山西刺繡是民眾為了表達(dá)吉祥和祝福，以一種藝術(shù)的形式反映生活﹑反映山西境內(nèi)淳樸風(fēng)俗民情的民間藝術(shù)。它既古樸又華麗，是民間婦女將自己心中的美好祝愿以理想的藝術(shù)方式進(jìn)行造型和創(chuàng)作的藝術(shù)品。山西民間刺繡意蘊(yùn)深厚﹑形象美麗的吉祥喜慶動(dòng)物圖案，不僅內(nèi)容豐富，形象維妙維肖，而且富有強(qiáng)烈濃重的藝術(shù)特色。

一、山西民間刺繡中的吉祥動(dòng)物圖案

吉祥動(dòng)物圖案自古就在“逢祥瑞，求吉祥”的民俗觀念中被廣泛應(yīng)用。它體現(xiàn)的是民間社會(huì)群體納福求吉的情感心理。一直以來，它在藝術(shù)表現(xiàn)和內(nèi)容選擇上，都與中華民族傳統(tǒng)民風(fēng)民俗有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種從古至今流淌在老百姓血液中的趨吉避兇的傳統(tǒng)文化，成為民間藝術(shù)發(fā)展的文化根基。

為求得一種心靈的寄托，人們選用了“刺繡”的表現(xiàn)形式，即一種用彩色線在布上繡出各種圖案的傳統(tǒng)技藝。它精密細(xì)致，表現(xiàn)力很強(qiáng)。一只布虎不需要更多的文字說明，借虎的威力作吉祥物，用虎的形象傳遞愛和祝福，即能使人們產(chǎn)生心靈上的息息相通。這種純真質(zhì)樸﹑“鄉(xiāng)土”味十足的民間技藝，豐富了山西民俗的文化內(nèi)容，也傳承了中國(guó)特有的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)。

二、山西民間刺繡中吉祥動(dòng)物圖案的藝術(shù)特征

民間刺繡中的吉祥動(dòng)物圖案是刺繡藝術(shù)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它趨吉避兇﹑祈祥納福。老百姓在日常生活中都喜歡用它來裝點(diǎn)喜慶氣氛。

三、山西民間刺繡中吉祥動(dòng)物圖案的構(gòu)圖與色彩

從構(gòu)圖與造型上看，吉祥動(dòng)物圖案多表現(xiàn)在菱形﹑長(zhǎng)方形﹑正方形﹑圓形等幾何形體上。其構(gòu)圖講究以滿為美，追求圓滿﹑美滿﹑豐滿，重視視覺感受。吉祥動(dòng)物圖案相互間的結(jié)構(gòu)就象西方物理學(xué)原理的照相機(jī)，焦距對(duì)準(zhǔn)的地方清楚﹑集中之外的模糊；類似國(guó)畫中的空間處理方式散點(diǎn)透視——中國(guó)山水畫空間特征的時(shí)空轉(zhuǎn)換，擅長(zhǎng)把握生命運(yùn)動(dòng)的奧秘，給畫面帶來了整體上的音樂節(jié)奏感與和諧感。物象之間相互調(diào)節(jié)適應(yīng)，合理利用畫面空間，用平面化的形式獲得了一種層次感，基本脫離了繪畫中的科學(xué)透視，而習(xí)慣于把作者自己觀察﹑分析﹑想象的藝術(shù)形象創(chuàng)造性地刺繡出來，因此無論是正面還是側(cè)面，都將雙眼雙耳一起刺在繡品上，追求一個(gè)完整的形象，體現(xiàn)出求全的造型特征，形成了一種象征性造型；在表現(xiàn)手法上重視神似不求形似，形成了獨(dú)具內(nèi)在特色的造型美感。這種藝術(shù)的吉祥動(dòng)物圖案以象征寓意來寄托人們的生活理想與愿望，創(chuàng)造出一種自由﹑浪漫﹑夸張的表現(xiàn)手法以及山西民間刺繡藝術(shù)特有的造型形式。

（一）山西民間刺繡中吉祥動(dòng)物圖案的構(gòu)圖

1.單獨(dú)紋樣的吉祥動(dòng)物圖案。圖1肚兜上的這只麒麟，繡在菱形狀的肚兜正中，整體構(gòu)圖均衡。它昂首翹尾，頭大身粗，應(yīng)用了大膽的夸張，身體為側(cè)面，頭部極度上仰，大張著嘴。它的雙眼同時(shí)出現(xiàn)在繡面上，以加強(qiáng)整體的完善，求得以“全”為美的藝術(shù)效果。它兩根卷曲的胡須和伸張的牙爪使形象生動(dòng)活潑；尾部以細(xì)直線繡就，中間長(zhǎng)兩頭短，繡成一扇形，形成直線與弧線的對(duì)比，使得麒麟的形態(tài)顯得孔武有力；麟片則用打籽繡的針法使其產(chǎn)生一種起伏變化的同時(shí)，帶有略微的體積感和節(jié)奏感。這在強(qiáng)化活潑形象的同時(shí)，使它仁德的本性在夸張的造型里表現(xiàn)得淋漓盡致。其夸張的造型，大小正與肚兜的菱形呼應(yīng)和吻合，使得這件肚兜繡品在構(gòu)圖與造型上，達(dá)到了一種恰到好處的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的形式美。

圖1

圖2

2.與其他動(dòng)物組合的吉祥動(dòng)物圖案。圖2是繡在枕頭上的虎鎮(zhèn)五毒?；⒌男蜗笳甲畲竺娣e，周圍擬人化的五毒形象圍繞著虎而對(duì)比形成畫面中的點(diǎn)。這種由上而下的點(diǎn)給人一種動(dòng)感?；⒂每鋸堊冃蔚男蜗?，昂首翹尾，白色的直線繡虎須，短且粗的紅線構(gòu)成尖銳的牙齒，與虎身上的曲線形成了鮮明的對(duì)照。長(zhǎng)且彎的尾巴上用短小的直線進(jìn)行裝飾，既美化了虎的形象，又打破了獨(dú)立單一的曲線?；⒚技白εc五毒的臉部均以彩線繡出，不僅使形象更加鮮明，而且使它成了畫面的點(diǎn)睛之針。整個(gè)畫面構(gòu)圖用一種環(huán)飾形的構(gòu)圖方式，給人一種多方位的畫面感受。各物體的造型，同時(shí)出現(xiàn)在畫面上，相互聯(lián)系而不遮蓋以保持各部分的完整造型，充分體現(xiàn)出了人們借“虎”的力量壓邪的美好心愿。

圖3

圖4

在山西民間刺繡中，吉祥動(dòng)物與其他動(dòng)物組合的圖案還有很多，如玩具上刺繡的蛇蟠虎﹑虎撲鼠等，均體現(xiàn)了這類造型特點(diǎn)。

3.與植物組合的吉祥動(dòng)物圖案。圖3為“喜鵲嗅梅”圖，是晉北忻州民眾繡在錢袋上的。此構(gòu)圖在正方形的底緞上用黑線繡出長(zhǎng)尾喜鵲與梅花，造型寫實(shí)，構(gòu)圖十分飽滿，長(zhǎng)短不同的直線表現(xiàn)出梅枝的前后錯(cuò)落與主次關(guān)系，而用曲線條繡花，則體現(xiàn)出花的柔美舒展。在白緞底上繡出黑色主體物，黑與白的反復(fù)強(qiáng)烈映襯，使繡品就像一幅碑刻的拓片。其構(gòu)圖用散點(diǎn)法的透視，靈活處理了畫面，使整體造型非常鮮明﹑平整，給人一種清新素潔﹑古樸高雅的美好感覺。

4.與人物組合的吉祥動(dòng)物圖案。圖4是武松打虎圖，是晉南夏縣藝人所制的苫盆巾。構(gòu)圖為圓形，老虎身處主要部分。其造型和動(dòng)態(tài)，都與圓形相吻合。人的比例小于虎，略偏左些。虎的雙目以黑白線繡出，放肆地望著武松，胡須也向兩邊飛揚(yáng)，像在吹氣似的；尾巴上翹，張爪欲向武松奔去；頭大身粗，而細(xì)短的腿部與身體相對(duì)比，襯托出虎形的趣味性，而又不失威武之勢(shì)。尤其那些爪子表現(xiàn)得更是尖銳，增加了虎的強(qiáng)悍。虎背上用幾個(gè)點(diǎn)組成的線條裝飾，與身子側(cè)面旋渦狀的線條，增強(qiáng)了美感，活躍了氣氛。而武松則以一幅鎮(zhèn)定的神態(tài)出現(xiàn)，與虎的生動(dòng)形象形成了對(duì)比。周圍的五毒等裝飾物形狀則較為寫實(shí)，它們的平靜與虎的生動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比。

5.與文字組合的吉祥動(dòng)物圖案。山西民間刺繡“五蝠捧壽”，在正方形的構(gòu)圖中間，五只蝙蝠環(huán)繞壽字組成一幅圓形圖案；把用曲線構(gòu)成的篆體“壽”字作為整個(gè)圓形圖案的圓心，五蝠的大小比例相當(dāng)，組成了一幅圓滿的構(gòu)圖，加強(qiáng)了畫面的均衡感；表現(xiàn)手法上，用“蝠”與“?！钡闹C音手法，與壽字組合，寓意福壽。它不僅充分表達(dá)出與文字結(jié)合的吉祥動(dòng)物圖案刺繡之寓意，而且體現(xiàn)了書法藝術(shù)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)的同聲相應(yīng)。

（二） 山西民間刺繡中吉祥動(dòng)物圖案的色彩特點(diǎn)

山西民間刺繡中色彩的運(yùn)用與造型的整體觀念一樣，既具有象征性，又具有裝飾性。在這里，民間藝人對(duì)紅青春綠等色彩的傳統(tǒng)設(shè)色運(yùn)用，已完全融化為一種觀念性的傳統(tǒng)方法，花紅柳綠的激情碰撞，明媚歡快，幸福祥和，具有強(qiáng)烈的喜慶裝飾性。

1.以深色作底。它可以起到統(tǒng)一畫面的作用，使淺色在深色的襯托中，顯得鮮明亮堂。以中國(guó)紅作底，中間繡一鈷藍(lán)色麒麟，白色的麟紋及爪牙的搭配，突出了主題形象，醒目了整體畫面。麒麟頭上的一小塊黑色劃分，再繡上粉紅﹑粉綠的花朵和淡黃色的扣子，加強(qiáng)了肚兜的整體結(jié)構(gòu)特征，同時(shí)與麒麟的動(dòng)態(tài)上下呼應(yīng)。這件肚兜的主體色彩，冷暖對(duì)比強(qiáng)烈，在粉色的調(diào)和下，顯得和諧又統(tǒng)一。

2.同類色對(duì)比。其帶有一種典雅的風(fēng)韻。用純度較高的粉紅色作底，淡粉色的蝴蝶和花卉以較高的明度置于其上，使蝴蝶與花卉的色彩和底色相互交錯(cuò)呼應(yīng)，并運(yùn)用色彩面積大小的對(duì)比，形成整個(gè)色調(diào)既調(diào)和又有明度對(duì)比，產(chǎn)生出一種色彩的節(jié)奏變化，顯得典雅大方。

3.黑白的對(duì)比，清新優(yōu)雅，素凈整潔。在白色的底子上，用黑線繡出動(dòng)物和植物，顯得十分清晰﹑醒目。黑白的反復(fù)使用，鮮明對(duì)比，使繡品形象得到充分襯托，整個(gè)色彩構(gòu)圖更顯均衡穩(wěn)定。給人一種清幽淡雅﹑素潔規(guī)整的美感。

4.黃中帶紫，紅上疊綠。簡(jiǎn)明醒目，秾艷諧調(diào)。山西民間刺繡圖案的色彩使用，在民間玩具繡品創(chuàng)作中也占有重要地位。在明快的色調(diào)中，大多是黃中帶紫，紅上疊綠，如布老虎，黃底子搭配上青﹑紅相間的花紋，然后涂以黃﹑紅﹑綠的點(diǎn)綴，簡(jiǎn)明而醒目，秾艷而諧調(diào)。

四、山西民間刺繡中吉祥動(dòng)物圖案的地域風(fēng)采

三晉大地延續(xù)五千年的民風(fēng)民俗，豪放大氣，精致多彩，孕育和展示出山西民間刺繡品不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

晉南民間刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)獨(dú)具匠心，善于運(yùn)用多種手法表現(xiàn)生活中的各種題材，有的具象，有的抽象，有的夸張，創(chuàng)造出各種栩栩如生的形象。它們?nèi)〔姆秶軐捛以煨蜕鷦?dòng)染人。

晉北刺繡造型嚴(yán)謹(jǐn)﹑色彩華麗﹑形象雅致。例如，它的布虎特點(diǎn)有別于晉南，多為肥頭大耳﹑胖圓的身軀，濃眉大眼闊嘴，須毛多以描畫，閑淡豪放，尾巴粗直，兼具威猛和乖巧等特點(diǎn)。

上黨民間刺繡多以動(dòng)物﹑植物為題材，刺繡俗稱扎花。式樣有鳳戲牡丹﹑鴛鴦臥蓮﹑龍戲蜘蛛﹑鯉魚跳龍門﹑松鼠吃葡萄，蟈蟈吃白菜﹑劉海戲蟾﹑蜜蜂采花﹑喜鵲登梅等。以晉東南黎城的布虎玩具為例，它以布?jí)K﹑綢緞為面，以蕎麥為芯，再用彩線成形并繡各種圖案，黃身紫花，綠眉紅眼，主色鮮艷明快。繡法上主要用剪貼繡，能夠產(chǎn)生出一種浮雕般的藝術(shù)美感。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，山西民間刺繡不論從形式到內(nèi)容，還是從造型到表現(xiàn)，都非常豐富和生動(dòng)。其吉祥動(dòng)物圖案的裝飾性，更顯靈活多變，刺繡藝術(shù)品都具有濃郁的民族藝術(shù)特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情。山西民間刺繡所有的吉祥動(dòng)物圖案，都是民眾祝福親友心靈深處的一片真情。它以一種感性的形式出現(xiàn)，不單純以縫繡出的實(shí)用功能為滿足，還要根據(jù)使用對(duì)象的不同，在吉祥動(dòng)物圖案的美化中選用不同的動(dòng)物形象和故事內(nèi)容，將滿腹深情﹑一腔愛意密密地縫入其中！這種美好的祝福和祈愿像一根紅線貫穿于民間刺繡圖案——各種生動(dòng)活潑﹑大大小小﹑吉祥漂亮的動(dòng)物形象中。今天，傳統(tǒng)的民間刺繡雖已淡化了實(shí)用功能，但并未失去藝術(shù)魅力。它那種具有象征意義的吉祥動(dòng)物圖案仍是設(shè)計(jì)的主體，已成為構(gòu)筑人們生活方式﹑藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣不可缺少的方式之一。