內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵深刻，是人們向往美好和諧、追求幸福生活的情感寄托，亦是楚人脫俗高潔精神品質(zhì)的物化形象?！傍P凰”盡管事實上是不存在的虛擬動物，卻一直是中國古代先民崇拜的對象。因為人們認為她能帶來光明，讓祥瑞降臨于世，讓世界更為美好；而她又是“百鳥之王”，美麗動人。她的出現(xiàn)預(yù)兆天下太平，讓人們生活得更加美滿幸福。通過勞動人民創(chuàng)造性的藝術(shù)加工賦予了“鳳凰”審美、道德、精神的內(nèi)涵，使其刻上了中華民族的文化烙印，在中國的文化歷史長河中具有不可磨滅的影響。

1.1 鳳凰的傳說

在古籍的記載中，古代有四大神獸：“青龍、白虎、朱雀、玄武”，朱雀又可以說是鳳凰或玄鳥，是南方的象征，也和其他三種一樣，她是出自星宿的，是南方七宿的總稱。“朱為赤色，紅的像火，南方屬火，故名鳳凰。鳳是一種美麗的鳥，而以她的儀態(tài)與歌聲為百鳥之王，并能給人間帶來祥瑞。”同時也擁有“非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲”的特殊靈性，而由于她是“羽蟲”之長，所以和“鱗蟲”之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，由于龍象征著太陽，而原來也有陰陽之分的鳳在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表。一個變化多端而怪異，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對。

有關(guān)鳳的美麗傳說很多，如“吹笙舞鳳”，傳說秦穆公之女愛慕善吹簫的簫史王子，并學(xué)會吹簫作鳳鳴引來鳳凰，二人逐架鳳凰飛去。因此，鳳鳥被增添了非常浪漫的愛情色彩并富有了吉祥意義，男耕女織的美好愿望深深的打動了人們的心，所以鳳鳥又成為祝福愛情的題材。

1.2 “鳳鳥紋”的色彩

楚人“崇火、尚鳳”，喜愛艷麗的顏色，向往日出的東方，其色彩運用非常的簡單，以紅、黑為主，楚人“尚赤”是將他們紅色作為楚圖案主要色彩重要原因之一。紅色象征著火,也象征著光與希望,是人類生命的代表。紅色亮麗鮮明,其中迸發(fā)出源源不斷的熱情奔放之意。而黑色則更具包容的意象,兩者在搭配上相得益彰。另又有說法指出,紅色象征著南方代表著生命,而黑色則象征著北方,兩者結(jié)合有陰陽調(diào)和的意義。配以黃、綠、藍、白等色。用色雖然不多，但是注重微妙的色彩變化，強調(diào)色彩對比，極具有裝飾性的藝術(shù)美感，不多不雜的顏色進行搭配給人以華麗之感。藝術(shù)來源于生活，因此楚人藝術(shù)觀念的產(chǎn)生正是源于勞動人民的生活方式以及文化傳統(tǒng)相互作用、交融下形成的。如今，楚鳳紋飾中紅黑色的大量使用依然在設(shè)計色彩中有著巨大的影響力。

1.3 “鳳鳥紋”的圖案造型

楚地出土文物中鳳的造型，千姿百態(tài)，詭奇壯美。楚國的能工巧匠運用滲透和制約的思考方式，許多藝術(shù)品都通過抽象、肢解、夸張、對比、重復(fù)、連續(xù)、象征等二維平面裝飾手法將主體物進行特別處理，摘取形體的主要特征采用卷云紋、流云紋、花枝紋的構(gòu)圖方式，將觀賞者的想象力和聯(lián)想力喚醒，別具意趣，達到夸張絢麗的藝術(shù)效果。更有各種動物之間相互融合的狀態(tài)。傳統(tǒng)鳳紋的造型經(jīng)過勞動人民的觀察和創(chuàng)新，用連綴、對稱、重疊等美學(xué)構(gòu)成方式賦予原本單調(diào)的紋飾以豐富的形式美感，是多種禽鳥的特征進行再創(chuàng)造。出土于長沙的“虎座鳳架鼓”其底座是只臥虎，而兩只俏麗優(yōu)雅的單腳鳳，鳳鳥翹首站立于虎背之上，自信堅定，二鳳相背，造型神異自然。鼓身吊懸著鳳鳥的薄弱鳥冠，搖搖欲墜，極具浪漫主意情懷。

2.“鳳鳥紋”對現(xiàn)代服裝圖案設(shè)計的影響

由于當(dāng)今全球一體化的影響,各種意識形態(tài)、文化審美、生活方式互相滲透、交融。在這種大的環(huán)境下,我國現(xiàn)代服裝設(shè)計要突出民族特色,挖掘民族的優(yōu)秀歷史文化,從社會歷史文化角度深層次地去尋找設(shè)計靈感,是當(dāng)代服裝設(shè)計發(fā)展的有效方法與途徑。吸收本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓,開拓視野發(fā)展創(chuàng)造性思維方法,可以對當(dāng)代服裝設(shè)計起到良好的推動作用。

2.1 對現(xiàn)代服裝圖案色彩的影響

現(xiàn)代服裝設(shè)計中大量運用楚圖案所具有的大色塊對比手法,使得服裝整體鮮明而亮眼。大色塊對比鮮明,在給予人們強烈視覺體驗的同時又不會因為顏色過于繁雜而顯得凌亂。楚圖案通過運用大面積的色塊對比,使得作品整體裝飾色彩不受約束,色彩繽紛而不見雜亂。通過對出土的楚刺繡作品的分析研究 ,我們可以發(fā)現(xiàn), 刺繡中每種紋樣的顏色使用不多,在進行顏色過渡時多運用了緩和的對比色或相近的色彩。由此可見,楚圖案中多利用色彩明度使得整個作品拉開層次,從而達到紛繁復(fù)雜而又和諧統(tǒng)一的色彩效果?，F(xiàn)代服裝中大量采用這種手法,使服裝更具整體性效果,在復(fù)古風(fēng)的禮服作品中表現(xiàn)得尤為明顯。

楚圖案在進行色彩造型時,除了進行整體性考慮外,還特別重視色彩處理。通過對楚文物的研究可以發(fā)現(xiàn),楚人在注重大色塊運用的同時,將金銀等與紅黑色彩搭配,使得楚圖案整體燦爛輝煌中還透露出一種深邃悠遠的美。在大色塊的基礎(chǔ)上將黃褐白綠等顏色添加其中,使整個作品在紛繁華麗的背景中又顯現(xiàn)出獨具魅力的生動活潑。楚圖案的色彩表現(xiàn)方面也有著獨特的藝術(shù)追求,即并不以模仿事物外在色彩為目的而是注重精神意義上的再現(xiàn)。楚圖案中將客觀事物進行大量的抽象變形的本質(zhì)也是在于創(chuàng)造性地再現(xiàn)事物,這與楚圖案的色彩追求在內(nèi)在上是一樣的。無可否認,這種藝術(shù)追求在很大程度上為現(xiàn)代服裝設(shè)計師帶來了全新的設(shè)計理念。

楚圖案中蘊藏著千年的歷史文化內(nèi)涵,凸顯了濃郁的楚地藝術(shù)風(fēng)格。楚圖案抽象變形以及構(gòu)圖過程中重視對稱均衡等,對當(dāng)代服裝設(shè)計有著理念上的指導(dǎo)作用。我國當(dāng)代服裝設(shè)計要想在國際服裝界獨樹一幟,不僅要緊跟時代潮流,而且 更應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基。

楚圖案是楚文化重要的載體,也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。我國當(dāng)代服裝設(shè)計只有深刻理解了楚圖案的內(nèi)涵及其相關(guān)設(shè)計特點,才能夠正確利用楚圖案對于當(dāng)代服裝設(shè)計的影響,打開中國創(chuàng)意走向世界的通道, 繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)元素生命力與創(chuàng)造力,展示中華民族五千年的燦爛文明。

2.2 對現(xiàn)代服裝圖案造型的影響

服裝圖案作為一種獨特的裝飾性藝術(shù),以它復(fù)雜多變的色彩和奇異特別的表達形式給人以強烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力,作為服裝設(shè)計的重要組成部分它突出了服裝設(shè)計的層次感和格調(diào)感,提升了服裝所表達的藝術(shù)情感與文化內(nèi)涵。在當(dāng)代服裝設(shè)計中,抽象圖案成為強大的流行力量。鳳鳥紋圖案運用多種手法，獨特的設(shè)計語言營造豐富的視覺效果，為現(xiàn)代服裝圖案的造型奠定了基礎(chǔ)。服裝圖案借鑒這一設(shè)計方法,剔除或剝離掉物象的概念時,形體和空間便傾向形式的純粹化,用剛毅的直線或柔美的渦行線,輔以平涂的色塊或是肌理化的表達,用多樣的手法展示抽象圖形的無窮魅力。其次,“鳳鳥紋”在整體造型風(fēng)格上組織繁縟,紋樣紛繁復(fù)雜多變,圖案的多樣化被表現(xiàn)得淋漓盡致,并且構(gòu)圖過程中重視對稱以及均衡。均衡美是現(xiàn)代服裝圖案設(shè)計中尤為強調(diào)的一種表現(xiàn)形式,通過運用圖案的布局、造型、色彩諸多元素的巧妙經(jīng)營,使服裝呈現(xiàn)出個性的同時,也創(chuàng)造出了均衡的美感。鳳鳥紋的紛繁復(fù)雜并不是傳統(tǒng)意義上的多重復(fù)制而是在重復(fù)的過程中更加重視變化,使得整個作品呈現(xiàn)出不一樣的韻律與節(jié)奏。 紋樣在重復(fù)的過中更加重視其他因素,例如顏色的對疏密 、主次 、虛實等。因此 ,服飾圖案就呈現(xiàn)出了整體統(tǒng)一而局部變化的辯證觀點。色彩融入圖案當(dāng)中,依據(jù)圖案的變化而產(chǎn)生不同的視覺效果,帶動整體服裝的節(jié)奏變化。

結(jié)語

楚文化中“鳳鳥紋”的應(yīng)用體現(xiàn)在我們生活中的各個方面，特別是在當(dāng)代服裝圖案設(shè)計的應(yīng)用中能夠更加直觀的讓我們感受到“鳳鳥紋”所具有的獨特魅力，但她不僅僅局限于單純的圖案應(yīng)用或者是局限于美好吉祥的象征，而是生動、純粹、質(zhì)樸、豐富的民族文化，是我國勞動人民的文化結(jié)晶，傳統(tǒng)藝術(shù)的完美體現(xiàn)。同時，鳳鳥紋的題材之廣泛，形式之多樣，流傳之長久，是其他藝術(shù)形式所難以取代的。將楚文化融入現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，傳播楚文化，對其進行深度挖掘與研究創(chuàng)新，不僅能夠弘揚傳統(tǒng)文化，更能豐富設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。

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