顏倪

摘 要：何景明是明代“前七子”中的重要人物，他與李夢(mèng)陽(yáng)并稱當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖。他所生活的弘治時(shí)代，是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，是明朝由盛入衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。生活在這個(gè)時(shí)代的何景明寫了大量的詩(shī)作來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。由于“前七子”的主張是“文必秦漢，詩(shī)必盛唐?！彼员疚囊罁?jù)唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的詩(shī)歌理論：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言?！睆摹扒?、言”兩個(gè)方面去品讀何景明的詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：何景明；情；言；聲；義

一、莫先乎情

“感人心者，莫先乎情?！焙尉懊鞯脑?shī)作內(nèi)容豐富，數(shù)量較多，其中主要表達(dá)了這幾種感情：懷才不遇之情、離別相思之情、悲涼凄苦之情… …

（1）懷才不遇之情

何景明自幼聰慧，八歲能文，二十歲就中了進(jìn)士，授書中舍人，屬?gòu)钠咂?。?dāng)權(quán)，于是上書首輔要求制裁劉瑾，卻無(wú)功而返，最后被迫還鄉(xiāng)。懷才不遇之情便在這段時(shí)間滋生。例如《明妃引》，《明妃引》是古人常用的詩(shī)題，比如說北宋的王安石也曾用過，這個(gè)詩(shī)題往往是借王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的故事，來(lái)抒寫文士懷才不遇的境況。

此詩(shī)大概意思是：明妃的容貌絕佳，后宮無(wú)人可以媲美，可是皇上懶得臨幸后宮，就讓畫工給妃子們畫在紙上，供他挑選。明妃自認(rèn)為自己的美色無(wú)人能敵，就不與畫師通賄，卻不知道美丑都是畫師說了算。到后來(lái)遠(yuǎn)嫁匈奴，玉容消隕，葬身沙漠，在那蒼茫凄寒的地方只有她的孤零的墳塋。最后兩句 “古來(lái)抱節(jié)本難遇，況復(fù)蛾眉人所妒。君不見，長(zhǎng)門宮，不用黃金買詞賦，縱有朱顏君不顧?！秉c(diǎn)出他心中所思，借明妃的故事，隱喻賢能之士無(wú)法容身的朝政?！伴L(zhǎng)門宮”是漢武帝失寵的陳皇后所居宮殿，后來(lái)專門用來(lái)借指失寵女子居住的寂寞凄清的宮殿。陳皇后失寵后，用黃金百斤請(qǐng)司馬相如作《長(zhǎng)門賦》，以此感動(dòng)了皇帝，陳皇后再一次得寵。作者在此借用陳皇后的故事，隱喻買官賣官的政治現(xiàn)實(shí)。此詩(shī)作于弘治末正德初，當(dāng)時(shí)朝政由宦官劉瑾把握，使得賢能之士無(wú)容身之處，全詩(shī)頗有諷刺意味。

（2）離別相思之情

多情自古傷離別，在何景明的所寫的詩(shī)歌中，抒發(fā)離愁別緒的有很多。例如《峽中》，該詩(shī)是詩(shī)人在弘治十八年五月奉哀詔使滇的返程中路過巫峽所作的，自古以來(lái)，寫巫峽的詩(shī)不少，大多都是贊嘆它的綺麗俊秀，感嘆自然的鬼斧神工。詩(shī)人在這里獨(dú)辟蹊徑，借寫巫峽的景色與猿猴凄婉動(dòng)人的啼叫，抒發(fā)出自己的思鄉(xiāng)情緒。

（3）悲苦凄涼之情

言為心聲，何景明將他的心路歷程熔鑄于筆下的文字中，讓人讀了為之心戚戚然也。例如《雨后次孟望之二首》其二：

萬(wàn)里看無(wú)際，高秋接素氛。沙村昏片雨，石壁斷孤云。鴻雁常求侶，鳧鷗不離群。寒山有落木，風(fēng)起暮繽紛。

這首詩(shī)出自《家集》，作于正德二年后何景明歸居期間，此次歸居的緣由是因?yàn)樵诤胫问四陼r(shí)，是大宦官劉瑾當(dāng)權(quán)，何景明不滿，便上書首輔要求制裁劉瑾，但沒有用，何景明便請(qǐng)求還鄉(xiāng)。在此期間何景明的大哥、父母相繼去世，只剩他一人孤孤單單，于是他寫下了這首詩(shī)。這首詩(shī)還有其一，其一抒寫的是詩(shī)人居處荒野，想慕逍遙放歌，高隱出世的情懷。這里所講的其二，寫的則是抒寫詩(shī)人獨(dú)居落寞，不耐凄清寒涼、孤單失偶的心境。“素氛”是白色的云氣，寫出了秋天的一覽無(wú)遺?！捌辍薄ⅰ肮略啤睂懗鏊鼈兊男螁斡爸?，后面的“鴻雁”與“鳧鷗”經(jīng)常是成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)，更是突出了“片雨”與“孤云”的孤單?！昂接新淠?，風(fēng)起暮繽紛?！眲t給我們呈現(xiàn)出這樣一幅畫面：“秋山寒瑟，林木凋落，日暮風(fēng)起，落葉亂舞。”讓人瞬間感到意象寒寂，情境蕭然。由此與作者心中的悲苦凄涼之情產(chǎn)生共鳴。

二、莫始乎言

（1）清秀俊逸的藝術(shù)風(fēng)格與善于用典

縱觀何景明的詩(shī)作，可以發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌風(fēng)格總體上以清秀俊逸為特色。沈德潛對(duì)于李夢(mèng)陽(yáng)和何景明的詩(shī)作是這樣評(píng)價(jià)的：“李獻(xiàn)吉雄渾悲壯，鼓蕩飛揚(yáng)，何仲默秀郎俊逸，回翔馳驟?！币浴肚锝~》為例，陳子龍?jiān)u曰：“清秀之詞，不傷古質(zhì)，所以為大雅?！?沈德潛以“美人娟娟隔秋水”比擬其含蓄蘊(yùn)藉之風(fēng)度。

（2）借古諷今

借古諷今是借評(píng)論古代的人和事來(lái)評(píng)論現(xiàn)實(shí)，何景明在他的詩(shī)作中大量地運(yùn)用了這一手法。

例如《梁實(shí)吟》：全詩(shī)圍繞著梁甫山來(lái)寫，以之為焦點(diǎn)，將相關(guān)的歷史人物與事件串聯(lián)起來(lái)，甚至本來(lái)不相干的事件也被轉(zhuǎn)折系連，如“田疆”原本是春秋晚期齊國(guó)勇士田開疆之省稱，在這里以田開疆一人代指齊國(guó)三勇士，指出他們勇而無(wú)禮，將危害國(guó)家?！皷|絕梁甫觀蓬萊”一句化用東漢梁鴻故事。梁鴻經(jīng)過京都洛陽(yáng)，看到民眾極其勞苦，哀傷而作《五噫歌》，漢章帝看見其詩(shī)，不滿而追捕之，梁鴻乃改姓名，攜妻避居齊魯之間。諷刺了當(dāng)時(shí)的朝政當(dāng)權(quán)者。“瀛洲、方丈列仙占，文成、五利何能驗(yàn)?！痹摼渲S說少翁、欒大之流，玩弄鬼神方術(shù)，以為神仙可致，然終無(wú)效驗(yàn)?！靶焐雿u竟不回，博士儒生盡坑塹。”徐生即徐福，曾奉皇令，到東海尋找三神仙，卻一去而不復(fù)返，“坑塹”是指秦始皇焚書坑儒，本來(lái)這兩件事之間沒有必然聯(lián)系，詩(shī)人卻將這兩件事勾連在一起，意謂：徐福的一去不復(fù)返引起皇帝的暴怒從而坑埋博士儒生。

（3）對(duì)比手法

對(duì)比手法的運(yùn)用是何景明詩(shī)作中又一大重要的詩(shī)歌技巧。如《歲宴行》中：統(tǒng)治者的強(qiáng)征暴斂與“貧家賣男富賣田”形成鮮明對(duì)比，寫出了官府征求繁多且急，而民生困苦無(wú)以卒歲?！巴鶗r(shí)人家有儲(chǔ)粟，今歲人家飯不足。”用“舊”和“今”的時(shí)間對(duì)比，寫出人民的饑饉困頓。“明朝亦是新年到，北舍東鄰聞哭聲?！边@句以新年與現(xiàn)狀作對(duì)比，新年本應(yīng)該是高高興興的一年，可詩(shī)人卻只能聽見周遭的為饑寒而嚎哭的聲音，完全沒有了新年的喜慶氣氛。

又如《官倉(cāng)行》中：“富家得粟堆如邱，大車檻檻服兩牛。鄉(xiāng)間餓夫立墻下，稍欲近前遭吏罵?！辈捎脤?duì)比的手法，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)重的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立，再現(xiàn)了“朱門酒肉臭，路有凍死狗”的現(xiàn)象。

何景明與李夢(mèng)陽(yáng)一起倡導(dǎo)了“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。后來(lái)與李夢(mèng)陽(yáng)反目，有了自己的思想，認(rèn)為真正的文學(xué)應(yīng)該是反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌，是真情的流露。綜觀他的詩(shī)作，每一個(gè)字，每一個(gè)詞，每一句話，都寫出了他真實(shí)的聲音，也都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)離不開，這與白居易的詩(shī)歌理論“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”是非常符合的，同時(shí)，他的詩(shī)作也給后世詩(shī)壇留下了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 呂艷萍：《何景明詩(shī)文研究》，碩士學(xué)位論文，山東師范大學(xué)中文系，2016年。

[2] 周麗、葉翠：《明清桐城麻溪姚氏女性詩(shī)人詩(shī)歌研究》，《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第5期。

[3] 金榮權(quán)：《何景明及其詩(shī)文創(chuàng)作簡(jiǎn)論》，《陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)》，2001年第3期。

（作者單位：重慶師范大學(xué)）