目前我國懂梵文的最年輕的學(xué)者《百家講壇》最年輕的講者之一，1984年考入北京大學(xué)梵文巴利文專業(yè)師從季羨林先生和金克木先生，著有《玄奘西游記》、《錢文忠解讀三字經(jīng)》等，

在這篇短文里，我想談的是佛光山總本山。顧名思義，“佛光山”根本上是一個(gè)佛教機(jī)構(gòu)，而從學(xué)理或者傳統(tǒng)的角度看，佛教總是厭棄人間、追求出世的。那么，我為什么還要用“人間的佛光山”來作為文章的題目呢?

理由并不復(fù)雜。眾所周知，星云大師是人間佛教的最重要的倡導(dǎo)者；佛光山的宗旨也是“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會(huì)，以共修凈化人心”：佛光山的宗風(fēng)則有“僧信共有、民主行事、和而不流、同體共生、尊重包容、四眾平等、相互融合”這樣的表述?！俺删蜌w于大眾”是佛光人的理念，“以世界觀弘揚(yáng)文化，以人間性落實(shí)生活”則是佛光人的弘法理念。佛光人永遠(yuǎn)以“自己第二”為精神準(zhǔn)則，以“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”為工作信條。

所有這一切就決定了，佛光山在發(fā)揮佛教道場作用的同時(shí)，也是，或者毋寧說更是一個(gè)社會(huì)教育文化機(jī)構(gòu)，在追求出世的路途中。洋溢著活潑潑的人間情懷。

根據(jù)我的實(shí)地觀察和切身感受，上述的理念早就已經(jīng)化為行動(dòng)、成為現(xiàn)實(shí)。佛光山就是一個(gè)人世又出世、現(xiàn)實(shí)又超越的大家庭、小社會(huì)，是絲毫不帶有烏托邦色彩的人間凈土。無論是長年生活在這里的人，還是短暫來訪的人，都由內(nèi)而外地?zé)òl(fā)著笑容。人與人之間的關(guān)系是如此的真誠、和諧、友愛。這在當(dāng)今的世界上，難道可以說是多見的嗎?

尤其難能可貴的是，佛光山固然有莊嚴(yán)高華的佛像、威儀俱足的僧尼、巍峨絢麗的廟宇，這是不消說，也不用介紹的。然而，很顯然，他們卻絕對不是佛光山唯一的中心。佛光山似乎更關(guān)心世俗紅塵里的蕓蕓眾生，他們更像是佛光山的中心。

在佛光山上，隨時(shí)隨處可見前來參加各種活動(dòng)、各類課程的世人，其中有大量的老人和孩子。佛光山為他們的需要做了充足細(xì)致的準(zhǔn)備。無論是設(shè)施的配置，還是空間的安排、環(huán)境的營造，都以利益世人為旨?xì)w。不過，引起我特別注意的卻不是山上靜謐清整的養(yǎng)老院，也不是設(shè)施完備的慈幼院。因?yàn)椋蚁?，大家和我一樣了解，在佛光山上沒有孤寡老人，只有佛光人共同的父母長輩；在佛光山上也沒有孤兒棄嬰，只有佛光人共同的公子公主。

我慶幸自己有特別的機(jī)緣。

回到山上依然忙碌不堪的星云大師花了半天時(shí)間，率領(lǐng)眾弟子，引導(dǎo)我游覽佛光山。我看到了山上的素食動(dòng)物，有會(huì)念“阿彌陀佛”的鸚鵡，有孔雀，有錦雞，甚至還有可愛的麝香豬；我看到了數(shù)以百計(jì)的石雕小沙彌像，神態(tài)各異，憨態(tài)可掬，在樹木草叢里忽隱忽現(xiàn)?？吹竭@些，有誰會(huì)不心生喜樂呢?星云大師年事已高，眼神略顯不濟(jì)了，但是，老人家對自己親手創(chuàng)設(shè)的一切畢竟太熟悉了，臉上始終洋溢著兒童般純真的笑容。

在我眼里，佛光山就是一個(gè)充滿了赤子情懷的童心世界，沒有受到紛亂混雜的外部世界的污染。說到童心，我特別愿意提一下佛光山的兩件和兒童有關(guān)的事情。

我參訪了山上的人間衛(wèi)視電視中心，多少有點(diǎn)驚訝地看到，在我和很多人心目中法相尊嚴(yán)的大師居然被設(shè)計(jì)成了卡通公仔!不過，驚訝歸驚訝，我不能不承認(rèn)，卡通公仔大師的可愛絲毫不比大師本人遜色。類似的驚訝還發(fā)生在山上美術(shù)館里。館長如常法師熱情接待，送了我很多珍貴的禮物，其中有一本畫冊，書名就是《兒童畫星云大師得獎(jiǎng)作品集》，里面的作品有“我畫阿彌陀佛師父”、“師父在喂貓咪”、“快樂的老師父”等等等等。孩子心目中的大師化身，可不是成年人都能看到的啊!

還需要用文字多說什么嗎?我想，確實(shí)不需要了。我們更需要的是用眼睛和心靈，來觀照和感受人間的佛光山。