石寧寧（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150080 ）

前言：王耀華所編著的《世界民族音樂(lè)概論》極大得豐富了中國(guó)音樂(lè)教材，也正式打破中西方思維格局。在中國(guó)大陸音樂(lè)界，成為新音樂(lè)的重要研究領(lǐng)域。無(wú)論音樂(lè)出版社、作品音樂(lè)會(huì)均離不開(kāi)這一話題，可以說(shuō)其已經(jīng)成為當(dāng)今話題的某種學(xué)術(shù)性思維。有必要深入研究其重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)揮該書(shū)的重要價(jià)值與意義。

一、《世界民族音樂(lè)概論》的重要意義

中國(guó)音樂(lè)界，中西關(guān)系從來(lái)都是研究重點(diǎn)，如今更是熱點(diǎn)話題。近百年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育界致力于融合中西方音樂(lè)文化，而《概論》的出現(xiàn)恰恰滿(mǎn)足這一理想與需求。其突破傳統(tǒng)的中西關(guān)系思維格局，闡述相關(guān)思想。其中包括，世界各民族音樂(lè)均是歷史文化的組成部分，無(wú)論中西方各國(guó)，均是世界的一部分。因此音樂(lè)文化特點(diǎn)具有相互關(guān)聯(lián)性與局部關(guān)系的性質(zhì)。其強(qiáng)調(diào)將宏觀與微觀相結(jié)合，將中國(guó)音樂(lè)置身于世界音樂(lè)中，確定中國(guó)音樂(lè)位置與特點(diǎn)。開(kāi)拓視野，向世界展示中國(guó)。旨在了解世界音樂(lè)，并讓世界了解中國(guó)音樂(lè)[1]。

二、《世界民族音樂(lè)概論》課程內(nèi)容要點(diǎn)分析

《概論》中強(qiáng)調(diào)世界是多元的世界，音樂(lè)也具有多元性。世界民族音樂(lè)是當(dāng)今音樂(lè)文化界的重要載體，其重點(diǎn)內(nèi)容圍繞世界、民族、音樂(lè)等方面加以研究。以下僅為筆者個(gè)人觀點(diǎn)，闡述《概論》課程內(nèi)容的要點(diǎn)，并分析其教學(xué)實(shí)踐策略。

（一）羅列提綱 明確要點(diǎn)

以提綱的方式明確課程內(nèi)要點(diǎn)內(nèi)容，使學(xué)生能夠直觀的了解民族音樂(lè)整體概況，以及分布。以此，激發(fā)學(xué)生對(duì)世界民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生視野。人們?cè)诼L(zhǎng)的歲月中創(chuàng)造出優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)文化，其中潛藏著中華博大的歷史文化生命力。亞洲地區(qū)的古琴音樂(lè)、戲劇。日本的歌舞伎、能樂(lè)。以及印度鼓舞等均是世界著名的音樂(lè)構(gòu)成。在《概論》中，主要分為以下幾個(gè)要點(diǎn)。包括：

第一，東南亞傳統(tǒng)音樂(lè)特征。如其的審美特征表現(xiàn)在青銅、竹枝樂(lè)器等音樂(lè)材質(zhì)上。在樂(lè)器方面，青銅與竹子是最好的樂(lè)器之一。在音樂(lè)形態(tài)而言主要以二、四拍為主，以弱拍開(kāi)始。以及，印度尼西亞、泰國(guó)等地將音律分為七個(gè)到八個(gè)。在音樂(lè)組織形式上，則主要注重單音音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)樂(lè)器之間的交錯(cuò)與復(fù)印層疊的效果。

第二，黑人音樂(lè)的最大特點(diǎn)。包括以鼓為代表進(jìn)行打擊樂(lè)。非洲人眾多語(yǔ)言的表現(xiàn)中均隱藏聲調(diào)，因此以鼓的形式模仿聲調(diào)，創(chuàng)造語(yǔ)言。有的民族甚至以鼓象征國(guó)王權(quán)利與地位，以鼓語(yǔ)言傳承民族歷史文化。其次，黑人音樂(lè)具有多樣化的復(fù)雜形式，在音階、旋律以及演唱方式的特征來(lái)看，其音樂(lè)大體可分為五個(gè)音階與七聲音階兩種。在構(gòu)成角度而言，可將其音樂(lè)分為等音階與非等音階。黑人非洲音樂(lè)的演唱形式大都為領(lǐng)唱與答唱，并具有獨(dú)特的音樂(lè)傳統(tǒng)，即多聲部合唱。具有很強(qiáng)的生性構(gòu)造形式[2]。

第三，大洋洲的傳統(tǒng)音樂(lè)以及藝術(shù)特點(diǎn)。首先其音樂(lè)審美特征是最高的追求自然的音樂(lè)美，其次在音樂(lè)內(nèi)容、體裁形式、旋律、節(jié)奏等方面展開(kāi)闡述。

音樂(lè)內(nèi)容：海洋民族的大洋洲人民，其祖先基本居住島嶼，且以漁業(yè)為基本生產(chǎn)方式。因此在歌詞內(nèi)容來(lái)看，均以漁業(yè)為主要表達(dá)內(nèi)容。而居住內(nèi)陸的人們，以狩獵、采集為主要生活方式。因此歌曲中所表達(dá)的主要內(nèi)容也均與狩獵、采集知識(shí)為主。漁民將祖先神化，將傳說(shuō)與歷史事實(shí)相混合，創(chuàng)造出豐富的歌曲?？梢?jiàn)其音樂(lè)內(nèi)容無(wú)外乎將史實(shí)與神話相結(jié)合，反復(fù)不知結(jié)局的旋律類(lèi)型，敘述著歷史故事，成為歌曲的主要流動(dòng)方式，

音樂(lè)體裁與類(lèi)別：在表演形式來(lái)看，大洋傳統(tǒng)音樂(lè)可分為集體、單獨(dú)兩種形式。其中，合唱、合奏、群舞為集體形式，反之為單獨(dú)表演形式。在社會(huì)習(xí)慣角度而言，男女分別保留著獨(dú)立的曲目。

旋律：其旋律與節(jié)奏基本以規(guī)范的形式保留了下來(lái)，并運(yùn)用在眾多音樂(lè)類(lèi)型中。

拍打身體的聲音：大洋洲音樂(lè)基本特點(diǎn)之一，拍打身體進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)節(jié)奏、音色的配合。在《民族音樂(lè)概論》中的第九章，表明拍打身體是音樂(lè)的一種素材，進(jìn)而形成具有風(fēng)格的大洋音樂(lè)。

（二）以提升能力為重點(diǎn)內(nèi)容

世界民族音樂(lè)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在重視重要內(nèi)容講解的同時(shí)，也應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力作為另一重要教學(xué)內(nèi)容。教師在教學(xué)過(guò)程中充分挖掘教材，利用多媒體教學(xué)設(shè)備提供豐富的教學(xué)資源。讓眾多學(xué)生了解、欣賞世界民族音樂(lè)，多聽(tīng)、多看、多了解。

例如：在課堂中教師播放大洋洲音樂(lè)，并以討論形式詢(xún)問(wèn)學(xué)生其中特點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生親身實(shí)踐。體會(huì)大洋音樂(lè)以身體擊打形成節(jié)奏的重要特征。

結(jié)論：綜上所述，《世界民族音樂(lè)概論》的出現(xiàn)，于我國(guó)音樂(lè)探索、全球音樂(lè)研究等方面具有重要作用。并進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)世界民族音樂(lè)的了解程度，體會(huì)音樂(lè)是民族的，是世界的重要意義。同時(shí)為教學(xué)研究指明重要方向，促使教師在講授理論知識(shí)的過(guò)程中，加以實(shí)踐引導(dǎo)，充分理解世界各民族音樂(lè)的基本特征。

[1]王建朝,單曉杰.基于高等院?！笆澜缑褡逡魳?lè)”課程教學(xué)的理論思考[J].中國(guó)音樂(lè)教育,2017(04):25-28.

[2]林冰清.讓音樂(lè)教育由“二元”變?yōu)椤岸嘣薄摳叩仍盒Ｒ魳?lè)教育專(zhuān)業(yè)世界民族音樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2016(04):121-127.