龐武春

【摘 要】旅游業(yè)的興盛關(guān)鍵在于人的頻繁流動，而人的頻繁流動會對旅游地人地關(guān)系和人際空間產(chǎn)生影響。文化上的沖突往往只發(fā)生在一定的空間場域當(dāng)中。研究旅游目的地文化變遷問題時，除了深入了解不同文化之間的特性之外，更應(yīng)該注意承載文化的空間狀態(tài)。外來者與當(dāng)?shù)厝酥g的沖突，有時候只是生活空間的沖突，與文化并沒有多大關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】巴馬巴盤屯；人地關(guān)系；人際空間

【中圖分類號】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-0688（2018）06-0223-03

1 問題的提出

近十多年來，國內(nèi)旅游市場格局不斷發(fā)展變化，主要表現(xiàn)為以觀光為主的“閱歷游”發(fā)展為觀光、休閑、養(yǎng)生兼容的“體驗游”。這種體驗游在國內(nèi)以具有較為適宜人體健康的自然環(huán)境和較為豐富多彩的民俗風(fēng)情的鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主流。旅游業(yè)的興盛關(guān)鍵在于人的頻繁流動，而人的頻繁流動會對旅游地人地關(guān)系和人際空間產(chǎn)生怎樣的變化？這些變化會有怎樣的影響？對這些問題的回應(yīng)，切合了廣西部分民族地區(qū)不斷開發(fā)與建設(shè)養(yǎng)生旅游資源的需要。因此，對旅游背景下民族地區(qū)旅游地人地關(guān)系與人際空間的分析顯得尤為重要。

目前，國內(nèi)不少學(xué)者都涉及民族地區(qū)旅游地生態(tài)空間研究。宋加山等人探討了民族地區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)條件及策略[1]，顏竹梅等人對民族地區(qū)生態(tài)文化旅游進(jìn)行了思考[2]，黃曉杏等人則分析了生態(tài)旅游主要利益相關(guān)者的演化博弈[3]，劉雪春等人以桂西地區(qū)為參照，提出了資源富集區(qū)旅游城鎮(zhèn)化與環(huán)境保護(hù)耦合的思考[4]。包括以上學(xué)者在內(nèi)的研究，概括起來大致可以歸類為以下幾個方面：①探討民族旅游地旅游資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問題；②探討民族旅游地生態(tài)旅游的政策及規(guī)劃問題；③生態(tài)旅游的社會和經(jīng)濟(jì)效益問題；④民族旅游地社會經(jīng)濟(jì)文化變遷問題。

目前，這一領(lǐng)域的學(xué)者討論比較多的還是關(guān)于生態(tài)旅游概念的界定、生態(tài)旅游項目的分析、評估、建議及文化變遷等主題。事實上，宏觀和微觀的研究都有，但微觀方面的研究還不夠充實。因此，本文以廣西巴馬瑤族自治縣（簡稱巴馬）甲篆鎮(zhèn)平安村巴盤屯為參照點，試圖通過分析當(dāng)?shù)厝说乜臻g和人際空間，進(jìn)一步認(rèn)識民族地區(qū)通過發(fā)展旅游來發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實。

2 巴盤屯的旅游經(jīng)濟(jì)模式

嚴(yán)格來說，巴盤屯并沒有形成旅游市場意義上的景區(qū)或景點。巴盤屯沒有設(shè)售票入口，凡是來此旅游的人可以自由出入。巴盤屯也沒有開展集體旅游項目，不存在收益分紅，甚至對流動人口的管理也還處于較為松散的狀態(tài)?？梢哉f，巴盤屯的旅游經(jīng)濟(jì)幾乎是村民自發(fā)性的。巴盤屯的旅游經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性可以明顯地從當(dāng)?shù)氐姆课萁ㄔ焐峡闯鰜怼?0世紀(jì)末，巴盤屯旅游尚未發(fā)展起來，村民的房屋盡管已經(jīng)有部分使用鋼筋混凝土建造，但基本上還是傳統(tǒng)的桿欄式，有的還是泥墻瓦房。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)旅游越來越熱，村民的房屋也跟著發(fā)生了較大的變化。現(xiàn)在，巴盤屯幾乎家家戶戶都建起了四五層的鋼筋混凝土非桿欄式樓房。一些家庭樓房的建造享受了政府一定的舊房改造補(bǔ)貼，但最主要的還是村民順勢而為建造的。村民建房，或用于出租，或用于出售使用權(quán)。用于出租的房屋基本由自己出資建造，出售使用權(quán)的房屋有一部分是與購買使用權(quán)者共同出資。但無論哪一種情況，村民從房屋的使用中大大提高了經(jīng)濟(jì)收入。巴盤屯房屋建造并沒有經(jīng)過規(guī)劃，是每家每戶自發(fā)地在舊房地上建造起來的。有些游客來到之后，會覺得這里的房屋布局雜亂，不符合城市小區(qū)房在采光、消防上的要求。但現(xiàn)實的情況是，這些房屋的建造主要是為了滿足外來者的需求，不管是臨時觀光客，還是長居短住的“候鳥人”，不斷進(jìn)入的外來者刺激了巴盤屯的房屋建造，無意中形成一種居于市場需求的自發(fā)自利的集體行為。

3 巴盤屯的人地關(guān)系與人際空間

旅游開發(fā)過程中會遇到這樣或那樣的問題，而民族地區(qū)開發(fā)旅游同時存在地域差異和民族文化差異的問題。旅游開發(fā)所帶來的影響，在許多民族地區(qū)表現(xiàn)為人地關(guān)系的影響和人際空間的影響。

人地關(guān)系的影響。這里所指的人地關(guān)系中的“地”，包括人們在一處生活所需要用到的土地資源、水資源、森林資源等。一個村落，當(dāng)旅游經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來之前，其常住人口基本是穩(wěn)定的，單位人口所能夠分享到的資源也是相對穩(wěn)定的?？v觀古今中外歷史，不難理解，一旦人口增長將要超出一地所能供養(yǎng)的人口數(shù)量，村落內(nèi)部自然會產(chǎn)生一種向外的力——向外開疆拓土或者一部分人遷出。中國古代由于開疆拓土而引發(fā)的沖突和戰(zhàn)爭例子比比皆是。遷出的那一部分人，也很可能與其他地方的人引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭。在現(xiàn)代社會，雖然大家都會抵制戰(zhàn)爭，愛護(hù)和平，但不能就此認(rèn)為當(dāng)下不存在人地紛爭。我們自詡為文明社會的人，在于我們學(xué)會了使用其他非沖突、非戰(zhàn)爭的方式處理人地關(guān)系的不平衡。

比如，土地資源。當(dāng)外來者進(jìn)入以后，必然會對土地資源有一定的索求，或是需要土地種植糧食，或是需要土地建造住房。進(jìn)入巴盤屯的外來者，對住房有索求。在這個索求當(dāng)中，外來者和本地人通過市場交易的方式，使雙方都從中受益。在有限的舊屋地建高樓層，使得外來者可以通過租賃房屋得以居住，本地人也不會因為出租房屋而無處可居。因此，就目前來看，在房屋居住方面，外來者與當(dāng)?shù)厝硕疾粫霈F(xiàn)人地的沖突。

巴盤屯村民與外來者之間也不會存在用于種植食物的土地的沖突。盡管巴盤屯原本用于生產(chǎn)糧食的土地就比較少，糧食產(chǎn)量有限，但在商品經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮的今天，人們所享用的食物并不要求由自己生產(chǎn)。巴盤屯的大部分田地都出租給外來者，他們在失去土地的同時，獲得了多于耕種產(chǎn)出的補(bǔ)償。這何嘗不是一種雙贏的結(jié)果呢。

比如，水資源，筆者認(rèn)為，當(dāng)?shù)厝撕屯鈦碚咧g存在沖突的可能性也比較少。巴盤屯靠山臨江，前有江河水，后有較為豐富的山泉水，這里的山泉水還能出售，撇開水污染不談，不太可能出現(xiàn)飲用水短缺的情況。外來者承租土地用于種植經(jīng)濟(jì)作物需要用水灌溉，而與此同時，當(dāng)?shù)卮迕癫辉俑N，也不會存在引水灌溉上的沖突。

從整體來看，外來者進(jìn)入后對土地資源的訴求并沒有損害當(dāng)?shù)厝说睦?，反而可以互利。游客的大量流動，推動了?dāng)?shù)卣畬A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，其中交通運輸條件的改善，方便了人和物的流動，特別是起到吸引外界投資的作用，對于當(dāng)?shù)厝硕?，具有較大的益處。

出租耕地體現(xiàn)了人地關(guān)系的變動，但這種變動是向著好的方向變化。從經(jīng)濟(jì)收益來看，首先，出租土地遠(yuǎn)比自己耕種獲得的經(jīng)濟(jì)收入高。其次，養(yǎng)生旅游的發(fā)展，商品市場在民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益成熟，使當(dāng)?shù)厝私档土藢ν恋氐囊蕾?，轉(zhuǎn)而能夠投入到新的財富創(chuàng)造中去。相對而言，一些民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，比如百色田陽縣、田東縣，雖然可以通過發(fā)展特色農(nóng)業(yè)促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但農(nóng)民很大程度還是依賴土地。

人地關(guān)系的轉(zhuǎn)變帶動了人際空間的轉(zhuǎn)變。前文雖然認(rèn)為外來者在水土森林資源上不容易與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生沖突，但將這種關(guān)系放在人際空間上，還存在一定的問題。

一方面是村民民俗活動的開展。雖然巴盤屯發(fā)展了觀光體驗旅游，但是傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶生活還是基本按傳統(tǒng)進(jìn)行，特別是婚喪嫁娶、節(jié)慶儀式等。在巴盤屯長期居住的外來人，他們需不需要融入當(dāng)?shù)厝说倪@些民俗生活？或者說，外來人能不能夠融入當(dāng)?shù)厝说拿袼咨?？?jù)筆者調(diào)查了解，絕大部分外來人并沒有很好地融入當(dāng)?shù)厝说拿袼咨?。雖然他們在此長期居住，但是他們的生活并不會與當(dāng)?shù)厝擞刑嘟患鈦砣伺c當(dāng)?shù)厝擞星逦慕煌缦?。?dāng)?shù)厝伺e辦婚禮、喪禮，外來人不會隨份子錢，因為關(guān)系并不親密。當(dāng)然，對于村里面的各種祭祀儀式，作為外來人，是沒有權(quán)利參加的。不過這一兩年，當(dāng)?shù)嘏e辦的一些集體祭祀逐漸允許外來人參與，甚至歡迎外來人參與，因為這樣可以籌集到更多的善款。

另一方面是村民的休閑娛樂。旅游經(jīng)濟(jì)沒發(fā)展起來之前，村民的日常休閑娛樂相對單一，婦女串門聊天，男人幾乎每晚都到木吊橋上聊天（冬天除外）。近幾年，由于村民得益于旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展而增加了收入，也有更多的時間進(jìn)行娛樂活動，因此打麻將、打撲克牌的人多了起來。對于外來人而言，散步是最主要的休閑娛樂。在盤陽公主小廣場修好之后，廣場迅速被外來人“侵占”，只要是天氣晴朗的傍晚，總能看到外來大媽大叔聚集在小廣場上跳起當(dāng)下流行的廣場舞。這是外來人最大的集體活動。我們可以看到，盡管同住一個村，但是明顯存在兩種界限分明的生活方式。

從表面上看，外來人與當(dāng)?shù)厝松罘绞诫m然界限明顯，但整體上還可以和諧共處。在日常生活中，當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谝欢ǖ目臻g從事習(xí)俗活動，在養(yǎng)生旅游的背景下，當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗活動受到一定程度的影響。比如當(dāng)?shù)乩先诉^世，按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗要辦喪事，少則三天，多則六七天，而作為人來人往的旅游點，使當(dāng)?shù)厝酥螁实目臻g受到了一定程度的約束。游客在村里觀光的時候，有時候也會妨礙到當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活。比如，當(dāng)?shù)厝送鶃肀P陽河兩岸干農(nóng)活時必須通過村里的鐵索木橋或者河中攔水低壩，許多游客將這兩處地方當(dāng)做拍照留念的好地方，卻無意中妨礙了當(dāng)?shù)厝说耐鶃?。外來人多為退休老人來此休閑養(yǎng)生，本身就是想要換個環(huán)境、換種方式生活，因此當(dāng)?shù)厝说纳顚λ麄兌圆⒉粫斐捎绊憽Ｏ喾?，外來人大量進(jìn)入之后，當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活方式都發(fā)生了極大的改變，他們必須去適應(yīng)這些改變。但不可否認(rèn)的是，在這個適應(yīng)的過程中，并非一帆風(fēng)順，那些短時間之內(nèi)適應(yīng)不了的改變，潛在著矛盾和沖突。這值得當(dāng)?shù)卮迕窈屯鈦砣岁P(guān)注。

4 結(jié)語

不少民族地區(qū)都屬于山區(qū)，特別是民族地區(qū)農(nóng)村，由于自然條件相對平原地區(qū)要差，在社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，與城市差距較大，在推進(jìn)全國城市化建設(shè)的時代背景下，如何加快少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展，是城鎮(zhèn)化建設(shè)要面對的難題。無疑，通過開發(fā)旅游資源促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展是一條很好的路徑。從整體開看，不少民族地區(qū)的旅游開發(fā)都取得了良好的效果，但與此同時也遇到一些困難。民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)以后，需要應(yīng)對因發(fā)展旅游而帶來的一些消極的影響。在做巴盤屯的研究之前，筆者認(rèn)為民族旅游地文化與外來文化的沖突與調(diào)適是主要的研究內(nèi)容。但通過初步的研究，發(fā)現(xiàn)很多時候，沖突的存在并不總是因為文化差異造成的。巴盤屯雖然是一個壯族村落，有自己傳統(tǒng)的民族文化，但它同時也是現(xiàn)代社會的一個村落，這里的村民也同樣可以且需要與時俱進(jìn)。文化的交融總是在潛移默化中進(jìn)行。當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)外來者的文化，外來者同樣會學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说奈幕?。比如，外來者會學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说酿B(yǎng)生方式，當(dāng)?shù)厝藭W(xué)習(xí)外來者帶來的能為生活提供便利的技能。文化上的沖突往往只發(fā)生在一定的空間場域當(dāng)中，因此我們在研究民族旅游地的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是研究旅游目的地文化變遷問題時，除了深入了解不同文化之間的特性之外，更應(yīng)該注意承載文化的空間狀態(tài)。外來者與當(dāng)?shù)厝酥g的沖突，有時候還是生活空間的沖突，與文化并沒有多大關(guān)系。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]宋加山.民族地區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)條件及策略研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2015（5）.

[2]顏竹梅.民族地區(qū)生態(tài)文化旅游的思考[J].湖南社會科學(xué)，2015（5）.

[3]黃曉杏.生態(tài)旅游主要利益相關(guān)者演化博弈分析[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，31（1）.

[4]劉雪春.桂西資源富集區(qū)旅游城鎮(zhèn)化與環(huán)境保護(hù)耦合研究[J].廣西社會科學(xué)，2014（9）.

[5]巴馬瑤族自治縣縣志編纂委員會.巴馬瑤族自治縣志[M].南寧：廣西人民出版社，2003：150.

[責(zé)任編輯：高海明]