澤平

舒丹丹以其優(yōu)美的譯筆廣受贊譽，但她自己同時也是一位優(yōu)秀的詩人?；蛘哒f，正是她不同流俗的詩歌造詣成就了她優(yōu)雅的詩歌翻譯。舒丹丹的詩，與這個自媒體大爆炸時代某些充滿斷裂、暴戾、動蕩、碎片化的詩歌不同，她的詩歌有著一種恬淡又深思的韻味，一種沉潛與回望之美。

在她的詩歌中，往往會先出現(xiàn)一個小心翼翼的觀察者，她不動聲色地關(guān)注著周遭的一切，把美的、憂傷的、令人嘆惋的事物都收攏其中。就像是一個平靜的湖泊，映照著周照的世界。但這畢竟不是真正的湖泊，湖泊無心，而詩人有。因此，周遭的一切變幻都會引起她心底的回應(yīng)，如同往湖泊中丟進一個小石子，無數(shù)的漣漪便層層疊疊地生起。這些由事物引發(fā)的詩心搖蕩的漣漪在詩歌中便起到了一種疏離的效果，它們使詩人從具體的事與物的遭際中走出來，進而去思索世界與人的關(guān)系，去關(guān)切生存的意義。所以，在舒丹丹的詩歌中，隱秘地存在著一條“觀察——疏離——思索”的脈絡(luò)。但詩人這些思索人生底蘊的詩歌，卻寫得行云流水，不見一絲一毫的說教。點滴的感受，皆來源于詩人對某個日常細(xì)節(jié)的再三品味。從日常生活的庸常性中，去發(fā)現(xiàn)詩意，并深入到對某種人生況味的凝望中去。

而這其中，詩人反復(fù)書寫的一個核心問題，就是如何面對世界與自身。在《古村池邊獨坐》中，詩人不為傍晚的各種聲響所迷惑，她是一個“聽?wèi)蛘摺?，她在其中又不在其中；在《江心洲上》中，詩人“穿竹林，聽江水”，感受一種萬物瞬息萬變之輪回，慨嘆“你仍是你。你已不是你”；在《鏡中》一詩中，詩人把鏡中之我和現(xiàn)實之我進行反復(fù)比對：“當(dāng)你在江濱散步，她在漆黑的深淵里沉睡/當(dāng)你仰頭尋找北極星，她蜷在白日夢中流淚?！痹诂F(xiàn)實之我與內(nèi)在精神之我的不斷來回凝視中，詩人寫出了內(nèi)在的自我是如何在現(xiàn)實困頓中被打磨、折損而后又不斷地掙扎、回望和反抗的過程，讀來令人震撼。

詩人仿若處身在一個鏡像世界中，在其中，萬物與我，我與內(nèi)在之我，既是緊密的一體，又有著天然的疏離。這種疏離，既是清醒，也為詩人帶來了某種人生失落之感。因此，在《完美的黃昏》和《夜行》中，詩人把思索由世界和自身上升到一種人生的探尋，她質(zhì)問：“對這困頓的一生，還有什么可以安慰？”“還有什么能對抗人生的厭倦？”而答案是：“竭力保持最后一點天真。”這最后的天真，在我看來，其實是詩人對于世界人生飽含的一種深情的凝視。

面對秋聲中葉之凋零，詩人并未沉浸于常人的悲哀，反而從凝視中讀出一種深情：“它們以飛舞的方式/擁抱自己的一生；”（《舞者》）在與鄰家小貓的對視中，詩人慨嘆自己早已缺失了對周遭事物毫無戒備的赤誠，她愧疚轉(zhuǎn)身，卻又在聽見貓叫的瞬間，疑心那個真誠的自己又回來了：“一瞬間我疑心，那是我自己；”（《對視》）在冬夜，詩人憂嘆時光的消逝，卻又以鹽比喻人生美好的一切：“一小撮，生命的鹽/正輕輕捏在你的指尖/不斷地灑落，不斷地消融/像那些連綿不絕/此消彼長的悲喜/釀就屬于你的滋味?！保ā断覃}一樣，像霜一樣》）

在生活向下的慣性中，詩人努力以審美之維來葆有自己最初的天真，雖然她深知這其中的艱難，卻還是不能放棄賦予一切美的事物以一種深情的凝視，一種緩慢的回望，正像她在《凋零》一詩中所寫的那樣：“我望向窗外/一棵木蘭樹正悄悄落葉/沒有人知道，除了我——/仿佛滄海桑田，唯有我知情?！?/p>

責(zé)編：鄭小瓊