◇ 康守永

6月4日至10日，應(yīng)臺灣中華新聞記者協(xié)會邀請，中華全國新聞工作者協(xié)會組織大陸媒體新聞文化專題訪問團訪問臺灣。訪問團在書記處書記張百新的帶領(lǐng)下，在深圳集合的中央人民廣播電臺、中國日報、中國新聞社、北京晚報、新華日報、湖南日報社等相關(guān)部門負責(zé)同志一同經(jīng)香港飛抵臺灣桃園機場。我受經(jīng)濟日報社領(lǐng)導(dǎo)指派，代表中國書畫雜志社參團同往。

在臺灣，參加了邀請方主辦的“華人新聞界藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)展暨兩岸名家邀請展”。此展自2011年創(chuàng)立迄今已第8屆，參與的書畫家越來越多，在兩岸的影響力也不斷擴大。本次展覽展出兩岸160位創(chuàng)作者的作品逾300件，類別涉及書法、中國畫、水彩、油畫、攝影、雕塑等。

6月5日的開幕式在臺北孫中山先生紀(jì)念館舉行。張百新書記在開幕式上即席致辭表示此：次展覽是兩岸新聞界書畫愛好者溝通交流情感、弘揚中華文化的一次盛會。兩岸同胞血同緣、書同文、語同聲，亙古未變。聯(lián)展以書畫會友，將兩岸新聞交流與文化交流融為一體，非常有意義。他也表達了中國記協(xié)致力推動兩岸新聞界交流與合作的意愿。臺灣中華新聞記者協(xié)會理事長袁天明先生致辭表示，要讓展覽活動不斷辦下去，展現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)貌，促進華人新聞界藝術(shù)界文化交流，讓淵遠流長的中華文化傳承更加發(fā)揚光大。

開幕式之后，兩岸藝術(shù)家共聚一堂，現(xiàn)場揮毫，讓熱烈的現(xiàn)場氣氛達到新的高潮。自此，也開啟了臺灣之旅美好的第一天。本次旅行以與媒體交流為主，如臺灣的教育廣播電臺、中視電視、正聲廣播公司、聯(lián)合報系集團、云嘉廣播電臺等，在傳統(tǒng)文化傳播及媒體運營和融合發(fā)展方面聽取了許多好的做法和經(jīng)驗。這里擷取幾個訪問片段，以期從書畫及傳統(tǒng)文化交流的角度，記錄下這段走進臺灣的心靈之旅。

邂逅歐豪老

在展覽開幕式現(xiàn)場掀起波瀾的是歐豪年先生的到來。83高齡的歐先生，在兩岸藝術(shù)界頗具影響。1994年，歐先生以周甲之齡，榮膺韓國圓光大學(xué)榮譽哲學(xué)博士和美國印地安那波里大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士，被推崇為“堅持東方人文精神的代表畫家”。他的經(jīng)歷、學(xué)術(shù)和創(chuàng)作影響是現(xiàn)場掌聲的緣由。據(jù)悉，先生幾乎每屆都前來捧場這一媒體人主導(dǎo)的藝術(shù)展覽，本次展覽又如約出席。樓外酷熱難耐，先生依然西裝革履，嚴謹不茍。現(xiàn)場發(fā)表講話，大贊中華傳統(tǒng)文化，大贊兩岸文化藝術(shù)交流。

其實，歐先生也是兩岸藝術(shù)交流的實踐者。他多次到大陸舉辦個展。2018年3月2日，由中國美術(shù)館主辦的“還攜筆墨向高丘—歐豪年八十回顧展”，前言如此寫道：“歐豪年先生在個人藝術(shù)實踐中身體力行地證明了臺灣與大陸在文化上的根脈相系，這深藏于嶺南畫派筆尖腕底的文化根蒂，在漫長歲月的洗練中，幻化為一顆對中華文明的赤誠之心?！毕壬苍磉_過這樣的觀點：無論在大陸、臺灣、香港或是海外，海峽兩岸的藝術(shù)家同根，生活在一個屋檐下，在中華傳統(tǒng)藝術(shù)上往往有著同樣的理念，表達出同樣的心聲。

圖為中華全國新聞工作者協(xié)會書記處書記張百新（左五）、臺灣中華新聞記者協(xié)會理事長袁天明（左六）及著名書畫家歐豪年（左七）及本文作者康守永（左二）等為展覽開幕式剪彩。

歐先生和《中國書畫》雜志也是老朋友了。在抵達當(dāng)天的歡迎晚餐會上，歐豪年先生也到現(xiàn)場。在餐桌上得便與交流，我剛自報家門，先生便粲然一笑：“我知道，2009年你們訪談過我?！碑?dāng)年《中國書畫》雜志“名家訪談”欄目的題目是《嶺南一脈有薪傳》，9年過去了，先生依然清楚記得。我與先生聊起月前在北京與于右任之子于中令先生相見聚談的情況，他順手拿過一張自己的名片，在上面寫道：“于中令先生：康先生向我道及至慰。當(dāng)年攀交于右老，字我舍有，請臨教也?！毕壬崆巴讼遗阃偷綐峭?。此時，正星月隱蔽，只有樓宇燈火在亮。

遇先生不易，表達對先生在兩岸藝術(shù)交流中不懈努力的敬意也不易，茲以小詩奉上：“歐公豪年有豪情，藝壇多采自成峰。丹青墨語波瀾壯，繪事詩文世士驚。年過八旬豈談老，身行兩岸更籌耕。中山館里風(fēng)云會，道范后學(xué)作慧燈?！?/p>

再會陳教授

陳教授乃陳維德。以先生的學(xué)問人品，朋友們都多稱他陳教授。抵達臺北，不巧中華兩岸文化藝術(shù)基金會的會長莊漢生兄突然有事到北京，原來聚會約定也取消，他便安排了陳教授接待。教授不斷通過短信追問到達賓館的時間，到了馬上要到房間看望。為避免教授勞頓，我們確定在展覽開幕式現(xiàn)場見面，并約定晚上同去黃嘗銘先生處茶敘。

陳教授1944年生于福州，是臺灣政治大學(xué)的文學(xué)博士，也是于右任先生和南懷謹先生的得意弟子。他先后受教于多位渡臺大儒，又卓然有所自立。自1971年起，歷任臺北教育大學(xué)圖書館館長、中國文學(xué)系及研究所所長、教務(wù)長、教授等職。陳教授學(xué)養(yǎng)深厚，著有《墨學(xué)研究》《墨子教育思想研究》《孔墨論衡》《楷法梁津》等書，于書法用力更勤，曾獲得過臺灣標(biāo)志性的中山文藝獎、臺灣文藝獎、吳三連獎等三大獎項。他對大陸的情感很深，近年常常受邀到內(nèi)地參展交流。他說“兩岸文化中最容易交流的就是書法。因為雙方有大致相同的表現(xiàn)形式，基本一致的創(chuàng)作理念”。

陳教授博學(xué)睿智但低調(diào)謙和。那天晚上在黃嘗銘的真微書屋會面，先生不吝筆墨，為我的同伴每人手書一幅作品相贈。教授說今年秋天將在中山紀(jì)念館舉辦個人書法展，我在想能為教授做點什么。有感教授在臺北辱臨相見并暢敘，且以拙句寄贈遙祝展覽，句曰：“今世憾未沐德輝，我儀芳名作溯洄。飛達臺北才神定，便請先生共舉杯。聊過詩書聊兩岸，國學(xué)傳統(tǒng)俱巍巍。曾師右老與懷謹，德藝雙馨奮起追。義理探究從孔墨，揮毫捻管眷帖碑。講臺授業(yè)傳書道，墨寶幽光映晚暉。此夏正期秋日展，再邀高士論精微。”

拜訪黃嘗銘

在臺北第二日晚餐過后，拜訪了著名的篆刻家黃嘗銘先生。黃先生的工作室坐落在臺北市中正區(qū)杭州南路一段的一座大廈內(nèi)。我和同行的書法同道走進了大樓。

見黃嘗銘先生是由他的經(jīng)紀(jì)人傅玉芳女士安排的。還在北京的時候，就聯(lián)系了傅女士，約定找個時間餐敘或喝茶，最后確定在黃先生的真微書屋。

先生的屋子比較大，成“L”形布局，分出書法創(chuàng)作、視頻觀賞、休閑聊天幾個區(qū)域。休閑區(qū)在窗口，進去時見黃先生與傅玉芳及中華篆刻學(xué)會第十四屆理事長李清源正就著小菜、品著紅酒，聊天，等待我們的到來。入座后，從敞亮的玻璃窗口向外眺望，正好看到不遠處的臺北地標(biāo)性建筑—101大廈。窗外眾多樓宇建筑多可以俯視。這樣的高度、方位、視野中，大家聊的興致和愜意可想而知。

黃嘗銘的作品已經(jīng)多次登上《中國書畫》的版面，所以我對他是有所了解的。黃先生字子昭，齋名為真微書屋。1954年生于臺北市。逢甲大學(xué)土木系畢業(yè)。從事書法篆刻印鈕創(chuàng)作數(shù)十年，獲獎無數(shù)，名至實歸。亦曾任中華篆刻學(xué)會第十二屆理事長、西泠印社社員。

黃先生將中山王銘文引入書法和篆刻，打造出黃書的獨特魅力。中山王銘文是中國古文字中精品，其字體修長勻稱流美，有極強的裝飾意味。黃先生對這種文字情有獨鐘，他臨習(xí)吸收研究，2007年曾出版《東周中山王國器銘集成》，至今凡增訂三版。與作品的風(fēng)格比較起來，黃先生要顯得沉穩(wěn)敦厚。席間言談不多，偶然談到自己的創(chuàng)作心得，點到即止，更似乎愿意讓作品說話。看他的印作多是傳統(tǒng)文化的思想濃縮：“反求諸己”“適意為美”“和樂且耽”等等。

欣賞過他的篆刻作品集，把自己寫給學(xué)會的“方寸大世界”和黃先生本人的“篤實輝光”兩幅作品作小禮送上以就教于黃先生。沒想到先生亦回我一幅金宣小聯(lián)：“師古為道，游心載美。”字體是他擅長的中山體，內(nèi)容用詞“師古”“游心”之語甚入心坎。正可謂：“中山古風(fēng)韻味長，篆銘適意濟柔剛。真微書屋見真藝，取尚會通子昭黃?！?/p>

欣賞“偽好物”

造訪臺北故宮博物院，我們首先聽取了該院參事王士圣女士對故宮的總體介紹，張百新團長代表訪問團一行表達了謝意。

出訪之前，我社編輯部整理了一本“《中國書畫》刊發(fā)過的臺灣美術(shù)”，與《中國書畫》同樣開本的形式速印了幾本。在故宮這樣一個特別的地方，請訪問團張百新團長代我作為小禮贈送。同時，我也以自己拙書“海納百川”的橫披贈予留念。我想此四字當(dāng)契合博物院藏納古今包容精神。

隨后是參觀收藏，我們來到了一個特別展覽現(xiàn)場：“偽好物—十六至十八世紀(jì)‘蘇州片’及其影響”。我曾于2011年訪臺時在這里參觀，并在散氏盤毛公鼎及黃公望的《富春山居圖》前細細地駐足過。而“偽好物”作為主題展覽，在一個嚴肅的場所展出顯示了幾許新意。

“偽好物”一詞是北宋米芾的創(chuàng)造。他當(dāng)年在評價鍾繇（151—230）《黃庭經(jīng)》時，認為雖然是唐代摹本，但臨寫得極其好，便以“偽好物”稱之。偽即非真，好即指有藝術(shù)價值。臺北故宮博物院以此為主題，呈現(xiàn)十六至十八世紀(jì)與蘇州風(fēng)格相關(guān)的高水準(zhǔn)的偽古書畫作品，是頗有些文化創(chuàng)意的。我們不作道德評判，只站在藝術(shù)史的角度觀照，作偽造假是一個客觀存在過的事實，為后人留下的是值得一看或研究的東西，且因為時間而修成“正果”。

隨著講解員走進展室。沒有摩肩接踵的情況，使我們能從容觀看。作品以明代“仇英”為多。如《清明上河圖》《桃花源圖》等等。前者傳世不下20卷，布局相仿，都摹自仇英粉本。書畫鑒定家考證出了這一現(xiàn)象的理由：仇英曾做過“蘇州片”的畫工。據(jù)說，“蘇州片”居然在清宮院體風(fēng)格形成中，扮演著關(guān)鍵角色。而且乾隆皇帝對“蘇州片”的母題和風(fēng)格也愛不釋手，還讓宮廷畫家大量臨仿?？梢?，“好物”是“蘇州片”現(xiàn)象的存在前提。而當(dāng)時蘇州具有文化的、物質(zhì)的、市場的土壤，所以集中成“片”就不足為怪了。

能夠來到臺北故宮博物院一睹真的“偽好物”，也是大家的一大收獲?？上r間匆匆不能久留。為了在“故宮”走過留痕，特撰小詩以為紀(jì)念：“雅筑不違舊歲蒼，寶珍依舊放光芒。散盤毛鼎名天下，寒食溪山亦稱王。曾有富春攜兩岸，還期新詠續(xù)一章。正逢展示‘偽好物’，回望蘇州似望鄉(xiāng)?！?/p>

訪問佛光山

走進佛光山佛陀紀(jì)念館時已近中午。在佛光山佛陀紀(jì)念館內(nèi)，首先體驗了素食餐，菜品精致可口不在話下。讓我沒想到的是餐飲服務(wù)區(qū)內(nèi)的服務(wù)內(nèi)容之豐富，不同區(qū)域有著不同餐飲種類，不同的料理風(fēng)格，給游客提供了極大的選擇余地。有餐飲，到內(nèi)在的其他服務(wù)，讓星云大師的“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”的信條傳導(dǎo)于無形。我們看不到傳統(tǒng)廟寺那種常見的香火繚繞、叩頭拜佛場景，讓你領(lǐng)略的是一種正能量的文化，一種生活的情調(diào)，一種做人的理念，一種向善的引導(dǎo)。多個地方可以看到星云大師對修持的解讀—說好話、做好事、存好心。這是可以超越教派和信仰的對人的基本道德的呼喚和倡導(dǎo)。

一圈走下來，最大的感受，首先是佛光山的文化創(chuàng)造性。這里是星云大師的一件杰出的文創(chuàng)產(chǎn)品。大者從建筑看起，館舍前后分別為禮敬大廳、本館、八塔、四圣塔等建筑，其中佛光樓內(nèi)設(shè)有玉佛殿、4D電影院、佛光山宗史館、普陀洛伽山觀音殿、金佛殿的佛光樓等。整座館舍布局莊嚴肅穆，宏偉而靜謐。小者除前述的餐飲和各類專賣外，還有讓人頗感溫馨的“佛化婚禮”，有珍藏記憶的“時空膠囊”，讓人感到會心而叫絕。比如“時間膠囊”，實際是佛光山佛陀紀(jì)念館建立的48座地宮，放入當(dāng)代物品，有珍貴的佛教文物，也有當(dāng)代生活物品，所珍藏的是當(dāng)今這個時代人類共同的生活記憶，讓佛館成為一座重要的文化地標(biāo)。而且按規(guī)則，地宮每百年開一座，當(dāng)48座全部開啟時，已經(jīng)是4800年后了。何等恢弘博大的策劃！

作者與陳維德教授（左一）及黃嘗銘（右一）餐敘。

團長張百新與作者向臺北故宮贈送報道集。

作者向慧傳法師贈送書法作品。

其次是對星云“人間佛教”的了解。在佛光山以各種方式呈現(xiàn)的星云大師的書法墨跡，鮮明地強調(diào)著“人間”精神。有人問他“人要不要成佛”，他說“不要成佛！有菩薩心腸，幫助人，服務(wù)社會就好”。大師不要成佛，但是有大境界，由“人”出發(fā)思考及至中華民族的生存發(fā)展，認為在“大中華圈子里面，大家要團結(jié)。都是兄弟姐妹，大家都不分你我。……兩岸團結(jié)之下，奉獻自己的力量，21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)?！边@些思想正是他“不要成佛”而成“佛”的原因。

在辦公區(qū)，見慧傳法師其人，談笑風(fēng)生，陽光爽朗，他和他的故事是生活版的“人間佛教”。他說，他們年復(fù)一年地幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民推廣農(nóng)產(chǎn)品，讓鳳梨、荔枝入菜，利用自己的通道把鳳梨、荔枝等水果推廣至全世界。

隨后我們給慧傳法師贈送了訪問禮品。我的禮物是行前在北京的辦公室寫就的一幅書法作品：星河無極，云水三千，人間福報。

其實，我與佛光山及星云大師之緣始于2015年。是年，《中國書畫》雜志社與臺灣中華兩岸文化藝術(shù)基金會等機構(gòu)聯(lián)合舉辦“星云華蓋九秩暨中華兩岸書畫交流展”。我們邀請大陸部分書畫家參加本次展覽。在送展作品的同時，我還與李奇茂、蔣孝嚴、莊漢生及洪秀柱等幾位共同為作品集撰寫了序言。對此次參展覽的意義，我以“月印萬川”為題的序言表達：《中國書畫》雜志存在的價值就是弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，與全球熱愛書畫藝術(shù)的華人或其他人種共享這文化精粹，進而激發(fā)人們對真善美的追求。

此行到訪佛光山，再回味“月印萬川”四字，更感覺星云大師有這樣的精神光輝。當(dāng)然書畫藝術(shù)追求的目標(biāo)也一樣，也期待有可以輝耀大江南北的人文光芒。這樣的解讀，也導(dǎo)入大師的精神軌跡，如同大師的詩句—“夜晚，有美麗的星星；白天有飄動的白云”。站在藝術(shù)之巔，兩岸共同仰望這樣的天空該是怎樣的襟懷！于是訪問歸來，將參觀感受凝煉如次：拜佛當(dāng)拜佛光山，人間教義斯大觀。佛祖有知應(yīng)樂此，菩提無意笑何拈。人生修勵唯“三好”，智慧通達只四禪。但愿生民少苦難，月星朗朗印千川?！?/p>