謝鐳 肖三權(quán)

摘 要：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各種宗教文化正在以不同的方式滲透到大學(xué)校園中，為高校開展思想政治教育工作帶來新的挑戰(zhàn)。本文針對廣西地區(qū)高校大學(xué)生的宗教信仰狀況調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，闡述廣西地區(qū)高校大學(xué)生的宗教信仰態(tài)度、宗教認(rèn)識(shí)以及宗教文化在廣西地區(qū)高校傳播基本現(xiàn)狀，對廣西高校教育工作者加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義科學(xué)宗教觀教育及探尋大學(xué)生自覺抵制邪教和封建迷信的新路徑提出思考。

關(guān)鍵詞：廣西高校；大學(xué)生；宗教信仰；調(diào)查報(bào)告

宗教信仰對人心理活動(dòng)和心理健康的影響是巨大而直接的，經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展，開放的社會(huì)思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出各種社會(huì)思潮，越來越多在改革開放中成長起來的大學(xué)生開始信仰宗教。大學(xué)校園內(nèi)“宗教升溫”現(xiàn)象已經(jīng)成為不容忽視的社會(huì)問題之一，成為高校思想政治教育面臨的一個(gè)難題。廣西是少數(shù)民族自治區(qū)，地處祖國南大門，沿海沿邊沿江，地理位置的特點(diǎn)使廣西成為宗教滲透的一個(gè)便捷窗口。對廣西地區(qū)高校大學(xué)生宗教信仰問題研究，有助于我們了解廣西地區(qū)高校大學(xué)生宗教信仰狀況，找到解決大學(xué)生宗教信仰問題的辦法，促進(jìn)大學(xué)生健康成長成才。

一、調(diào)查方法以及調(diào)查基本情況介紹

課題組采取問卷調(diào)查方式，以廣西地區(qū)高校在讀大學(xué)生為主要調(diào)查對象，問卷題量適中（共31題），以單選題為主，多選題和填空題為輔。內(nèi)容包括主要包括四個(gè)部分：一是被調(diào)查大學(xué)生的基本情況；二是大學(xué)生信教基本狀況調(diào)查；三是廣西高校大學(xué)生對宗教認(rèn)知情況調(diào)查；四是大學(xué)生對國家宗教政策認(rèn)識(shí)以及高校思想政治教育相關(guān)問題調(diào)查。

課題組向廣西的高校在校生發(fā)放問卷1235份，回收1235份，回收率為100%，全部有效。參與問卷調(diào)查的學(xué)生涵蓋?？?、本科、碩士三個(gè)層次。專業(yè)涵蓋文科、理科、藝術(shù)、體育四大類別。被調(diào)查學(xué)生中成長環(huán)境覆蓋率分別為：城市19.86%、縣城14.17%、鄉(xiāng)鎮(zhèn)14.66、農(nóng)村50.53%，其他為0.97%。從政治面貌來看，群眾占5.1%，共青團(tuán)員占84.37%，中共黨員（含預(yù)備黨員）8.91%，無黨派人士及其他黨派等1.62%，此次問卷調(diào)查通過問卷星平臺(tái)進(jìn)行，調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查對象以及調(diào)查區(qū)域相對較廣，因此數(shù)據(jù)的采集、分析、匯總具有一定的代表性。

二、廣西高校在校大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查結(jié)果與分析

隨著我國對外開放的程度不斷提高，國與國之間的文化交流日益密切，宗教傳播的速度也在不斷加快，傳播的范圍也在不斷擴(kuò)寬，使得大學(xué)生接觸宗教的機(jī)會(huì)大大增加。大學(xué)生是我國社會(huì)主義建設(shè)的接班人，背負(fù)著振興國家的重任。正確的理想信念是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生健康成長和長才的重要保證，宗教文化的滲透對大學(xué)生理想信念的樹立會(huì)產(chǎn)生不同程度的負(fù)面影響。如何有效地抵御宗教滲透是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的重大問題，也是馬克思主義宗教工作者面向?qū)嶋H需要認(rèn)真研究的理論課題。[1]因此我們設(shè)計(jì)的問卷一定程度上可以反映出廣西高校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀。

1.大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)比例，見表1

鄧國峰和龍妮娜（2000）在廣西民族學(xué)院、廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)三所高校里組織了一次關(guān)于大學(xué)生宗教及民俗現(xiàn)象的問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明：在所有被調(diào)查的268名大學(xué)生中，信教的有46人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的17.2%。[2]麥少球和梁穎珠（2014）對廣西區(qū)內(nèi)部分高等學(xué)校進(jìn)行問卷調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)1008名被調(diào)查大學(xué)生中有100人有宗教信仰，占總數(shù)的9.92%。[3]陳雪賢（2015）對廣西11個(gè)城市23所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在問及你所信仰的宗教問題上，3646名被調(diào)查學(xué)生中有1059名學(xué)生表示有宗教信仰，占全部樣本的29%。[4]

結(jié)合表1的統(tǒng)計(jì)情況與其他學(xué)者調(diào)查結(jié)果來看，本次廣西高校被調(diào)查大學(xué)生中確定信教的人數(shù)所占比重盡管不是特別多，但是在“以后不確定是否有”的回答中所占比例高達(dá)37.89%，這表明當(dāng)前廣西高校大學(xué)生信教潛在人數(shù)的數(shù)量是比較大的。而在問及“如果有一個(gè)宗教，不限制你的任何自由你是否愿意加入”時(shí)，有45人直接選擇了愿意；有472人不愿意；有672人表示會(huì)看情況考慮。這說明在校大學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀尚不穩(wěn)定，而且大學(xué)生信仰宗教具有很大的不確定性，現(xiàn)在不信教不代表以后不信。

2.大學(xué)生信仰宗教的原因，見表2

宗教信仰是意識(shí)形態(tài)的范疇，它能讓信教者滿足心理安慰和思想依賴。從問卷調(diào)查結(jié)果來看，廣西高校大學(xué)生信仰宗教的原因主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是滿足個(gè)人心理需要，其中滿足個(gè)人精神寄托的人數(shù)最多，占調(diào)查人數(shù)比例的27.4%；二是受家人及朋友的影響，其占比為25.9%。精神寄托是大學(xué)生信教的主要?jiǎng)訖C(jī)，特別是對生活感到茫然、內(nèi)心煩惱、精神空虛、理想失落的大學(xué)生而言，將心理訴求轉(zhuǎn)向宗教的信仰，期待宗教的某種力量改變自己，從而尋求宗教庇護(hù)，但又遠(yuǎn)沒有達(dá)到從形式到精神信仰的層次，認(rèn)識(shí)還停留在表面。針對這樣的情況，有必要對大學(xué)生的心理健康進(jìn)行教育。其次，一部分大學(xué)生對宗教信仰概念模糊，家人或身邊朋友的影響是導(dǎo)致其信教的直接原因，信教存在一定的盲目性。對此，高校有必要對這些學(xué)生加強(qiáng)國家宗教政策的教育，引導(dǎo)這些大學(xué)生樹立正確的宗教觀。

3.廣西高校大學(xué)生對宗教的認(rèn)識(shí)

對問題“您認(rèn)為宗教信仰會(huì)給社會(huì)帶來什么影響”的回答中，多數(shù)大學(xué)生對宗教信仰給社會(huì)帶去的影響持積極態(tài)度。有459人回答豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量；有305人回答安定社會(huì)，穩(wěn)定人心；有215人選擇提高人民素質(zhì)與道德；有267人回答選擇增強(qiáng)民族凝聚力有590人。其他人選擇保持中立（沒有好處也沒壞處）。而在回答“對國家實(shí)行宗教信仰自由這一政策的看法”時(shí)，有745人選擇了“很好，有利于國家的統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族和宗教信仰者”；有52人回答“不好，中國是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，應(yīng)堅(jiān)持無神論和馬克思主義”；有311人回答了沒什么太深的看法。這與我國宗教信仰自由的政策基本吻合。

4.大學(xué)校園宗教傳播現(xiàn)狀

在回答“你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員”的問題中，有64人回答是本校信教的同學(xué)，有44人回答是校外信教人員，有28人回答是國內(nèi)教師，有21人表示是外籍教師，有109人回答是校外宗教人士，還有1018名同學(xué)表示沒有遇見過。學(xué)校是向大學(xué)生傳播科學(xué)知識(shí)的重要陣地，針對校園里出現(xiàn)的傳教人員，高校方面應(yīng)該加強(qiáng)公共場所的管理，對外來人員加強(qiáng)監(jiān)督，減少讓學(xué)生受到非科學(xué)知識(shí)的影響。

值得一提的是，本次問卷調(diào)查中共青團(tuán)員所占比重最大（詳見表3），一共有1042人，中共黨員110人（含預(yù)備黨員42人）。在問到“你是否有宗教信仰”時(shí)，有72人回答有，其中包括60名共青團(tuán)員，6名中共黨員（含2名預(yù)備黨員）；回答“現(xiàn)在沒有，以后不確定是否有的”共468人，其中包括415名共青團(tuán)員，28名中共黨員（含12名預(yù)備黨員）。宗教與馬克思主義是兩種信仰，二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，作為一名共產(chǎn)黨員（還有預(yù)備黨員），應(yīng)該有堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)持一種信仰。高校在選拔預(yù)備黨員以及培養(yǎng)大學(xué)生黨員時(shí)，應(yīng)該把我國民族政策納入入黨的培訓(xùn)內(nèi)容之中，幫助入黨大學(xué)生認(rèn)清宗教和馬克思主義的區(qū)別，從而樹立正確的人生觀。

5.宗教信仰引導(dǎo)和教育現(xiàn)狀

課題組對“你在學(xué)校是否接受過宗教信仰引導(dǎo)或接受過學(xué)校宗教信仰課程教育”問題展開調(diào)查。112人回答有，1091人回答沒有。宗教信仰引導(dǎo)和教育管理是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，但從數(shù)據(jù)結(jié)果來看，廣西地區(qū)多數(shù)高校在對大學(xué)生宗教信仰的引導(dǎo)方面還存在不足。

在問卷中問及“你認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該加大宗教知識(shí)宣傳力度并開設(shè)課程”這個(gè)問題時(shí)，有28人表示應(yīng)該加大宣傳力度，占調(diào)查人數(shù)比例的2.27%；回答“應(yīng)該，但是要適度的”占比38.7%，人數(shù)高達(dá)478人；有380人認(rèn)為無所謂，聽聽沒有壞處，占人數(shù)比例30.77%；有309人表示不應(yīng)該，這樣沒有意義，占比25.02%；有40人沒有填寫任何選項(xiàng)。

三、廣西高校大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查研究結(jié)論和建議

1.深化理想信念教育，培育當(dāng)代大學(xué)生積極向上的世界觀

通過分析信仰宗教人數(shù)比例，說明目前廣西高校大學(xué)生的世界觀還不夠牢固，對社會(huì)主義理想信念不夠堅(jiān)定。在問及“是否有宗教信仰”問題時(shí)，有近半數(shù)的調(diào)查對象表示“現(xiàn)在沒有，以后不確定是否有”。問到：“如果有一個(gè)宗教，不限制你的任何自由你是否愿意加入”時(shí)，超過半數(shù)回答“會(huì)看情況考慮”。宗教信仰是一種社會(huì)存在形式，它會(huì)對社會(huì)生活有著重大的影響，宗教在保護(hù)文物、促進(jìn)各國人民文化交流和友誼，維護(hù)世界和平等方面發(fā)揮了積極作用，這是毋庸置疑的。但宗教違背科學(xué)精神、扭曲人文精神、泯滅人的實(shí)踐精神，[5]這些對于大學(xué)生健康成長是不利的。對此，高校要注重強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力提高大學(xué)生對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)出具有堅(jiān)定社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義信仰的新時(shí)代大學(xué)生。

2.增強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，從嚴(yán)從實(shí)抓好學(xué)生黨員教育

調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生黨員有信教情況發(fā)生，另外，從政治面貌與信仰宗教交叉數(shù)據(jù)分析結(jié)果看，有很大一部分學(xué)生黨員和共青團(tuán)員理想信念和思想政治立場不夠堅(jiān)定。作為一名共產(chǎn)黨員必須牢記使命、不忘初心，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。宗教與馬克思主義是兩種有著本質(zhì)區(qū)別的信仰，作為一名黨員，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持唯物主義辯證法，這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。共產(chǎn)黨的理想信念就是為共產(chǎn)主義而奮斗，共產(chǎn)黨員必須始終堅(jiān)持理想信念，不放松不動(dòng)搖。一位公民選擇加入中國共產(chǎn)黨時(shí)，就注定他不能信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣，這時(shí)他已經(jīng)不適合繼續(xù)留在黨內(nèi)。因此基層黨組織應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，積極推動(dòng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神，認(rèn)真做好大學(xué)生黨員的馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育，對違反規(guī)定的黨員嚴(yán)肅處理，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。

3.加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，加大宗教滲透監(jiān)管力度

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分廣西高校在校園內(nèi)存在宗教傳播行為或者活動(dòng)。學(xué)校作為傳播知識(shí)文化的重要陣地，根據(jù)教育部《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》（中華人民共和國教育部令第41號(hào)）四十三條規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與宗教相分離原則。任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)，讓學(xué)生受到非科學(xué)東西的影響。高校應(yīng)該加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校公共場所的管理，加強(qiáng)對外來人員的監(jiān)督。一方面要制定和完善學(xué)校輿情信息和意識(shí)形態(tài)方面的制度，健全工作機(jī)制，至上而下簽訂意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任書，層層壓實(shí)責(zé)任。另一方面，高校應(yīng)該著手建立輿情信息監(jiān)控體系。在校園內(nèi)上網(wǎng)必須進(jìn)行實(shí)名登記，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管設(shè)備投入，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管框架，過濾負(fù)面消息，屏蔽網(wǎng)絡(luò)傳播不當(dāng)言論以及封建迷信等不良信息，進(jìn)行有效監(jiān)管；必要時(shí)還需要在學(xué)生中配備輿情信息監(jiān)查員，對在校園內(nèi)從事宗教活動(dòng)、傳播宗教思想的行為進(jìn)行監(jiān)督，努力配合有關(guān)部門做好輿情監(jiān)督工作。

本文系2016年度廣西教育系統(tǒng)維護(hù)學(xué)校安全穩(wěn)定立項(xiàng)研究課題《廣西高校校園內(nèi)宗教傳播狀況的調(diào)研與分析》（項(xiàng)目編號(hào)：20161B042）研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1]孫浩然.關(guān)于宗教滲透的理論思考[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（01）：7.

[2]鄧國峰，龍妮娜.廣西大學(xué)生宗教觀調(diào)查分析[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)2002（5）：37-38.

[3]麥少球，梁穎珠.廣西大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查與思考[J].求知導(dǎo)刊2015（18）：18.

[4]陳雪賢.大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查分析及其引導(dǎo)教育研究[D].廣西大學(xué)，2017.

[5]逄錦聚.《<馬克思主義基本原理概論>課重點(diǎn)難點(diǎn)問題研究》[M].高等教育出版社，2015：98-117.