[摘 要]語(yǔ)言景觀主要發(fā)揮信息功能和象征功能，不僅給人以提示、指示、引導(dǎo)，甚至告誡、警示，還在某種程度上提供審美甚至凈化作用。作為全國(guó)文化中心的北京，語(yǔ)言景觀作為文化的重要載體，在翻譯上還存在一定不足，影響了文化的充分傳播和順暢交流。提升語(yǔ)言景觀翻譯質(zhì)量，加強(qiáng)宣傳效力，讓人們依法參與管理語(yǔ)言景觀過(guò)程，并結(jié)合信息化手段，呈現(xiàn)出立體化的語(yǔ)言景觀，助力文化中心建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]首都文化；語(yǔ)言景觀翻譯；規(guī)范語(yǔ)言； 建設(shè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7656（2018）04-0093-04

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。《北京市“十三五”時(shí)期加強(qiáng)全國(guó)文化中心建設(shè)規(guī)劃》明確了文化中心建設(shè)新的功能定位，同時(shí)提出，要凸顯歷史文化名城的鮮明烙印，推動(dòng)北京朝著世界文化名城、世界文脈標(biāo)志的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。北京有豐富的傳統(tǒng)文化資源，也有成功的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，更有與世界打交道的歷史經(jīng)驗(yàn)，完全可以為人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)具有中國(guó)首都特色和京味特點(diǎn)的文化精神財(cái)富。而語(yǔ)言是文化的載體，更是文化的外顯符號(hào)。在某種意義上，語(yǔ)言超越了文化符號(hào)的范疇，成為了創(chuàng)造城市場(chǎng)景不可或缺的構(gòu)成要素——語(yǔ)言景觀。

一、什么是語(yǔ)言景觀

出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語(yǔ)言共同構(gòu)成某個(gè)屬地、 地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀。之所以稱(chēng)為景觀，即意味著語(yǔ)言已經(jīng)成為一個(gè)街區(qū)、社區(qū)、城市乃至國(guó)家人文環(huán)境的組成部分。正如人們到了國(guó)家邊境，喜歡在國(guó)家界碑旁留影一樣，界碑上的文字明示了自己所在的地理位置，也提醒自己不能隨意逾越邊界。北京城市里的街道名稱(chēng)、公交站牌、地鐵站名、店鋪商號(hào)、交通標(biāo)志、景點(diǎn)說(shuō)明等等，都包含了很多語(yǔ)言符號(hào)。

語(yǔ)言景觀具備信息功能和象征功能兩個(gè)基本特點(diǎn)。顧名思義，信息功能應(yīng)該包括指示、教化、引導(dǎo)、警告與禁止等內(nèi)在含義；象征功能自然是文字符號(hào)所承載的文化內(nèi)涵與國(guó)家主權(quán)權(quán)威等。在北京，無(wú)論是古老的商號(hào)匾額、街道路牌、公共設(shè)施服務(wù)指示、道路標(biāo)識(shí)、景點(diǎn)介紹等信息類(lèi)的語(yǔ)言景觀，還是勸誡人們的行為舉止的公共標(biāo)識(shí)等警示類(lèi)語(yǔ)言景觀，無(wú)不彰顯著首都的城市活力與文化自信。比如同仁堂、全聚德等老字號(hào)就既具有信息功能，又體現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化象征意義。同仁堂是中醫(yī)的神圣殿堂，象征著神奇的中醫(yī)效果，那黑底映襯的燙金漢字骨子里透著權(quán)威，無(wú)形中給病人以康復(fù)的信心。于同仁堂牌匾而言，題字者的身份、匾額的歷史傳承、匾額的尺寸大小以及色彩的搭配等構(gòu)成了“同仁堂”這一概念的統(tǒng)一體。有著三山、八剎、十二景美譽(yù)的北京西山八大處歷史積淀深厚，歷史名人及騷客文人留下的種種語(yǔ)言景觀，既是八大處挖掘自身魅力的資源，更是幫助大眾提升文化自信力的極佳途徑。

二、北京語(yǔ)言景觀翻譯現(xiàn)狀

作為國(guó)際化大都市，國(guó)際文化交流是常態(tài)，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言景觀翻譯能揭示一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，也能反映這個(gè)城市的國(guó)際化水平。語(yǔ)言景觀不僅是城市文化場(chǎng)景的重要組成部分，更是民族文化張力的外顯形式。所謂文化場(chǎng)景就是以消費(fèi)為導(dǎo)向，以生活文化設(shè)施為載體，以文化實(shí)踐為表現(xiàn)形式，推動(dòng)著城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人口流動(dòng)[1]。文化場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，而良好的文化場(chǎng)景一定會(huì)吸引更多國(guó)內(nèi)外人才。南鑼鼓巷和798藝術(shù)區(qū)就很能夠說(shuō)明文化場(chǎng)景與創(chuàng)新人才關(guān)系，也是鮮活的文化場(chǎng)景案例。目前，北京的語(yǔ)言景觀翻譯還存在以下不足。

（一）翻譯理念不統(tǒng)一

北京語(yǔ)言景觀的翻譯似乎沒(méi)有遵循既定的指導(dǎo)思想，各種公共標(biāo)識(shí)和景點(diǎn)介紹等語(yǔ)言景觀翻譯中普遍存在著拼音和英語(yǔ)翻譯混雜的情況：趙登禹路（ZHAODENGYU LU）、張自忠路（ZHANG ZIZHONG LU）、佟麟閣路（ TONGLINGE LU）、箭桿胡同（JIANGAN HUTONG）、地安門(mén)西大街（DIANMENXIDAJIE）等就是遵照地名使用拼音的翻譯理念。不過(guò)由于標(biāo)識(shí)使用部門(mén)和管理部門(mén)的缺乏溝通，還存在著翻譯理念不統(tǒng)一導(dǎo)致語(yǔ)言景觀凌亂的現(xiàn)象。如南鑼鼓巷巷口的路標(biāo)是南鑼鼓巷 （SOUTH LUOGU LANE）而地鐵南鑼鼓巷的翻譯則是（NANLUOGU XIANG）。另外還有如阜成路 （FUCHENG Rd）、復(fù)興門(mén)北大街（FUXINMEN NORTH ST.）、地安門(mén)內(nèi)大街（DIANMEN INNER ST）、長(zhǎng)安街（CHANGAN AVENUE）等等。古都北京有著厚重的歷史積淀，如著名的長(zhǎng)城、故宮、九壇八廟等。長(zhǎng)城和故宮的英文翻譯已經(jīng)廣泛被國(guó)內(nèi)外普遍接受和使用，即長(zhǎng)城的對(duì)應(yīng)英文（The Great Wall）和拼音（CHANGCHENG）， 故宮的對(duì)應(yīng)英文（The Palace Museum）和拼音（GUGONG）在概念上是對(duì)等的。雖然“把符號(hào)和事物連結(jié)起來(lái)的做法對(duì)我們已經(jīng)變得自然” [2]，但是，“把觀念和符號(hào)連結(jié)起來(lái)，是一種人們不能一下子就養(yǎng)成的習(xí)慣” [3]，是需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種場(chǎng)景幫助人們將符號(hào)與客體的實(shí)體聯(lián)系起來(lái)。長(zhǎng)城和故宮的文字、圖片以及影音材料的大量存在讓世界認(rèn)識(shí)了長(zhǎng)城、故宮，也讓我們將The Great Wall，The Palace Museum的概念與長(zhǎng)城和故宮的實(shí)體對(duì)應(yīng)了起來(lái)。然而，反觀京城九壇八廟，這些景點(diǎn)的語(yǔ)言景觀就顯得混亂。我們知道，所謂的九壇是指天壇、地壇、祈谷壇、朝日壇、夕月壇、太歲壇、先農(nóng)壇、先蠶壇和社稷壇，它們都是明清統(tǒng)治者進(jìn)行各種祭祀活動(dòng)的地方；八廟則是指太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、文廟和歷代帝王廟。上述概念中的壇實(shí)指祭壇，對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞應(yīng)該是一致的；八廟中的廟、殿、宮等雖然漢字使用存在差異，但是實(shí)際上指的應(yīng)該是同一類(lèi)場(chǎng)所，都是皇家祭祖的地方，對(duì)應(yīng)的英文單詞也應(yīng)該是一致的。但是實(shí)際的語(yǔ)言景觀翻譯卻出現(xiàn)了多樣化的現(xiàn)象。天地日月是平行的四個(gè)概念，自然應(yīng)該享受同等禮遇。但是天壇公園、地壇公園、日壇公園和月壇公園的語(yǔ)言景觀翻譯卻只有天壇使用了對(duì)等翻譯法（The Temple of Heaven），其他3個(gè)都是采用拼音加英語(yǔ)單詞，即用地、日、月的拼音分別加上公園的英語(yǔ)單詞（Park），如果說(shuō)天壇概念已經(jīng)和The Temple of Heaven對(duì)等的話(huà)，而天壇公園旁邊的天壇醫(yī)院的英語(yǔ)標(biāo)識(shí)卻是Tian Tan Hospital。這樣交叉使用的語(yǔ)言景觀不僅讓外國(guó)人困惑，也常常讓北京導(dǎo)游介紹不能自圓其說(shuō)。

（二）語(yǔ)言景觀翻譯不規(guī)范甚至錯(cuò)誤

2015年6月1日開(kāi)始實(shí)施的《北京市控制吸煙條例》讓告知、警示甚至懲戒性的控?zé)熀徒麩煒?biāo)識(shí)比比皆是，而這些公共標(biāo)識(shí)的英文翻譯更是五花八門(mén)。例如無(wú)煙區(qū)的英語(yǔ)翻譯不少于5個(gè)（如No smoking， No Smoking Area， Non-smoking section， Smoke- free area， WU YAN QU等等）。在漢語(yǔ)中，無(wú)煙區(qū)和禁止吸煙意義是不同的，二者在提示和警告意義上的差別還是很明確的。無(wú)煙區(qū)更多地是提示一個(gè)事實(shí)，旨在通過(guò)提醒人們注意到這個(gè)事實(shí)存在后自覺(jué)地放棄吸煙；禁止抽煙的潛臺(tái)詞則是違反者一定會(huì)受到某種程度的懲戒。由此也就有了很多令人不解的翻譯，比如：抽煙罰款、禁止抽煙（Smoking is a fine， no smoking），禁止吸煙、違者罰款（No Smoking on the spot fine）。上述的翻譯容易讓以英語(yǔ)為母語(yǔ)進(jìn)行思維的人產(chǎn)生誤解：抽煙罰款是前提，禁止抽煙是必然結(jié)果嗎？而第二個(gè)的翻譯更是只能適用于具備一定漢語(yǔ)基礎(chǔ)的外國(guó)人了。有人認(rèn)為這樣細(xì)究未免顯得矯情，因?yàn)榻钩闊煹膱D標(biāo)大家都能看得懂。是的，單獨(dú)的圖標(biāo)就可以了，為什么需要有語(yǔ)言呢？正如索緒爾所說(shuō)的那樣“只有這個(gè)語(yǔ)言的綜合體被運(yùn)用于我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中時(shí)才能被認(rèn)可” [4]。禁止吸煙這樣的字眼和對(duì)應(yīng)的圖標(biāo)放在一起成為了一個(gè)明確的警示概念，而英語(yǔ)文字的加入體現(xiàn)的則是北京作為大都市的國(guó)際化特色。除了控?zé)煛⒔麩煹恼Z(yǔ)言景觀翻譯亂象外，還有一些其他翻譯有歧義甚至錯(cuò)誤的公共標(biāo)識(shí)。北京是個(gè)文明城市，很多公共設(shè)施的建設(shè)都充分地考慮到了殘疾人的需要，比如殘疾人專(zhuān)座、殘疾人專(zhuān)用通道、殘疾人專(zhuān)用停車(chē)位等等。但是遺憾的是對(duì)于殘疾的翻譯目前至少也有3種以上不同的用法，而“專(zhuān)”字一詞也有著不同的版本，交叉起來(lái)，至少有6種以上不同的標(biāo)識(shí)，從而也形成了另類(lèi)的語(yǔ)言景觀。一般意義上的殘疾表現(xiàn)可以是生理上有活動(dòng)限制或者是被剝奪了某種生理功能（handicapped， disabled），但是如果使用畸形或變態(tài)（deformed）則構(gòu)成了某種程度上的歧視甚至人格侮辱。這些不當(dāng)翻譯肯定不是標(biāo)識(shí)發(fā)布者的本意，但卻實(shí)實(shí)在在地反映了國(guó)際化大都市在人文關(guān)懷上的不到位。春節(jié)逛廟會(huì)是很多身在北京的人出行選擇，主辦方也都非常重視安全問(wèn)題，對(duì)于防火尤其重視，“禁止明火”之類(lèi)的標(biāo)識(shí)語(yǔ)常見(jiàn)于各個(gè)景點(diǎn)，提醒大家注意防火沒(méi)錯(cuò)的，但是“赤裸的火焰”（No Naked Flames）究竟讓外國(guó)人怎么理解？難道還有著穿著衣服的火焰嗎？在北京某著名景點(diǎn)，為表示愛(ài)護(hù)森林的標(biāo)牌“護(hù)林如愛(ài)家”的中文下的英文翻譯為“Forest protection such as homeboy”，池塘傍邊的指示牌“水面危險(xiǎn)、請(qǐng)勿靠近”的中文下的英文翻譯為“Risk of water surface，Please keep away”， 這兩個(gè)翻譯為漢語(yǔ)分別為“保護(hù)森林比如宅男”和“水面冒險(xiǎn)，請(qǐng)走開(kāi)”。這些不規(guī)范甚至錯(cuò)誤翻譯形成了令人費(fèi)解的城市語(yǔ)言景觀。

（三）語(yǔ)言景觀翻譯信息化存在不足

在北京，風(fēng)景名勝、人文古跡眾多，但這些景觀經(jīng)過(guò)翻譯后，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向世界介紹和傳播力度還尚顯不夠。2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，北京八大處塵封60年的鐘鼓樓也于戊戌狗年初一開(kāi)門(mén)迎客。地處八大處之六處香界寺中的鐘鼓樓據(jù)說(shuō)已經(jīng)有400多年歷史，但是在網(wǎng)絡(luò)幾乎很難查詢(xún)到八大處鐘鼓樓英文介紹的相關(guān)信息。像八大處鐘鼓樓這種情況，在北京相似的歷史文化景點(diǎn)還存在著，這與智慧、開(kāi)放的北京形象是不相稱(chēng)的。

上述事例是北京城市語(yǔ)言景觀翻譯中存在的不足，也是作為全國(guó)文化中心的首善之地需要不斷完善的地方。

三、規(guī)范語(yǔ)言景觀，助力北京文化中心建設(shè)的對(duì)策

通過(guò)依法依規(guī)加強(qiáng)北京語(yǔ)言景觀的翻譯，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，倡導(dǎo)人們參與語(yǔ)言景觀的翻譯與規(guī)范，打造綜合性語(yǔ)言景觀，利用數(shù)字化技術(shù)拓展語(yǔ)言景觀內(nèi)涵，進(jìn)一步助力北京文化中心建設(shè)，體現(xiàn)開(kāi)放北京的包容精神，體現(xiàn)首都文化的強(qiáng)大吸引力。

（一）依法管理語(yǔ)言景觀翻譯

2001年1月1 日起開(kāi)始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》第十八條明確規(guī)定， 中國(guó)人名和地名應(yīng)采用漢語(yǔ)拼音字母拼寫(xiě)。因此，涉及語(yǔ)言景觀翻譯的道路路標(biāo)、街道名稱(chēng)、胡同標(biāo)牌等均應(yīng)采用拼音進(jìn)行注釋。如果有了拼音的輔助，到京旅游的部分國(guó)內(nèi)游客就不會(huì)有將大柵欄（DASHILAR）誤讀為大柵欄（DAZHALAN）的尷尬，在某種程度上還幫助宣傳了北京方言文化。對(duì)于國(guó)內(nèi)游客來(lái)說(shuō)，在某種程度上北京方言算是一種新知識(shí)，這種景觀設(shè)置方便滿(mǎn)足人們樂(lè)于學(xué)習(xí)新鮮知識(shí)的需求；對(duì)于國(guó)外游客來(lái)說(shuō)，采用拼音的異化翻譯法不僅讓他們感到新奇，更會(huì)激發(fā)部分人去探究名稱(chēng)背后文化的熱情。人名和地名之外的景觀語(yǔ)言的翻譯自然應(yīng)該采用歸化翻譯法，即按照英美人的理解方式進(jìn)行處理，但是需要相關(guān)部門(mén)協(xié)調(diào)管理，保證語(yǔ)言景觀翻譯的準(zhǔn)確性，避免同樣的公共標(biāo)識(shí)出現(xiàn)不同的翻譯。英語(yǔ)中為了表示強(qiáng)調(diào)往往采取大寫(xiě)，但是大寫(xiě)往往會(huì)造成一部分人閱讀的困難，對(duì)于中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者尤甚，所以語(yǔ)言景觀的翻譯如果采用小寫(xiě)（首字母除外）將會(huì)起到更好地提示、指示、警示等輔助作用。

（二）倡導(dǎo)人們參與管理語(yǔ)言景觀

2015年修訂的《國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)管理辦法》第七條規(guī)定，公民、法人或其他組織均可提出語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)制定或修訂立項(xiàng)建議。語(yǔ)言景觀是一個(gè)城市文化的風(fēng)向標(biāo)，也是一個(gè)城市內(nèi)涵的象征。北京作為有活力的國(guó)際大都市的特點(diǎn)之一就是人口流動(dòng)活躍，文化交流頻繁。良好的語(yǔ)言景觀及翻譯會(huì)讓新來(lái)的人獲得新奇，讓離開(kāi)的人帶走滿(mǎn)足。如果人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)語(yǔ)言景觀問(wèn)題后能夠有途徑反映，那么一定會(huì)幫助改進(jìn)城市語(yǔ)言景觀的設(shè)置、翻譯、創(chuàng)新等，激發(fā)人們熱愛(ài)這個(gè)城市并主動(dòng)參與管理的熱情，更會(huì)避免“葛宇路”這樣的“烏龍”產(chǎn)生。

（三）打造綜合性語(yǔ)言景觀

北京有著以英雄人物命名的街道，但是在這些街道上卻很難獲得與英雄人物概念對(duì)應(yīng)的象征符號(hào)，從而讓英雄的名字變成了一個(gè)普通的名稱(chēng)。在首爾街頭，游客們會(huì)駐足與李舜臣雕像合影，他們帶走的不僅是照片，更是一段故事。倘若趙登禹路、張自忠路、佟麟閣路等道路也豎起了英雄們的雕像，這些道路一定會(huì)擁有了更多的活力和吸引力。趙登禹路上已經(jīng)有了相關(guān)塑像，但是卻不夠醒目而常常為人們忽略?？椎襾喛苏J(rèn)為人們“首先必須置身于顯明易覺(jué)的環(huán)境之中，以便能夠制造出符號(hào)，用來(lái)表達(dá)通過(guò)感覺(jué)和反省而獲得的最初觀念，而且在對(duì)那些最初的觀念做反省時(shí)，還會(huì)從那些觀念中獲得一些新的觀念”。

（四）利用數(shù)字化技術(shù)拓展語(yǔ)言景觀內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)讓“天涯若比鄰”成為了事實(shí)，各種移動(dòng)終端設(shè)備更是延伸了人們的觸及范圍。北京語(yǔ)言景觀的設(shè)置和傳播自然應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)和科技發(fā)展，除了常規(guī)的文字配上圖片方式，還可以采用各種語(yǔ)言形式，通過(guò)強(qiáng)大的數(shù)字化手段讓需要的人能夠看到對(duì)應(yīng)的文字圖片、聽(tīng)到對(duì)應(yīng)的發(fā)音，讓具備探究精神的人能通過(guò)掃碼等途徑適時(shí)獲取更多信息。語(yǔ)言不僅指文字，更有語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)等聽(tīng)覺(jué)刺激，現(xiàn)代化信息手段的運(yùn)用一定會(huì)調(diào)動(dòng)人們的各種感官，讓人們充分體會(huì)北京語(yǔ)言景觀帶給自己的深切感受。

[參考文獻(xiàn)]

[1]吳軍，特里·N·克拉克. 文化動(dòng)力—一種城市發(fā)展新思維[M].北京：人民出版社，2016.

[2][3]孔狄亞克.人類(lèi)知識(shí)起源論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1989.

[4]費(fèi)爾迪南·德·索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程. [M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1980.

[作者簡(jiǎn)介]程云艷（1970-），女，安徽懷遠(yuǎn)人，北京青年政治學(xué)院英語(yǔ)系行業(yè)英語(yǔ)教研室主任，副教授，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)及英語(yǔ)應(yīng)用。

[責(zé)任編輯 孔文靜]