張月

摘 要：本文以民俗文化在景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展為前提，通過對地域性及景觀設(shè)計的相關(guān)理論知識、發(fā)展概況及其相關(guān)應(yīng)用的理解，并結(jié)合對張家口蔚縣的民俗文化的剖析，論證了民俗文化是當代設(shè)計中必須考慮的因素。對民俗文化的傳承與發(fā)展是當代景觀設(shè)計面臨的主要問題，當代景觀設(shè)計應(yīng)該突出景觀設(shè)計中對民俗文化的整體把握，產(chǎn)生強烈的民俗特色，使其融入到整個區(qū)域文化當中，體現(xiàn)了“越是民族的、地域的，就越是世界的”設(shè)計理念。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計； 民俗文化；傳承；發(fā)展

一、民俗文化與景觀設(shè)計的關(guān)系

俞孔堅將景觀設(shè)計定義為：景觀設(shè)計是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計是為人類營造舒適環(huán)境的一種方式，是反應(yīng)人們對待生活的一種形式，也體現(xiàn)人類的文明為人類營造健康舒適、清新宜人的居住環(huán)境服務(wù)的，現(xiàn)代景觀設(shè)計與人們的生活密不可分。它是一種文化現(xiàn)象，文化景觀是人類傳播文化信息的符號。

中國民俗文化和景觀設(shè)計的關(guān)系，體現(xiàn)著民族性、時代性和當代人文精神審美理念，以及自身對環(huán)境的一種依賴，包括情感依賴、生理依賴和文化依賴，這種層面上，它對環(huán)境的選擇，判斷，對于傳統(tǒng)文化的依據(jù)更加深刻，更加深厚，更加具有意義。民俗文化已經(jīng)成為體現(xiàn)社會民俗性的一種文化符號，它與現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)具有相互影響的作用并成為主要設(shè)計元素影響著景觀設(shè)計作品的質(zhì)量，它與景觀設(shè)計有著極其重要的聯(lián)系，主要體現(xiàn)在幾個方面：

1、民俗景觀的特性

區(qū)域性 民俗景觀作為民俗文化與自然環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物，具有一定的地域性，即地域性。民俗文化是民俗景觀產(chǎn)生的重要因素。因此，不同地域的民俗風(fēng)情在文化特征上有一定的差異，而特定地區(qū)的民俗景觀具有相似性。

時代性 每個民俗文化景觀都是特定時代的文化產(chǎn)物，是它所在時代民俗與當時文化相融合而成的，它必須帶有那個時代的文化特征，民俗景觀是傳統(tǒng)民俗文化的一種載體，歷史的痕跡在它的身上能得到一定的體現(xiàn)。

動態(tài)性 民俗景觀的時代性為景觀的發(fā)展帶來動感，即它也將隨時代的變遷、環(huán)境的變化、文化的傳播，不斷地發(fā)生變化，是時代間交替的見證，呈現(xiàn)出動態(tài)的特征。

功能性 民俗景觀與民俗的產(chǎn)生有著密切的聯(lián)系，它是在人們有意識地活動下產(chǎn)生的，每種民俗文化景觀都有其產(chǎn)生的意義，這種意義或是為了滿足人們生活的某種目的，或者展現(xiàn)文化層面上的景觀內(nèi)涵，可以說民俗景觀具有鮮明的功能性。

二、蔚縣民俗文化的發(fā)展與傳承

蔚縣位于河北省張家口市轄縣。古稱蔚州，為“燕云十六州”之一。位于河北省西北部，東臨北京，南接保定市，西倚山西大同市，北枕張家口市。蔚縣是中國文化先進縣、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)、剪紙藝術(shù)研究中心、最佳民俗文化旅游城市、仁用杏之鄉(xiāng)，河北省歷史文化名城。

1民俗文化的發(fā)展

清水河兩岸地域景觀長廊中蔚縣園區(qū)的建設(shè)就充分運用了民俗文化設(shè)計，其 中剪紙屏風(fēng)雕塑——用鏤空鐵藝與剪紙藝術(shù)相結(jié)合，將傳統(tǒng)剪紙 圖案運用現(xiàn)代表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)化成立體雕塑，使剪紙樣紋更加立體化，解決了剪紙藝術(shù)無法露天展示的弊端，凸顯了蔚縣剪紙藝術(shù)的文化魅力。文化地雕——中間地雕首先通過“蝙蝠”這樣一個吉祥動物的“蝠”字來表達出對于“?！钡钠砼危韧ㄟ^諧音的方式來表達美好的祝愿，同時還采用壽字的萬字寫法，從而傳達出“壽”的吉利內(nèi)涵。地雕外圍用蔚縣特有雪絨花剪紙造型作為雕塑內(nèi)容，使地雕畫面栩栩如生。民俗文化墻——以傳承蔚縣剪紙為主題，通過對墻體進行噴繪，使文化墻整體如鑲嵌金色剪紙壁畫一般，生動活潑、惟妙惟肖。

通過人們生生不息的歷史傳承，將該地的時空人事的無形資源用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，從而達到弘揚傳統(tǒng)民俗文化的目的。民俗文化長廊是以延續(xù)張家口本身地域民俗風(fēng)格為主題的園林設(shè)計，它承載著城市的“過去、現(xiàn)在、未來”，實現(xiàn)著“自然、歷史、文化”的交匯。

2民俗文化的傳承

在城市化發(fā)展不斷加速的今天，景觀設(shè)計很大程度上忽略了傳統(tǒng)和民俗文化的元素，城市的傳統(tǒng)景觀特征不斷被破壞，對于城市歷史文脈的延續(xù)和保護尤為重要。民俗傳統(tǒng)文化景觀是無法移動和替代的，它是由該地區(qū)文化歷史的長期積淀形成，在景觀設(shè)計中要尊重歷史、因循文脈、融合自然，以保護歷史景觀、回歸景觀特征為目標，使其成為區(qū)別于其他地區(qū)的顯著標志，增加區(qū)域歸屬感。

歷史文化背景對于城市園林的發(fā)展具有相當顯著的推動力，張家口市蔚縣未來園林景觀的多元發(fā)展也是從傳統(tǒng)民俗中吸取更多設(shè)計，并將其不斷發(fā)展和演化，以傳統(tǒng)設(shè)計為源泉，提煉出特有的民俗文化，以人為本，以弘揚傳統(tǒng)文化為目的，才能真正做好設(shè)計，服務(wù)社會。只有把握住文化的脈絡(luò)才能對地域民俗景觀進行更新和改造，張家口蔚縣的歷史文化為當前的園林設(shè)計提供了更深層的元素，只有在合理的尺度下才能讓整個設(shè)計框架相對豐富，使整體設(shè)計構(gòu)思與當?shù)氐赜蛱厣o密結(jié)合在一起，從而形成張家口獨特的景觀設(shè)計形式。

民俗文化的傳承和發(fā)展是對歷史積淀的一種超時空表現(xiàn)，以有形和無形的方式留存在景觀設(shè)計之中，伴隨著歷史文化的發(fā)展逐漸融入到人們的日常生活之中。大清河沿岸的蔚縣設(shè)計立足于區(qū)域內(nèi)獨特的傳統(tǒng)民俗文化，緊扣地域民俗文化的歷史，從整體布局到細節(jié)設(shè)計，都需要突出地域的獨有特色和悠久的歷史文化底蘊，給市民展示一個歷史文化的新風(fēng)尚。

三、結(jié)語

民俗文化具有很強的時代性與地域性，將其與園林景觀結(jié)合，可以提升景觀的文化內(nèi)涵，張家口市蔚縣園區(qū)從傳統(tǒng)民俗文化入手，挖掘可以利用的民俗文化資源，通過以園林景觀為載體，展現(xiàn)傳統(tǒng)的民俗文化，具有良好的生態(tài)效益，社會效益和經(jīng)濟效益。以張家口蔚縣為例來說明民俗文化景觀將成為現(xiàn)在城市綠色空間建設(shè)、提高市民生活質(zhì)量、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。

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