付佳慧(青島科技大學(xué)，山東 青島 266061)

山水畫在中國(guó)繪畫中占有極特殊的地位，然而在魏晉之前，繪畫受到當(dāng)時(shí)儒家思想的影響，主要發(fā)揮著政治作用，所以山水畫在魏晉之前只是作為人物畫的輔助。魏晉以后由于社會(huì)動(dòng)蕩，儒家思想的統(tǒng)治地位被撼動(dòng)，玄學(xué)興起，士大夫大多都崇尚老、莊思想中的方達(dá)人生的生活態(tài)度和超然物外的精神，山水畫實(shí)際上是由于受玄學(xué)的影響而產(chǎn)生。山水畫的宗旨是以美的形式體現(xiàn)道家思想的意義，此后道家思想開(kāi)始滲透到中國(guó)文人的思想之中。我們主要從以下幾位畫家的畫中分析道家思想在中國(guó)山水畫中的體現(xiàn)。

一、唐代王維的《輞川圖》 儒釋道作品

流傳下來(lái)最早反映隱逸理想和生活的山水畫是唐代王維的《輞川圖》?！遁y川圖》描繪了長(zhǎng)安南郊輞川別業(yè)的景致。輞川圖中依地理形勢(shì)的變化而采取不同的形式,力求和環(huán)境的統(tǒng)一合拍。 采取坐空朝滿的形式形成村寨，表達(dá)的意境淡泊名利，以求心境超然脫塵。亭臺(tái)樓閣則刻畫入微，面面俱到觀者仿佛深入其境個(gè)，感受一份清新雅氣。利用墨分五色的表現(xiàn)形式繪畫出的山水畫更能凸顯山水清淡和雅致的意境，符合“玄之又玄”的道家思想。此外，墨分五色的主要追求的效果是“淡”，要想真正獲得“淡”的效果，就要結(jié)合道家“法自然”的思想，將自身與自然景色相融合，從而徹底貫徹“復(fù)歸于樸”“游心于淡”的道家思想。

詩(shī)人王維的性情是淡與濃的完美結(jié)合，激烈的渴望入仕情思幽寂于靜靜的山水草木中。王維的這幅輞川圖所創(chuàng)造的淡泊超塵的意境,給人以精神上的陶冶和身心上的愉悅，成為后世文人士大夫紛紛向往的精神“神境”。歷經(jīng)宦海沉浮之后選擇歸隱山林的王維，在輞川“置別業(yè)”，通過(guò)詩(shī)畫展現(xiàn)田園逸致的風(fēng)貌，這正好符合中國(guó)古代文人士大夫的隱逸情結(jié)。

二、黃公望繪畫中的道家思想

1.“清靜無(wú)為”與“澄懷觀道”

黃公望被稱為“元四家”之首，晚年由于仕途不順、官場(chǎng)失意，決定加入全真教。黃公望受到道教思想的影響，淡泊寡欲，追求返璞歸真的心境，時(shí)常寄情于山水，體悟道家思想的真諦。隱逸林泉的清凈和道家思想的體悟使黃公望運(yùn)用筆墨抒發(fā)情感，本著“清靜無(wú)為”“澄懷觀道”的心境進(jìn)行山水畫創(chuàng)作。黃公望的繪畫作品不是單純地描摹物質(zhì)形態(tài)，而是充滿了道家思想與詩(shī)意。

2.“以形媚道”

“以形媚道”也是黃公望藝術(shù)思維的一部分。宗炳在其著作《畫山水序》中最早提出了“以形媚道”的命題，黃公望通過(guò)繪畫藝術(shù)實(shí)踐對(duì)“以形媚道”理論進(jìn)行了直觀的哲學(xué)闡述。他通過(guò)獨(dú)特的繪畫方式將人的靈魂?duì)恳鍪浪椎募姅_，達(dá)到道家的逍遙狀態(tài)。這就體現(xiàn)了中國(guó)山水畫的抽象性，即用山水表現(xiàn)抽象的“道”，“道”是永恒的、真實(shí)的。

3.“見(jiàn)素抱樸”

黃公望的繪畫還體現(xiàn)了道家的樸素思想。道家提出了“見(jiàn)素抱樸”的思想，提倡自然、樸素的審美旨趣?！陡淮荷骄訄D》描繪了富春江百余里的風(fēng)光，整幅長(zhǎng)卷極盡變化，純水墨繪制，呈現(xiàn)出了蕭疏、淡雅的文人意趣?！陡淮荷骄訄D》畫的并非實(shí)景，而是從真山真水中提煉概括出來(lái)的理想山水，是作者心目中的精神家園。它和真實(shí)的富春山實(shí)景是略有不同的，那不僅僅是描述富春山景色的藝術(shù)品，更是闡述作者內(nèi)心的無(wú)言寫照。此卷起首作小阜，略接沙腳。小土山下是一條小路繞山延伸，橫臥淺水，即接大嶺。山上的小樹(shù)有的彎曲向上，有的斜逸低垂，這小阜、小路、小樹(shù)等就像人生的心路歷程，由小到大，由弱到強(qiáng)的心境變化。他的“真山水”，體現(xiàn)出一種超越形似、脫略自我、體現(xiàn)普遍生命價(jià)值的繪畫精神。其思路正是“即物即真”，體現(xiàn)一種“元真氣象”的渾然真樸境界。以浙江富春江為背景，畫面虛實(shí)留白，其用意皆在經(jīng)營(yíng)一種生機(jī)勃勃、自然超凡的解脫境界。用墨淡雅，山與水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕俱全，富于變化，具有“蕭散淡泊”、“平淡天真”的審美特征。黃公望此卷是通過(guò)繪畫來(lái)抒發(fā)一種情懷，借以表現(xiàn)一種“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”的道家理念。畫卷訴說(shuō)了文人內(nèi)心的哲思與情趣——老莊道家哲學(xué)和清明悠遠(yuǎn)的生命情懷，正是胸中壘筑極深的學(xué)養(yǎng)與避世無(wú)爭(zhēng)的心懷，才有了如此高雅清絕的表達(dá)，有了“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的返璞歸真，有了“大音稀聲，大象無(wú)形”的無(wú)我之境，萬(wàn)物達(dá)到靜觀?！陡淮荷骄訄D》全卷用筆洗練、流暢，氣韻高遠(yuǎn)，具有雅潔淡逸的繪畫風(fēng)格，這給以后水墨山水畫的發(fā)展帶來(lái)很大的影響。

三、倪瓚繪畫中的道家美學(xué)思想

《漁莊秋霽圖》自然天真、不事雕琢是倪瓚一生的藝術(shù)追求,這種追求使其繪畫作品猶如陶淵明的詩(shī)一樣充滿了平淡之美。因?yàn)槟攮憣?duì)道禪的追求形成了他畫的風(fēng)格，一種與世無(wú)爭(zhēng)，不求繁瑣，意在簡(jiǎn)括，也形成了像道禪一樣，難以言說(shuō)的平淡之美。他的畫較為勁挺秀峭，而圓筆之勢(shì)則顯濕潤(rùn)，用側(cè)峰在紙上用干筆皴擦，畫山石紋理用折帶皴，全用方筆轉(zhuǎn)折，使筆下之石盡顯荒率野逸，其運(yùn)筆一般速度較快，用力較輕，與宣紙質(zhì)地相結(jié)合，能夠產(chǎn)生蒼?？轁母杏X(jué)，而在線的搭配組合上，一向喜歡從簡(jiǎn)的倪瓚也只是做簡(jiǎn)單的搭配組合，多用平行線,使得畫面的矛盾沖突減少，而多一種平淡無(wú)憂的永恒感。我們可以感受到倪瓚喜用簡(jiǎn)、淡的筆墨來(lái)書(shū)寫畫面意境及胸中逸氣，這份簡(jiǎn)淡中包含著倪瓚個(gè)人的生命體驗(yàn)和審美追求，雖簡(jiǎn)實(shí)繁在空寂的景色中即要表現(xiàn)形神的相合，還要寄托畫者的心性，使得畫面不因?yàn)楹?jiǎn)單而顯稚氣，倪瓚用其追求自由、超脫的哲學(xué)思想，恬淡安靜的心靈，與有意無(wú)意之中將這荒寒、空寂的景色融入了無(wú)盡的意境，觀其畫能得到一份與世無(wú)爭(zhēng)的清凈，總有一份淡淡的哀愁慢慢嵌在心間，總想到世外桃源的恬淡，總覺(jué)一陣清涼之風(fēng)吹澈心靈，與天地融為一體，這種意境不僅僅局限在人們所常說(shuō)的“寒”、“瘦”、“清”、“情”等具體的詞語(yǔ)上，還有一種無(wú)可言與，只可意會(huì)的神秘感，這種意境，我們亦可以從其可以從其《漁莊秋霽圖》及其其它的畫作中感受到，這一切都體現(xiàn)著一種平淡的“逸”，體現(xiàn)著倪瓚的美學(xué)思想和人生體驗(yàn)。

整體地來(lái)看中國(guó)山水畫會(huì)發(fā)現(xiàn)，其審美特征呈現(xiàn)出一種安靜、沉寂的陰柔之美，很少有對(duì)立與劍拔弩張的剛猛之感，所以,我們?cè)谛蕾p山水畫時(shí)常常能體會(huì)到道家這種思想的意蘊(yùn)。就是荊浩、關(guān)仝、范寬之作，大山大水的構(gòu)圖，雖有宏大壯美之感，但真正表現(xiàn)出來(lái)的還是一種平和靜態(tài)之美。“道”產(chǎn)生的萬(wàn)事萬(wàn)物都包含陰陽(yáng)兩面，它們的調(diào)和卻是以“沖虛”為前提?！吧剿孕蚊牡馈?，文人們?nèi)粝朐谏剿膭?chuàng)作中符合“道”的思想，就必須首先達(dá)到靜穆、沖虛、陰柔之境。中國(guó)畫家正是理解了道家這種人生哲理，并把這種人生哲理融入繪畫作品之中，從而影響了一代代文人畫家。

[1]付曉燕.中國(guó)傳統(tǒng)山水畫“開(kāi)合”概念研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2015.

[2]于一冰.《林泉高致》的境界及其對(duì)宋元山水畫影響[D].山東大學(xué),2011.

[3]王小燕. 魏晉隱士美學(xué)研究[D]. 南開(kāi)大學(xué),2010.

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