張華

[摘要]鄧小平勞動(dòng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者的優(yōu)先地位，體現(xiàn)了他對勞動(dòng)者的尊重與人文關(guān)懷，其內(nèi)涵非常豐富，可以從四個(gè)維度來探討：關(guān)于勞動(dòng)與自由，鄧小平非常關(guān)心勞動(dòng)者的物質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)要通過工會(huì)保障勞動(dòng)者的利益，尊重勞動(dòng)者的首創(chuàng)精神。關(guān)于勞動(dòng)與分配正義，鄧小平強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持實(shí)行按勞分配，反對平均主義，社會(huì)主義最終要實(shí)現(xiàn)共同富裕。關(guān)于勞動(dòng)與資本，鄧小平堅(jiān)決反對資本主義社會(huì)中的勞資對立，主張實(shí)行勞資協(xié)商，調(diào)節(jié)勞資矛盾，做到“兩利”兼顧。關(guān)于勞動(dòng)與管理，鄧小平重視管理效率，主張采用科學(xué)的管理模式來管理企業(yè)，調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，對企業(yè)和工人的勞動(dòng)進(jìn)行民主管理。

[關(guān)鍵詞]鄧小平;勞動(dòng)哲學(xué);勞動(dòng);勞動(dòng)者

[中圖分類號(hào)]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2018）04-0080-08

勞動(dòng)哲學(xué)是工人階級(jí)的特殊意識(shí)形態(tài)，反映了工人階級(jí)的意志和利益，是“把國家意識(shí)形態(tài)與工人階級(jí)和工會(huì)聯(lián)結(jié)起來的中介和橋梁”。鄧小平站在工人階級(jí)的立場上，始終維護(hù)工人階級(jí)的利益。他的勞動(dòng)哲學(xué)內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了他對工人階級(jí)的尊重與人文關(guān)懷。具體來說，關(guān)于鄧小平的勞動(dòng)哲學(xué)思想，我們可以從勞動(dòng)與自由、勞動(dòng)與分配正義、勞動(dòng)與資本以及勞動(dòng)與管理四個(gè)維度來分析它。

一、勞動(dòng)與自由

勞動(dòng)是人類所特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在近代，人們在欲望的驅(qū)使下通過勞動(dòng)利用自然、征服自然和改造自然，從而創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人們的各種需求，乃至實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的目的?！皠趧?dòng)曾經(jīng)只是被視為滿足人的欲望和需要的一種便捷的手段和有用的工具，是一種創(chuàng)造財(cái)富的經(jīng)濟(jì)理性活動(dòng)，其本身缺乏獨(dú)立的意義和內(nèi)在的價(jià)值?！瘪R克思主義對這一觀點(diǎn)是持否定態(tài)度的。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)不能僅被看成是滿足個(gè)人需要的經(jīng)濟(jì)理性活動(dòng)，而是人的基本存在方式，是能實(shí)現(xiàn)自由的人的本質(zhì)活動(dòng)。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，在于動(dòng)物只能通過本能活動(dòng)從自然界直接索取資源以滿足自身肉體的需求，維持生存，而人則可以按照自己的內(nèi)在尺度通過勞動(dòng)創(chuàng)造性地塑造世界，從而創(chuàng)造出這個(gè)世界上原本沒有的新東西以滿足人的物質(zhì)、精神等多個(gè)層面、多個(gè)維度的需求。因此，勞動(dòng)不僅僅只是維持生計(jì)的手段，也是創(chuàng)造自由、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的途徑，人在勞動(dòng)中獲得自由和人格尊嚴(yán)。

鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思的這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為勞動(dòng)是致富和創(chuàng)造幸福生活的根本途徑。他說：“同志們，為了創(chuàng)造社會(huì)主義的幸福生活，沒有極艱苦的勞動(dòng)，是不可能的。”由此可見，鄧小平不僅僅把勞動(dòng)視為人們謀求生計(jì)和實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的手段和工具，更是人們創(chuàng)造幸福和自由的重要途徑。勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主要途徑，任何一個(gè)民族要想興旺發(fā)達(dá)，一刻也離不開勞動(dòng)。廣大勞動(dòng)者通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富.讓人民過上豐衣足食的幸福生活，同時(shí)也為人的自由、全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們還可以在勞動(dòng)中獲得人格尊嚴(yán)、自由和幸福。勞動(dòng)最光榮，鄧小平一生重視勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民，始終以勞動(dòng)者為本位，高度關(guān)切勞動(dòng)者的物質(zhì)利益，尊重勞動(dòng)者的個(gè)性。鄧小平對勞動(dòng)和勞動(dòng)者的尊重，讓勞動(dòng)者倍感榮耀，也讓人們在勞動(dòng)中獲得人格尊嚴(yán)，為實(shí)現(xiàn)自由提供保障。

首先，鄧小平非常關(guān)心勞動(dòng)者的物質(zhì)生活。在革命戰(zhàn)爭年代，他說：“敵占區(qū)游擊戰(zhàn)爭的主要任務(wù)，是保護(hù)人民利益，減輕人民（特別是本區(qū)本村人民）對敵的經(jīng)濟(jì)和勞役負(fù)擔(dān)，……游擊武裝在活動(dòng)中要考慮的兩個(gè)問題：第一是照顧人民利益，凡是能夠保護(hù)人民利益的事，應(yīng)努力赴之;凡是可以招致敵人摧殘人民的事，都應(yīng)謹(jǐn)慎從事?！比嗣窭?、勞動(dòng)者的利益始終是第一位的。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，鄧小平也十分關(guān)心勞動(dòng)者的物質(zhì)生活。他曾多次強(qiáng)調(diào)：“一定要關(guān)心群眾生活。這個(gè)問題不是說一句話就可以解決的，要做許多踏踏實(shí)實(shí)的工作。比如鋼鐵工人勞動(dòng)那樣重，而蔬菜少、肉類缺，基本條件都保證不了，這樣的問題就必須具體地去研究解決。這一點(diǎn)在工業(yè)多的城市要特別注意。有些干部不是喜歡養(yǎng)雞、養(yǎng)兔、養(yǎng)鴨嗎？如果把自己關(guān)心自己的這個(gè)積極性轉(zhuǎn)到關(guān)心群眾生活方面來，我想問題就容易解決了?！F(xiàn)在搞重體力勞動(dòng)還很艱苦，不搞好職工生活不行。”勞動(dòng)者的工作異常艱辛，我們必須滿足他們基本的物質(zhì)生活需要，要做到一切依靠勞動(dòng)人民，一切為了勞動(dòng)人民。鄧小平不僅關(guān)心體力勞動(dòng)者的物質(zhì)生活，也非常關(guān)心知識(shí)分子的生活境遇，強(qiáng)調(diào)尊重知識(shí)，尊重人才。此外，鄧小平還強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過工會(huì)來保障勞動(dòng)者的各方面的利益需求，指出工會(huì)必須重視工人的勞保和福利。工會(huì)是以工人為主體的雇傭勞動(dòng)者自愿結(jié)合的群體組織，是工人的“娘家”，是全體工人階級(jí)意志和利益的代表，必須主動(dòng)維護(hù)工人階級(jí)的合法權(quán)益。工會(huì)具有經(jīng)濟(jì)屬性、政治屬性和文化屬性等多重屬性，它必須多維度、多層次地滿足工人各方面的需要，包括經(jīng)濟(jì)需要、政治需要和精神文化需要，等等。作為工會(huì)，應(yīng)該重視維護(hù)工人的勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟(jì)權(quán)益;重視加大工人的再教育投資，不斷提升勞動(dòng)者素質(zhì);重視組織工人參與企業(yè)民主管理，實(shí)現(xiàn)勞資共決;要密切聯(lián)系群眾。鄧小平的這些舉措切實(shí)地關(guān)照了廣大工人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的利益訴求，體現(xiàn)了他對勞動(dòng)和廣大勞動(dòng)者的尊重、理解和關(guān)心，充滿人文關(guān)懷，真正做到了以人為本。而鄧小平對勞動(dòng)和勞動(dòng)者的尊重和關(guān)心，為勞動(dòng)者在勞動(dòng)中獲得自由和人格尊嚴(yán)提供了精神保障。

其次，鄧小平非常尊重勞動(dòng)者的首創(chuàng)精神。改革開放初期，安徽省鳳陽縣小崗村率先實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，很多人都在觀望，認(rèn)為這是在走資本主義道路，會(huì)徹底改變社會(huì)主義的性質(zhì)，但鄧小平并沒有否定他們的做法，而是強(qiáng)調(diào)要尊重群眾意愿，聽取群眾的呼聲，尊重群眾的首創(chuàng)精神，認(rèn)為只要符合勞動(dòng)者意愿，只要有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，只要有利于提高生產(chǎn)力水平的生產(chǎn)形式都可以大膽地加以利用。農(nóng)村的改革方案最初就是勞動(dòng)者自己創(chuàng)造出來的，鄧小平說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！编囆∑匠浞肿鹬貏趧?dòng)者的首創(chuàng)精神，為勞動(dòng)者發(fā)揮主體性、個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自由營造了自由、寬松的環(huán)境。

一、勞動(dòng)與分配正義

在近代資本主義社會(huì)，人們奉行權(quán)利法則，即法權(quán)意義上的道德。每個(gè)公民都是享有權(quán)利能力的獨(dú)立個(gè)體，每個(gè)人都可以平等地去追求自我的私人利益，不斷地去滿足自身的各方面的需求，彼此都被視為實(shí)現(xiàn)各自目的的手段。一方面，這能充分調(diào)動(dòng)人們生產(chǎn)勞動(dòng)致富的積極性并創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富;但另一方面，則會(huì)導(dǎo)致人們以犧牲社會(huì)的公平正義、個(gè)人的人格尊嚴(yán)為代價(jià)，一味地去追求經(jīng)濟(jì)效率或功利，以獲得物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位。馬克思對近代資本主義社會(huì)的正義法則是持批判態(tài)度的。他認(rèn)為近代資本主義社會(huì)的正義法則不僅沒有實(shí)現(xiàn)互利性要求，而且沒有真正做到平等待人，沒有真正尊重每個(gè)人的人格尊嚴(yán)。馬克思認(rèn)為平等待人、尊重每個(gè)人的人格尊嚴(yán)是實(shí)現(xiàn)正義的首要前提。馬克思也指出，要想實(shí)現(xiàn)分配正義，在平等待人、尊重每個(gè)人的人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，還必須充分考慮人的個(gè)體差異問題，要切實(shí)解決由于社會(huì)條件、歷史因素和自然稟賦條件差異所導(dǎo)致的實(shí)質(zhì)不平等問題。

鄧小平的勞動(dòng)正義思想是對馬克思的勞動(dòng)正義思想的繼承與發(fā)展。鄧小平的勞動(dòng)正義思想首先突出體現(xiàn)在他的按勞分配思想上。實(shí)行按勞分配是打破平均主義而恢復(fù)馬克思主義的原則。馬克思認(rèn)為按勞分配是等價(jià)交換原則，“每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的?！薄懊恳粋€(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量?！麖纳鐣?huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng)（扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動(dòng)），他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料。他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來。”“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成比例的;平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來計(jì)量。”按勞分配體現(xiàn)了市場交換原則，實(shí)現(xiàn)了平等。每個(gè)勞動(dòng)者依據(jù)其對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小、勞動(dòng)量的多少來獲取相應(yīng)的報(bào)酬，每個(gè)勞動(dòng)者都受到平等對待，勞動(dòng)者的人格尊嚴(yán)得到維護(hù)。

鄧小平的按勞分配思想充分體現(xiàn)了他對勞動(dòng)者及其勞動(dòng)的尊重與關(guān)懷。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，按勞分配是社會(huì)主義中國必須始終堅(jiān)持和貫徹的最基本的分配原則，是最主要的分配方式。他指出：“堅(jiān)持按勞分配原則。這在社會(huì)主義建設(shè)中始終是一個(gè)很大的問題，大家都要?jiǎng)幽X筋想一想。所謂物質(zhì)鼓勵(lì)，過去并不多。人的貢獻(xiàn)不同，在待遇上是否應(yīng)當(dāng)有差別？同樣是工人，但有的技術(shù)水平比別人高，要不要提高他的級(jí)別、待遇？技術(shù)人員的待遇是否也要提高？如果不管貢獻(xiàn)大小、技術(shù)高低、能力強(qiáng)弱、勞動(dòng)輕重，工資都是四五十塊錢，表面上看來似乎大家是平等的，但實(shí)際上是不符合按勞分配原則的，這怎么能調(diào)動(dòng)人們的積極性？我看高溫、高空、井下、有毒的工種，待遇應(yīng)當(dāng)跟一般的工種有所不同。工資政策是個(gè)很復(fù)雜的問題，要研究。”也就是說，我們主要應(yīng)依據(jù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)貢獻(xiàn)大小、技術(shù)水平高低、能力強(qiáng)弱、勞動(dòng)質(zhì)量好壞和勞動(dòng)任務(wù)是否艱巨等情況來分配勞動(dòng)成果。

鄧小平之所以主張實(shí)行按勞分配為主，是因?yàn)樗^承了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。山林、土地、礦產(chǎn)等自然資源只有通過勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值;資本、科技和知識(shí)等要素也是從勞動(dòng)中分化出來的，它們也只能轉(zhuǎn)移舊價(jià)值，不能創(chuàng)造新價(jià)值。土地、資本、機(jī)器、科技和知識(shí)等要素雖然是社會(huì)財(cái)富的主要源泉，但是如果只有這些要素，是不可能創(chuàng)造出商品及其價(jià)值的，它們必須與“人”這一關(guān)鍵性要素相結(jié)合才能創(chuàng)造出商品及其價(jià)值，可見，勞動(dòng)者在諸要素中應(yīng)處于主導(dǎo)地位和優(yōu)勢地位。正因?yàn)槿绱耍囆∑绞冀K強(qiáng)調(diào)要尊重勞動(dòng)者及其勞動(dòng)，勞動(dòng)成果的分配必須充分關(guān)照勞動(dòng)者的利益。只有真正強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的優(yōu)先地位，真正公正地按勞動(dòng)者的勞動(dòng)貢獻(xiàn)大小進(jìn)行社會(huì)財(cái)富的分配，人們的收入分配就是基本合理的，就是合乎正義的。

關(guān)于勞動(dòng)成果的分配，鄧小平還主張要始終堅(jiān)持按勞分配原則，反對平均主義。他說：“搞平均主義，吃‘大鍋飯，人民生活永遠(yuǎn)改善不了，積極性永遠(yuǎn)調(diào)動(dòng)不起來。我們現(xiàn)在采取的措施，都是為社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)的?！狈峙渖系钠骄髁x只能是懶漢的德性和生活哲學(xué)，它剝奪勤勞者、智慧者的勞動(dòng)成果，助長了偷懶者、嫉妒者的揩油心理。

鄧小平不僅主張實(shí)行按勞分配制度，還擴(kuò)大了“勞”的范圍，平等對待每一位勞動(dòng)者，讓每個(gè)勞動(dòng)者都活得體面而有尊嚴(yán)。他認(rèn)為勞動(dòng)不分高低貴賤，不同種類、不同性質(zhì)的勞動(dòng)者都享有平等的地位，都可以根據(jù)其付出的勞動(dòng)、為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)的收入。平均主義政治學(xué)也講“按勞分配”，但它首先把“勞”的概念搞亂了。什么是勞動(dòng)？平均主義政治學(xué)把勞動(dòng)分了政治的、道德的等級(jí)：貧下中農(nóng)的原始體力勞動(dòng)是最高尚的勞動(dòng)，是改造思想的唯一實(shí)踐途徑;白領(lǐng)工人的復(fù)雜技術(shù)勞動(dòng)是不利于靈魂革命的勞動(dòng)，“文革”甚至下放工人到農(nóng)村勞動(dòng)以防修正主義;而腦力勞動(dòng)不算勞動(dòng)，所以知識(shí)分子被排除在勞動(dòng)者的先進(jìn)政治等級(jí)之外，腦力勞動(dòng)不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，所以知識(shí)分子是“被勞動(dòng)人民養(yǎng)活的寄生蟲”。鄧小平在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域撥亂反正的偉大功績之一，就是承認(rèn)腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)的一部分，承認(rèn)知識(shí)分子是勞動(dòng)人民的一部分，并大大擴(kuò)展了勞動(dòng)的外延。馬克思曾指出：“資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，恰恰在于它把各種不同的勞動(dòng)，因而也把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，或者說，把以腦力勞動(dòng)為主或者以體力勞動(dòng)為主的各種勞動(dòng)分離開來，分配給不同的人。但是，這一點(diǎn)并不妨礙物質(zhì)產(chǎn)品是所有這些人的共同勞動(dòng)的產(chǎn)品?！币簿褪钦f，不管是腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，都是勞動(dòng)，都能創(chuàng)造價(jià)值，而且科技和管理勞動(dòng)作為腦力勞動(dòng)，是一種更高級(jí)的、更復(fù)雜的勞動(dòng)，所創(chuàng)造的價(jià)值是簡單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的數(shù)倍。

勞動(dòng)的外延也擴(kuò)展到服務(wù)勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為：“對于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來說，服務(wù)就是商品。服務(wù)有一定的使用價(jià)值（想象的或現(xiàn)實(shí)的）和一定的交換價(jià)值。”第三產(chǎn)業(yè)包括商業(yè)、旅游、金融、保險(xiǎn)、信息咨詢、飲食服務(wù)等，都是生產(chǎn)性勞動(dòng)，是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。此外，還包括科教文衛(wèi)、醫(yī)療、體育、美發(fā)、美容、沐浴等。這樣就把勞動(dòng)的外延擴(kuò)大到各個(gè)不同的勞動(dòng)領(lǐng)域，承認(rèn)體力勞動(dòng)者、腦力勞動(dòng)者和服務(wù)勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者，就賦予了各種不同性質(zhì)的勞動(dòng)和各個(gè)層次勞動(dòng)者的平等地位，體現(xiàn)了按勞分配的平等原則，勞動(dòng)不分高低貴賤，讓每一位勞動(dòng)者都獲得了平等的人格尊嚴(yán)。

鄧小平不僅反對平均主義，而且主張要實(shí)現(xiàn)全民共同富裕，杜絕兩極分化。兩極分化會(huì)導(dǎo)致一系列社會(huì)問題，導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化。他指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)共同富裕，就表明他充分考慮了人的個(gè)體差異問題，在堅(jiān)持按勞分配的基礎(chǔ)上，要切實(shí)解決由于社會(huì)條件和自然稟賦條件差異所導(dǎo)致的實(shí)質(zhì)不平等問題，充分照顧最少受惠者利益，關(guān)注社會(huì)弱勢群體，先富幫助后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

三、勞動(dòng)與資本

在資本主義社會(huì)早期，知識(shí)與科技尚未成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素，而只是被資本家所控制并成為資本家榨取剩余價(jià)值的工具，勞動(dòng)也只是一種以體力勞動(dòng)為主、腦力勞動(dòng)為輔的簡單勞動(dòng)，處于弱勢地位，而被資本家所掌握的資本則處于強(qiáng)勢地位。資本家利用手中掌握的物質(zhì)資本購買勞動(dòng)力、原材料、科技和生產(chǎn)工具，從而控制了整個(gè)生產(chǎn)和勞動(dòng)過程。在這種強(qiáng)資本、弱勞動(dòng)的生產(chǎn)格局中，資本家唯利是圖，為所欲為，并利用資本主義意識(shí)形態(tài)和資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)力來論證這種剝削和壓迫的合法性。資本家只講“一利”，只是為了追求自身利益的最大化，從不關(guān)照勞動(dòng)者的個(gè)人利益，勞資矛盾加劇，最終導(dǎo)致兩極分化、階級(jí)對立和社會(huì)沖突。

鄧小平則堅(jiān)決反對資本主義社會(huì)中的勞資對立，主張實(shí)行勞資“兩利”。他指出：“我們與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，主要在稅收、勞資和公私等三方面。同時(shí)，農(nóng)村減租退押分土地也關(guān)連著他們。一般資產(chǎn)階級(jí)對勞資總是講一利，對公私也不講兼顧的，對稅收總是叫重的。而我們則必須認(rèn)真地實(shí)行‘兩利‘兼顧的政策，稅不應(yīng)多收但也不能少收的政策。”所謂勞資“兩利”，主要是指勞動(dòng)與資本作為矛盾的雙方，相互依存，相互作用，互惠互利，勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，為積累資本服務(wù)，并讓資本家實(shí)現(xiàn)資本增殖的目的。而資本家將手中掌握的資本投入再生產(chǎn)，獲得更多的收益，從而更好地回饋于勞動(dòng)者，為滿足勞動(dòng)者利益需求奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平還指出：“資本家做生意，當(dāng)然要賺錢，而且要有剝削，但是一個(gè)商號(hào)倒閉了，或者我們把它沒收了，要影響到比資本家剝削所得多得多的人民的生計(jì)。我們要看看自己的腳究竟站在哪里，怎樣做才是更好地為群眾。說不讓資本家剝削，聽起來是革命思想，一算帳就知道這不是革命思想，并可使革命遭受失敗。……我們要善于利用原有的私人工商業(yè)，逐漸組織自己的經(jīng)濟(jì)，在群眾運(yùn)動(dòng)中就要注意這個(gè)問題，包括地主富農(nóng)的工商業(yè)在內(nèi)，一律不準(zhǔn)沒收，不準(zhǔn)停業(yè)，如群眾分了的，要趕快組織恢復(fù)生產(chǎn)。同時(shí)，要和商人講統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取他們支持我們發(fā)行的票子。我們給商人貸款，讓商人入股。組織經(jīng)濟(jì)不是一天的事，要不斷檢查稅收標(biāo)準(zhǔn)和工商政策，把著眼點(diǎn)放在戰(zhàn)爭供應(yīng)和人民生計(jì)上面?！编囆∑降膭谫Y兩利的觀點(diǎn)是在解放戰(zhàn)爭時(shí)期和中華人民共和國成立初期提出來的。在這特定的歷史時(shí)期，強(qiáng)調(diào)勞資兩利是為了服務(wù)于戰(zhàn)爭和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。然而，隨著歷史的發(fā)展和改革的深入，在改革開放初期，我國的經(jīng)濟(jì)效率得到大幅提升，社會(huì)生產(chǎn)力水平得到極大提高，綜合國力日益增強(qiáng)，鄧小平在社會(huì)主義本質(zhì)論中強(qiáng)調(diào)要消滅剝削，構(gòu)建和諧勞資關(guān)系，實(shí)現(xiàn)分配正義。

四、勞動(dòng)與管理

廣義的管理包括政治管理、經(jīng)濟(jì)管理、企業(yè)管理等多個(gè)方面的內(nèi)容，本文的管理主要指企業(yè)管理。企業(yè)管理，“是處理企業(yè)內(nèi)部各種生產(chǎn)要素（人、財(cái)、物、信息、知識(shí)、技術(shù)、時(shí)間等）之間的關(guān)系以及企業(yè)與外部環(huán)境（市場、社區(qū)、政府等）之間關(guān)系的綜合性治理活動(dòng)，是為了有效地獲得、分配和使用人類的努力和物質(zhì)資源來實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)和為組織成員謀求積極利益而進(jìn)行的某些職能活動(dòng)”。在企業(yè)的整個(gè)生產(chǎn)過程中，人是所有經(jīng)濟(jì)行為的主體，因此企業(yè)活動(dòng)中所涉及的關(guān)系主要就是人與人之間的關(guān)系，而最核心的又是管理者與被管理者之間的關(guān)系，亦即領(lǐng)導(dǎo)者與廣大工人階級(jí)之間的關(guān)系。只有正確處理好這二者之間的關(guān)系，企業(yè)生產(chǎn)才能順利進(jìn)行，企業(yè)的勞動(dòng)效率才能得到極大的提高。

任何一種管理理論都是基于一定的人性假設(shè)之上的，而人性有善、惡之分?；谌诵詯褐系墓芾砝碚摷碭理論，認(rèn)為人天生好逸惡勞，主張用勸說、威脅、懲罰、獎(jiǎng)勵(lì)等辦法去監(jiān)督員工完成指定的工作任務(wù)。建立在X理論基礎(chǔ)之上的管理被稱之為科學(xué)管理?？茖W(xué)管理強(qiáng)調(diào)管理效率，但缺乏人文關(guān)懷。而基于人性善之上的管理理論即Y理論，認(rèn)為人并非天生好逸惡勞，主張用參與的、民主的、自我控制的方式對員工進(jìn)行管理，這種管理制度強(qiáng)調(diào)管理者與被管理者之間的平等、相互尊重、相互依賴和相互支持，被管理者在授權(quán)和接受組織目標(biāo)后能自覺執(zhí)行相關(guān)工作任務(wù)，被管理者完全是自治的、自主的。建立在Y理論基礎(chǔ)之上的管理被稱之為民主管理、人本管理。人本管理模式強(qiáng)調(diào)公平和以人為本?？茖W(xué)管理和人本管理都有自身的優(yōu)勢和缺陷。僅僅只采用其中的一種管理模式往往是片面的，會(huì)導(dǎo)致不良后果。缺乏人文關(guān)懷的科學(xué)管理只會(huì)獲得一時(shí)的效率，久而久之會(huì)激發(fā)管理者與被管理者之間的矛盾，引起廣大工人階級(jí)的反抗，最終導(dǎo)致效率的喪失;而不講科學(xué)的人本管理往往只是一種理想主義的預(yù)設(shè)，最終導(dǎo)致低效率，而低效的管理是不存在可持續(xù)性的。鄧小平則善于把科學(xué)管理模式與人本管理模式有機(jī)結(jié)合起來，對工人階級(jí)的勞動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的人本管理。

首先，鄧小平重視管理效率，主張采用科學(xué)的管理模式對企業(yè)進(jìn)行管理，調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性。一方面，鄧小平主張組織生產(chǎn)競賽，調(diào)動(dòng)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門和廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性;另一方面，鄧小平主張加強(qiáng)責(zé)任制，采用獎(jiǎng)懲機(jī)制，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。他說：“現(xiàn)在，各地的企業(yè)事業(yè)單位中，黨和國家的各級(jí)機(jī)關(guān)中，一個(gè)很大的問題就是無人負(fù)責(zé)。名曰集體負(fù)責(zé)，實(shí)際上等于無人負(fù)責(zé)。一項(xiàng)工作布置之后，落實(shí)了沒有，無人過問，結(jié)果好壞，誰也不管。所以急需建立嚴(yán)格的責(zé)任制。”鄧小平還提出了實(shí)施責(zé)任制的具體措施：一要擴(kuò)大管理人員的權(quán)限。責(zé)任到人就要權(quán)力到人;二要善于選用人員，量才授予職責(zé);三要嚴(yán)格考核，賞罰分明?？傊?，要制定科學(xué)的考核評(píng)估體系對員工進(jìn)行考核評(píng)比，根據(jù)考核成績的好壞，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰到具體的個(gè)人和單位，明確責(zé)任。通過加強(qiáng)責(zé)任制，建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，在企業(yè)內(nèi)部形成一種你追我趕的奮發(fā)向上的氛圍，從而極大地提高管理效率，調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。

其次，鄧小平主張對企業(yè)和工人的勞動(dòng)進(jìn)行民主管理。而要實(shí)現(xiàn)管理民主化，一要充分相信工人階級(jí)，依靠廣大工人團(tuán)結(jié)職員，讓廣大工人積極參與到企業(yè)生產(chǎn)過程中來，堅(jiān)決杜絕命令主義和官僚主義。二要充分發(fā)揮工會(huì)、工廠管理委員會(huì)、職工代表會(huì)這三種組織形式的作用，這些組織形式必須不僅要關(guān)心企業(yè)的生產(chǎn)還要關(guān)心職工福利?！艾F(xiàn)在許多工廠管理委員會(huì)是形式的。工會(huì)或者不起作用，或者被工人稱為‘軍事代表的尾巴。職工代表會(huì)一般只在困難時(shí)開，很少環(huán)繞生產(chǎn)任務(wù)和職工福利這些問題去開，尤其很少定期召開，即使開了這些會(huì)議的，也多半是由軍事代表等訓(xùn)話一番。這種情況必須糾正?！边@又體現(xiàn)了鄧小平對廣大工人階級(jí)的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了以人為本。總之，鄧小平的勞動(dòng)管理模式是一種科學(xué)的人本管理模式，把科學(xué)主義與人本主義有機(jī)結(jié)合起來了。

鄧小平勞動(dòng)哲學(xué)內(nèi)涵豐富，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者的優(yōu)先地位，體現(xiàn)了對勞動(dòng)者的尊重與人文關(guān)懷。系統(tǒng)梳理鄧小平勞動(dòng)哲學(xué)思想并以鄧小平勞動(dòng)哲學(xué)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，有利于工匠精神的培育，有利于黨員干部認(rèn)清廣大勞動(dòng)者在中國現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用與地位，更加堅(jiān)定地走群眾路線，一切依靠群眾，一切為了群眾，有利于正確處理黨群關(guān)系，化解黨群矛盾，增進(jìn)群眾對政府的認(rèn)同感，從而促進(jìn)社會(huì)和諧，并激發(fā)人們?yōu)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)和實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗的斗志！