劉白玙

新課程改革、高考命題改革方向下，教師首先要轉(zhuǎn)變自身教學(xué)觀念，沿襲老路的做法會(huì)讓學(xué)生更加缺乏對(duì)歷史課的興趣，讓歷史教學(xué)日益失去應(yīng)有的活力和魅力。

著名歷史教師李惠軍說(shuō)：“我在教學(xué)環(huán)節(jié)中，幾乎調(diào)動(dòng)了我的全部心智和激情去為一幅幅已經(jīng)逝去的歷史畫(huà)面‘著色，用心、用情、用理去體驗(yàn)和感悟特定的學(xué)科教學(xué)問(wèn)題，設(shè)身處地地去勾勒即將進(jìn)行的教學(xué)流程。對(duì)于問(wèn)題的表達(dá)與呈現(xiàn)哪怕要經(jīng)過(guò)千錘百煉，也要使之玄妙精微，又指向明確，既富有激揚(yáng)文采，又蘊(yùn)含深邃思想。”[1]他的話語(yǔ)給了我重要的啟迪：高三一輪復(fù)習(xí)《日本明治維新》一課，我需要用心去注入新的教學(xué)創(chuàng)意。

一、走進(jìn)逝去歷史，激發(fā)興趣

（一）設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)

著名歷史學(xué)家錢(qián)乘旦教授指出：“歷史是一門(mén)可以對(duì)話的學(xué)科，是一門(mén)可以與之對(duì)話的關(guān)于人的過(guò)去的科學(xué)，對(duì)話是一種交流和溝通的方式?！盵2]

在本課，我這樣導(dǎo)入：“在明治維新之前，日本雖然在古代世界長(zhǎng)時(shí)間的存在，但不論從國(guó)家實(shí)力的角度來(lái)說(shuō)，還是它對(duì)于人類社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，日本展現(xiàn)出的能力和所做出的貢獻(xiàn)是頗為有限的。而在明治維新之后的日本，卻似乎在瞬間迸發(fā)出非常巨大的威力，從19世紀(jì)到今天，日本無(wú)論是從國(guó)家實(shí)力的角度來(lái)說(shuō)，還是它對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，都是及其值得一提的。歷史關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是1868年開(kāi)始的明治維新?！?/p>

我有意用富有感染力的語(yǔ)言，和學(xué)生對(duì)話，和學(xué)生一起與歷史對(duì)話。

（二）構(gòu)思新標(biāo)題

我嘗試給每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)思新穎的標(biāo)題，讓學(xué)生更直觀地感受明治維新。

1. 關(guān)于背景：風(fēng)云突變——大和危在旦夕

2. 關(guān)于措施：破舊立新——大和臥薪嘗膽

3. 關(guān)于影響：“兩個(gè)日本”——文明野蠻共存

二、回歸課本歷史，夯實(shí)基礎(chǔ)

“夯實(shí)基礎(chǔ)”是一輪復(fù)習(xí)中非常重要的一環(huán)。我在認(rèn)真研讀高考依據(jù)——《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》和《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（江蘇卷）考試說(shuō)明》的基礎(chǔ)上對(duì)教材內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，進(jìn)行有效取舍；同時(shí)用多樣形式，突破基礎(chǔ)知識(shí)中的重、難點(diǎn)。

（一）化繁為簡(jiǎn)，教材內(nèi)容有效取舍

教學(xué)環(huán)節(jié)：風(fēng)云突變——大和危在旦夕

對(duì)明治維新的背景，我進(jìn)行淡化。用教師的娓娓道來(lái)并結(jié)合一些圖片、照片、原始文字資料、歷史陳述資料來(lái)讓學(xué)生重溫明治維新前日本危在旦夕的那段歷史。

1. 展示圖片：冒著黑煙的蒸汽戰(zhàn)艦——黑船；盛氣凌人的美國(guó)將軍——佩里。

借助圖片，表述：“1853年，美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩里率領(lǐng)四艘‘黑船駛進(jìn)江戶灣，把炮口對(duì)準(zhǔn)日本的心臟區(qū)，要求日本開(kāi)國(guó)通商。美國(guó)黑船壓境的傲慢和強(qiáng)勢(shì)，凸顯出幕府的軟弱無(wú)能，來(lái)自外部的壓力終于演變?yōu)閮?nèi)部變革的動(dòng)力，最終武士們以王政復(fù)古的名義推翻了幕府，扶持剛剛登基的明治天皇，建立起合法的新政府?！?/p>

2. 展示圖片：年輕的明治天皇；日本簽署的第一份不平等條約——《日美親善條約》；被迫開(kāi)國(guó)之后的日本地圖。

借助圖片，表述：“14歲的明治天皇成為日本國(guó)的最高領(lǐng)袖。年輕的天皇所要領(lǐng)導(dǎo)的是一個(gè)內(nèi)憂外患、危機(jī)四伏的日本。美國(guó)黑船叩開(kāi)日本國(guó)門(mén)之后，迫使日本簽訂歷史上第一份不平等條約，此后不久，荷蘭、俄國(guó)、英國(guó)和法國(guó)，蜂擁而至、紛紛仿效，開(kāi)始在這個(gè)島國(guó)上爭(zhēng)奪自己的利益。和當(dāng)時(shí)許多亞洲國(guó)家一樣，開(kāi)港之后的日本迅速成為西方商品的傾銷市場(chǎng)和廉價(jià)原料的供應(yīng)地，開(kāi)港僅僅半年，日本黃金就外流了100萬(wàn)兩，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條、民怨四起。”

這一環(huán)節(jié)的結(jié)尾，設(shè)疑：“年輕的新政府怎樣才能帶領(lǐng)日本走出瀕臨亡國(guó)的困境？”

（二）多樣形式，突破教學(xué)重、難點(diǎn)

教學(xué)環(huán)節(jié)：破舊立新——大和臥薪嘗膽

對(duì)明治維新的措施，我采用自主學(xué)習(xí)與合作探究相結(jié)合的方式。

1. 運(yùn)用表格，進(jìn)行基礎(chǔ)梳理。

對(duì)于基礎(chǔ)落實(shí)這一環(huán)節(jié)，我認(rèn)為采用表格形式可以幫助學(xué)生形成比較清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生通過(guò)自主復(fù)習(xí)和小組合作完成基礎(chǔ)梳理，之后用實(shí)物投影的方式展示小組成果來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的查漏補(bǔ)缺。

2. 搭設(shè)臺(tái)階，有效解決疑難。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)，在回顧基礎(chǔ)知識(shí)之后，設(shè)疑：“依據(jù)明治維新的舉措，分析明治維新有哪些促進(jìn)日本資本主義發(fā)展的因素？ ”這一問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生而言是有難度的，我進(jìn)行提示：“以英國(guó)工業(yè)革命為例，英國(guó)工業(yè)革命、資本主義的發(fā)展具備了哪些條件？如政治、資本、市場(chǎng)、自由勞動(dòng)力、技術(shù)條件。”這一臺(tái)階的搭設(shè)，給予了學(xué)生思考的方向。心理學(xué)指出：必須創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題”情境，給學(xué)生一個(gè)明確的標(biāo)桿，他夠得著，但必須努力才能躍過(guò)，這樣才能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

三、豐富史料，讓學(xué)生像歷史學(xué)家一樣思考?xì)v史

隨著新課程改革和高考改革的深入發(fā)展，史料教學(xué)迫在眉睫。

我從本課“高考側(cè)重于探究改革的成敗得失，分析成敗的原因”這一考情分析出發(fā)，設(shè)計(jì)了一個(gè)拓展的“點(diǎn)”——分析“日本民族文化的特性”，并且以史料作為依托，以期提升學(xué)生的歷史思維能力。

（一）日本民族文化的特性——拿來(lái)主義

熟悉日本文化的人都會(huì)注意到這樣一個(gè)事實(shí)，即日本人缺乏創(chuàng)造性，卻富有模仿性，比如說(shuō)，日本人不創(chuàng)造自己的文字，卻借用漢字表達(dá)自己的語(yǔ)言。這是一個(gè)善于吸取別國(guó)文化的民族，一旦它認(rèn)定這種新文明既能使它亡國(guó)也能使它富強(qiáng)，它便毫不猶豫地接受這種文明。

——錢(qián)乘旦《尋找現(xiàn)代化的楷模：論明治維新的失誤》

結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)與史料，讓學(xué)生感受“日本明治維新全盤(pán)西化”的特點(diǎn)，而我的一段“日本是世界上最好的學(xué)生，民族文化中一直有謙虛好學(xué)這一點(diǎn)，是不為過(guò)的”敘述，學(xué)生也就很好理解了。

（二）日本民族文化的特性——洋蔥頭文化

日本文化像洋蔥頭文化，這種形象可以讓我們非常清楚地看到日本文化的一種狀況，它像洋蔥頭一樣，剝開(kāi)一片、剝開(kāi)一片，最后想要找日本文化的核，沒(méi)有。因?yàn)樗恳黄镱^，都含有外來(lái)文化影響和它日本文化非常重要成分的一種融合。

—— 中國(guó)日本史學(xué)會(huì) 湯重南《大國(guó)崛起》

用這則史料讓學(xué)生思考“日本民族文化還有將外來(lái)文化和日本傳統(tǒng)文化相融合的特性”。

以天皇為中心的思想，有些近似宗教性了。絕大多數(shù)日本人認(rèn)為如果這個(gè)宗教沒(méi)有了的話，日本就不是日本了，包括當(dāng)時(shí)推動(dòng)日本現(xiàn)代化進(jìn)程的人也都這樣認(rèn)為。

——日本東京大學(xué) 奧平康弘《大國(guó)崛起》

這則史料加深學(xué)生對(duì)于“日本明治維新融入大量日本本身傳統(tǒng)因素”的理解，同時(shí)也為下一教學(xué)環(huán)節(jié)明治維新的影響埋下伏筆。

在“兩個(gè)日本”——文明野蠻共存這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我繼續(xù)選擇史料教學(xué)。

（一）文明的日本

在人類歷史上，從未有過(guò)一個(gè)國(guó)家像那個(gè)時(shí)期的日本發(fā)展的那么迅速。公元1866年，它還是一個(gè)相當(dāng)于歐洲中世紀(jì)的民族，是一幅有田園風(fēng)光的古香古色的漫畫(huà)；到了公元1899年，它已經(jīng)成了一個(gè)徹底西方化的民族，同最發(fā)達(dá)的歐洲列強(qiáng)處于同等水平，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了俄國(guó)。它的發(fā)展奇跡有力地反駁了亞洲無(wú)藥可救地、毫無(wú)希望地落后于歐洲的說(shuō)法。相比之下，歐洲的進(jìn)步是那么遲緩和短暫。

——[英]H.G.威爾斯《世界史綱》

自1870年至第一次世界大戰(zhàn)前的40余年，日本經(jīng)濟(jì)的年增長(zhǎng)率在2.4%至3.6%之間，低于美國(guó)的4.6%，而高于英國(guó)的2.1%。意大利的1.5%，同德國(guó)的2.7%不相上下。大約在1910年前后，隨著產(chǎn)業(yè)革命的完成，日本全面的實(shí)現(xiàn)了資本主義工業(yè)化，并開(kāi)始逐步向壟斷資本主義階段過(guò)渡。

——黃雯《日本現(xiàn)代化道路中兩次崛起的比較與理論思考》

兩則史料，一則也許帶有史學(xué)家個(gè)人感情色彩的評(píng)價(jià)，一則則是不摻雜任何感情色彩的真實(shí)數(shù)據(jù)。讓學(xué)生感受通過(guò)明治維新日本超級(jí)快速地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它已經(jīng)躋身世界先進(jìn)的資本主義文明行列。同時(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治的角度來(lái)說(shuō)，日本擺脫了民族危機(jī)，是亞洲唯一獨(dú)立的國(guó)家。

（二）野蠻的日本

在十九世紀(jì)九十年代中期到二十世紀(jì)四十年代中期的半個(gè)世紀(jì)中，日本軍國(guó)主義就發(fā)動(dòng)和參加了大小無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)。其中主要有：發(fā)動(dòng)1894—1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；參加1900年八國(guó)聯(lián)軍鎮(zhèn)壓中國(guó)義和團(tuán)的戰(zhàn)爭(zhēng)；發(fā)動(dòng)1904—1905年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)；參加1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)；1927—1928年三次派兵侵入中國(guó)山東??；1931年挑起“九一八”事變；1932年挑起“一二八”上海事變；1932—1937年不斷向中國(guó)東北和內(nèi)蒙古地區(qū)擴(kuò)大軍事侵略；1937年挑起“七七”事變，發(fā)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)八年之久的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；1941年發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，侵入東南亞國(guó)家。

——萬(wàn)峰《論日本軍國(guó)主義的歷史特征》

通過(guò)材料，相信學(xué)生能看到一個(gè)野蠻的日本。我順勢(shì)表述：“歷史學(xué)家評(píng)價(jià)：日本近代，十年必有一戰(zhàn)，每戰(zhàn)必有所獲。這也使得日本軍國(guó)主義野心日益膨脹?！?/p>

英國(guó)歷史教學(xué)法專家湯普森在《理解歷史》中說(shuō)：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾尉哂袑?duì)歷史的認(rèn)識(shí)。最重要的是接觸和反映探究的過(guò)程，獲得知識(shí)的方法，其次才是涉及歷史探究的結(jié)果，即歷史的實(shí)際情境及其發(fā)展。要達(dá)到這樣，最好是由學(xué)生運(yùn)用史料作為證據(jù)，而這種運(yùn)用是廣泛的、有指導(dǎo)的、思考性的和逐步要求的。”[3]筆者希望通過(guò)這一教學(xué)重點(diǎn)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，努力實(shí)現(xiàn)“歷史教育就是要讓學(xué)生像歷史學(xué)家一樣去思考，思考?xì)v史、思考人生、思考社會(huì)”[4] 的教學(xué)目標(biāo)。

四、重拾歷史精神，讓學(xué)生在心靈中重演歷史

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，在掌握歷史知識(shí)的過(guò)程中，既有能力的訓(xùn)練，也有對(duì)史學(xué)方法的了解和運(yùn)用，更有情感態(tài)度價(jià)值觀的體驗(yàn)和培養(yǎng)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，尤其是正確價(jià)值觀的形成與發(fā)展，是當(dāng)前我國(guó)新課程改革的核心內(nèi)容。

本課結(jié)尾，播放視頻《大國(guó)崛起——原子彈投放日本》，并結(jié)合《大國(guó)崛起》中的一段陳述資料：“在今天的世界，任何一個(gè)國(guó)家的崛起，可以稱道的意義只是在于對(duì)內(nèi)給它自己的人民帶來(lái)幸福，對(duì)外給世界帶去和平和安全的福祉。”

歷史是活著的過(guò)去。錢(qián)穆先生說(shuō)：“歷史事件是一種遠(yuǎn)從過(guò)去透過(guò)現(xiàn)在而直達(dá)將來(lái)的， 有它一貫的歷史精神。”[5]我希望通過(guò)本課，重拾歷史精神的功能，讓歷史在學(xué)生心靈中重演，引起心靈上的共鳴。

【注釋】

李奇志：《李惠軍：思者行，行者遠(yuǎn)》，《中國(guó)教師》2012年第13期。

楊華春：《高三歷史復(fù)習(xí)課導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)》，《中學(xué)文科》2008年第8期。

李進(jìn)：《史料教學(xué)研究綜述》，《中學(xué)歷史教學(xué)研究》2011年第Z1期。

張漢林：《歷史教育：讓學(xué)生像歷史學(xué)家一樣去思考》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2014年第1—2期。

韓復(fù)智編：《錢(qián)穆先生學(xué)術(shù)年譜》（卷4），北京：中央編譯出版社，2012年，第1136頁(yè)。