王聰玲

摘 要：《堂吉訶德》是西方現(xiàn)代小說的開山之作，本文主要從悲劇性與喜劇性兩個(gè)方面進(jìn)行了分析。其喜劇性方面分為：夸張滑稽的手法、異于常人的思想、滑稽的語(yǔ)言、令人發(fā)笑的行為、堂吉訶德與桑丘的相處過程五個(gè)部分；其悲劇性分為：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、行為與結(jié)果的沖突、性格與命運(yùn)的分歧、在理想破滅后與世長(zhǎng)辭四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：喜??；夸張；滑稽；悲??；矛盾

《堂吉訶德》是西班牙文學(xué)黃金時(shí)代的代表作家塞萬(wàn)提斯的作品，小說主要講述了西班牙拉曼·卻一個(gè)窮鄉(xiāng)紳吉哈諾因癡迷于游俠小說，立他志當(dāng)一名游俠騎士，在游俠過程中發(fā)生一系列啼笑皆非的故事。本文將從《堂吉訶德》的悲劇性與喜劇性兩個(gè)方面來進(jìn)行分析。

一、喜劇性

堂吉訶德這一人物形象無疑具有很強(qiáng)的喜劇性，初讀作品，會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，那么，堂吉訶德的喜劇性主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面呢？

（1）夸張滑稽的手法

在這里，堂吉訶德的喜劇性主要通過對(duì)比，達(dá)到強(qiáng)烈的反差來實(shí)現(xiàn)：騎士小說里的英雄往往戰(zhàn)無不勝攻無不克，而堂吉訶德幾乎每戰(zhàn)必?cái)。沁\(yùn)氣較好；騎士小說里的英雄有神勇的坐騎，漂亮的盔甲，堂吉訶德的坐騎是一匹駑馬，盔甲是霉?fàn)€的；騎士小說里的英雄往往長(zhǎng)相英俊瀟灑，而堂吉訶德卻是一個(gè)瘦弱老頭；騎士小說里的英雄意中人往往出生高貴，美麗動(dòng)人，而堂吉訶德的意中人卻是一個(gè)壯碩的鄉(xiāng)村姑娘……

在這里，塞萬(wàn)提斯用滑稽的手法把堂吉訶德塑造成一個(gè)夸張的騎士，和騎士小說里的英雄相對(duì)照，營(yíng)造出一種喜劇氛圍，在歡笑中，達(dá)到作者諷刺當(dāng)時(shí)盛行的騎士小說的目的。

（2）異于常人的思想

小說中，每當(dāng)堂吉訶德遇到“騎士道”，他就會(huì)變得“瘋癲”，因此，看待事物的角度也會(huì)發(fā)生變化：堂吉訶德第一次離鄉(xiāng)出行，碰到一個(gè)客店，他認(rèn)為客店是書中寫到的堡壘，把客店門口的女人當(dāng)做美貌的小姐或高貴的命婦；他第二次出行，把風(fēng)車當(dāng)做巨人，要和它們拼命；把理發(fā)師的盆當(dāng)做神盔…...每當(dāng)有人反駁堂吉訶德的想法時(shí)，他都會(huì)列舉書中的各種描寫來解釋，作者通過堂吉訶德的張冠李戴，來達(dá)到喜劇效果。

（3）令人發(fā)笑的行為

堂吉訶德想到自己還沒有受封騎士，從事冒險(xiǎn)名不正、言不順，他就請(qǐng)求一個(gè)客店主人授封他游俠騎士。于是店主用手掌拍了一下堂吉訶德頸窩，再用劍拍一下肩膀，“儀式”就完成了。

堂吉訶德在被一個(gè)趕騾的小伙子揍得七死八活之后，自己動(dòng)彈不得，就默想書上讀過的情節(jié)，他想起了“巴爾多維諾斯在山里給卡洛多打傷后后碰到曼圖阿侯爵的事……他覺得那情節(jié)和自己的處境恰好相似，就在地上打滾，好像疼得厲害，一邊有氣無力地背誦那位綠林騎士受傷后的話”在他背誦的時(shí)候，碰到了自己的一個(gè)老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)問他問題，他也不回答，只顧自己背誦自己的，述說自己的“老婆”和“大皇帝”的兒子戀愛。隨老鄉(xiāng)問什么，他只顧背下去……作者正是通過堂吉訶德的這一系列滑稽行為來表現(xiàn)他沉迷騎士小說之后的狀態(tài)，也正是這令人啼笑皆非的行為，讓堂吉訶德不被人理解。

（4）與桑丘的相處過程

堂吉訶德受傷后，制作了一種“大力士的神油”，桑丘對(duì)此堅(jiān)信不疑。結(jié)果喝下之后，堂吉訶德吐的搜腸抖肚，渾身大汗，而桑丘肚痛、惡心、出虛汗、發(fā)暈，覺得馬上就要死了，痛苦不堪……

堂吉訶德和桑丘本是兩個(gè)性格迥異的人，前者重視理想，后者重視物質(zhì)，兩相對(duì)照，給他們的言行增添了別樣的意義，顯得新穎有趣。而且在這所有的行為中，他們二人都十分嚴(yán)肅，過分的嚴(yán)肅本身就令人發(fā)笑。

二、關(guān)于悲劇性

隨著對(duì)《堂吉訶德》研究的深入，越來越多的人注意到他的悲劇性意義。曾有人把《堂吉訶德》形容為“含淚的微笑”，從這幾個(gè)字中我們可以看出，《堂吉訶德》的悲劇性不是單獨(dú)存在的，正是由于他的可笑，才更顯得其可悲。

（1）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

堂吉訶德這一人物的悲劇性，首先體現(xiàn)在其理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突之中：堂吉訶德有很偉大的理想，即實(shí)現(xiàn)他心目中的騎士道，所以他要去“掃除暴行、伸雪冤屈、補(bǔ)救錯(cuò)失、改革弊端、履行義務(wù)?！笨墒翘眉X德生活的時(shí)代，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，人們變得怠惰、奢靡、逸樂。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，堂吉訶德所追求的一切顯得如此不合時(shí)宜，因此，每個(gè)人在于堂吉訶德交談之后，都會(huì)認(rèn)為他頭腦不清楚，是個(gè)瘋子。

（2）行為與結(jié)果的沖突

①幫助別人結(jié)果適得其反。堂吉訶德在第一次出行時(shí)經(jīng)過一片森林，遇見一個(gè)農(nóng)夫毆打一個(gè)小孩，因此堂吉訶德怒斥了農(nóng)夫的行為，并要求農(nóng)夫付小男孩工錢，在農(nóng)夫發(fā)誓會(huì)照做后，堂吉訶德就騎馬走了，結(jié)果小孩不但沒有得到工錢，反而被打得更慘；他去幫助弱者，釋放了囚犯，結(jié)果最后自己被其中一個(gè)囚犯打了一頓，東西還被那個(gè)囚犯拿走了，最后自己還差點(diǎn)被神圣友愛團(tuán)抓捕。

②堅(jiān)守“愛情”卻無人可知。堂吉訶德為了成為一個(gè)地道的騎士，于是把一個(gè)農(nóng)村姑娘當(dāng)成自己的意中人。他在幫助或者打敗人之后要讓人去向那個(gè)姑娘訴說自己的英勇；在他認(rèn)為自己可能遇見危險(xiǎn)喪命的時(shí)候，他讓桑丘“到托波索走一遭，通知他那位絕世無雙的杜爾內(nèi)婭小姐，她所顛倒的騎士為了不辱沒她，要干些事業(yè)，爭(zhēng)些體面，就此喪命了?！碧眉X德還經(jīng)常自言自語(yǔ)訴說自己對(duì)那個(gè)姑娘的愛慕與忠誠(chéng)，他表現(xiàn)的如此深情，可悲的事情是這個(gè)姑娘根本不知道有這么一個(gè)人。

（3）性格與命運(yùn)的分歧

堂吉訶德具有很多人所沒有的優(yōu)點(diǎn)：善良、勇敢、樂觀、執(zhí)著、有理想、善辯論。他去踐行騎士道是為了懲兇除惡，幫助弱者；他不怕危險(xiǎn)，即使可能付出生命，也會(huì)選擇行動(dòng)；他即使被人嘲笑、欺騙、痛打依然保持一顆友善之心，只要有人需要，他就會(huì)給予幫助，三次出行，正是他為了實(shí)現(xiàn)自己理想而做出的不懈努力；不涉及騎士道時(shí)的他對(duì)這個(gè)社會(huì)具有深刻的認(rèn)識(shí)，許多人對(duì)他的言行進(jìn)行反駁，但都辯論不過他；除此之外，他的很多言行都與人文主義的觀點(diǎn)相契合講求平等、尊重知識(shí)……其性格中具有崇高的自我犧牲的因素，只不過作者往往用滑稽的方式來表達(dá)。作者塞萬(wàn)提斯說創(chuàng)作這本書的目的是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的騎士小說；堂吉訶德所處的時(shí)代背景也不容騎士道。因此，無論堂吉訶德是如何的優(yōu)秀，他的命運(yùn)從一開始就是注定了的，即無論他如何努力，最終都會(huì)面臨失敗。

（4）在理想破滅后與世長(zhǎng)辭

堂吉訶德在打了敗仗之后回鄉(xiāng)接連生了幾天的病，他臨死前覺得豁然開朗，為以前相信書上的話而悔恨不已。因此立下遺囑，不讓自己的外甥女嫁給讀過騎士小說的人。堂吉訶德在痛罵騎士小說之后而與世長(zhǎng)辭。有一個(gè)人說過，英雄的悲劇不是死亡，而是自我否定。從堂吉訶德的種種品質(zhì)上看，他也能算是一個(gè)英雄了。

結(jié)語(yǔ)

《堂吉訶德》被譽(yù)為西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，也是世界文學(xué)的瑰寶之一，有很多內(nèi)容值得深入探討研究，而以上只是對(duì)《堂吉訶德》的喜劇性與悲劇性做了簡(jiǎn)單的分析，可能還存在諸多不足之處，需要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。

（作者單位：重慶師范大學(xué)）