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        鏡子里的悲鴻自畫像

        2018-09-10 09:19:23包立民
        公關(guān)世界 2018年16期
        關(guān)鍵詞:徐氏自畫像張大千

        包立民

        徐悲鴻先生是中國美術(shù)院校的開創(chuàng)者和奠基人之一,是融合中西繪畫集大成者,又是素描人物大師。遺憾的是,徐先生早逝,無法征集他的自畫像。所以我編著的前版《百美圖》中只得付闕。

        今年四月,中央美術(shù)學院舉辦建院百年紀念展覽,我前往參觀。走進第一展廳,只見三幅徐悲鴻自畫像首先映入眼簾,三幅自畫像中,打頭的乃是1922年創(chuàng)作的木炭素描,他身穿呢子大衣,內(nèi)系領(lǐng)帶襯衣,站在白馬奔馳畫作前,似在創(chuàng)作構(gòu)思狀。畫像右下側(cè)款署“壬戌悲鴻”。這幅帶景自畫像習作,是他傳世自畫像中創(chuàng)作年代最早的一幅,可稱徐氏自畫像的處女作。其余兩幅分別作于(甲子歲始)1924年、1925年。展廳中還陳列了他在同年創(chuàng)作的油畫《撫貓人像》,其前妻蔣碧薇曾直言這幅油畫是“鏡子里的他們” ,那位撫貓人,正是蔣碧薇,而在她身后探首觀望者就是畫家徐悲鴻。蔣碧薇的點題,也點出了徐悲鴻畫自畫像對鏡寫生素描的公開秘密。陳列室中,我還看到兩幅徐氏創(chuàng)作于上世紀二、三十年代的油畫肖像。1928至1930年創(chuàng)作的《田橫五百士》巨幅油畫,也展出在“百年紀念展”中。有趣的是,徐悲鴻居然把自已也畫進了田橫要告別的“五百士”中,他身穿黃袍站在五百士的前列。據(jù)徐悲鴻的早年學生王臨乙回憶:“1928年,在上海藝大(南國藝術(shù)學院)的一座小樓的亭子間里,徐先生起稿油畫《田橫五百士》……徐先生苦于沒有田橫的形像,經(jīng)介紹采用宋鐘沅作為田橫形象的定稿,又用他的學生肖像及手、腳作為模特兒?!笨梢姡麆?chuàng)作構(gòu)圖中的“五百士”,有許多他學生模特兒,而他自己也客串了一次模特兒。細觀徐氏自畫像,都是對鏡寫生素描,實景寫人,形神兼?zhèn)洹?/p>

        奇怪的是,長期來美術(shù)史論界,對徐氏的這些質(zhì)高量多的鏡子里的自畫像,似乎不太注意,很少有人在論著中提及。也許有些行家要說,凡是學西畫的畫家,誰不是從石膏人像、素描起步,而素描人像習作,也大多從鏡子里的自畫像起步。這又有什么可奇怪?也許是我才疏學淺,少見多怪,當我讀了1930年出版的《悲鴻自述》、及王震先生編著的《徐悲鴻年譜長編》、蔣碧薇的《我與悲鴻》等傳記著作,對徐氏在海外困而求學、刻苦習藝的精神,有了較深的理解,不由對徐悲鴻創(chuàng)作的這批自畫像肅然起敬,決定不揣淺陋,對他的自畫像創(chuàng)作背景作一番探索,拋磚引玉,意在引起大家的重視。

        據(jù)王震編著的《徐悲鴻年譜長編》記載:徐悲鴻1919年是民國政府第一批公派出國學美術(shù)的留學生,當年派出的勤工儉學留學生較多。徐氏夫婦是隨中國第一批勤工儉學學生,乘日本貨輪因幡丸啟程赴法國的。當時《申報》稱:徐氏為中國公派留學美術(shù)第一人。稍后有1920年公派赴英學美術(shù)的張道藩、常玉;而林風眠則是自費留學學習美術(shù)。徐氏深知素描在西畫中的重要,所以踏上巴黎后,就進入私立朱利安畫院補習素描,苦練數(shù)月。參加了人體實習、石膏模型、美術(shù)理論三次考試,半年后以優(yōu)異成績,考入法國巴黎高等美術(shù)學院。誠如他在《初學畫之方法》一文中寫道:“學畫最好以造化為師,細致觀察其狀貌、動作、神態(tài),務(wù)扼其要,不要瑣細。最簡單的學法是對鏡自寫,務(wù)極神似,以及父母、兄弟、姐妹、朋友。因?qū)懴褡铍y,必須在幼年發(fā)揮本能,其余一切自可迎刃而解?!毙毂櫿窃凇皩︾R自寫,務(wù)極神似”中練就了人物素描寫生的扎實基礎(chǔ)和高超人物創(chuàng)作技法。

        入校后,他投拜名師達仰、名家弗拉孟,更加刻苦勤學。自畫像也成了他重要訓練的畫項之一。據(jù)蔣碧微在回憶錄中記載:旅歐留學期間,徐悲鴻的官費助學金,因“國內(nèi)政局波譎云詭,變幻莫測,起先是斷斷續(xù)續(xù)匯來,后來竟然宣告中輟?!彼麄兊墓儋M助學金本就不多(一個名額與妻兩人共用),經(jīng)濟拮據(jù),又無別的進項,所以無錢請模特兒,只能“就地取材”,自己畫自己、畫親友,在鏡子里畫自己。學西畫畫素描人像,多從鏡子里畫自己著手,本是常情,但徐悲鴻在鏡子里畫自己,除了便于練習技法外,還有經(jīng)濟因素的制約。因此他留歐期間的這批自畫像(包括為蔣碧微畫的素描、油畫肖像)都是在經(jīng)濟困難的特定制約下畫出來的。

        令我大惑不解的是,徐悲鴻的這些自畫像都是油畫像,無論質(zhì)量上,或數(shù)量上都是可觀的上乘之作,為什么竟然長期不為人知?依我之見,首先,上世紀早期赴歐留學美術(shù)的學生中,似乎沒有展示自畫像的風氣,借用美術(shù)評論家李松的一句話來說是“愛惜羽毛”,他們不愿意出示自畫像或習作,所以與徐氏一起留學的美術(shù)家,諸如林風眠、常玉、劉海粟、趙無極等均無自畫像傳世。其次,自畫像的功能,主要是打素描人像的基本功,沒有太大的實用價值(更少有經(jīng)濟價值,不能進入市場),除了開個人展覽、出畫冊須要宣傳外。民國年間,用自畫像來宣傳包裝,為營銷造聲勢,除了張大千,沒有第二人。最后一點,在舉辦個人畫展和出版畫冊上,徐悲鴻與張大千不同,采用很謹慎的態(tài)度,決不利用自畫像自我宣傳包裝。盡管他與張氏私交很好,對張大千其人其藝在文章中評價很高,但對張氏利用“三十自畫像”,到處請名家名流題詩題跋,宣傳張揚,他既不參與,也不置一辭。當然,在自畫像上要不要題詩、題跋,也與中西畫像的特點有關(guān)。西畫畫像上,一般都是只用畫家簽名、署上時間、地點即可。而中國畫像上,往往需要題詩題跋,在詩跋中交待畫像的背景故事。換言之,張大千的自畫像,有故事可說,有龍門陣可擺,而徐悲鴻的自畫像,沒有故事可說。這一點,也許成了張大千自畫像為什么廣為人知,而徐悲鴻的自畫像很少有人注意的重要原因之一。

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