馮明明

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的縱深推進(jìn)，核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的閱讀課程建設(shè)已是一個(gè)持久、熱門(mén)的課題。顯然，閱讀是人類(lèi)獲取知識(shí)和信息的重要途徑。閱讀素養(yǎng)是學(xué)生必備的核心素養(yǎng)之一。那么，在當(dāng)今這個(gè)多元價(jià)值觀(guān)激烈碰撞的時(shí)代，在社會(huì)普遍推崇主題閱讀、全民閱讀的風(fēng)潮下，我們?cè)撊绾稳鏄?gòu)建世界名著前閱讀階段的課程，如何開(kāi)闊學(xué)生的精神世界，發(fā)展學(xué)生的高階思維，提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)呢？下面，我將從四個(gè)方面進(jìn)行闡述，即閱讀世界名著的內(nèi)涵和意義、世界名著閱讀課程的資源整合和開(kāi)發(fā)、世界名著前閱讀階段的教學(xué)策略以及閱讀世界名著的高階能力構(gòu)建，與廣大同仁朋友探索新的思考方向。

一、閱讀世界名著的內(nèi)涵和意義

世界名著是經(jīng)過(guò)歲月的淘洗沉淀下來(lái)的，是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。青少年正處于精神的快速成長(zhǎng)期，世界名著的滋養(yǎng)就顯得非常重要。世界名著內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、價(jià)值多元，是學(xué)生提升修養(yǎng)、汲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的基本載體。所以，世界名著對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。

1.激發(fā)潛能

學(xué)生是具有強(qiáng)大生命力的群體，但他們內(nèi)在的能量依然被潛藏在其體內(nèi)。然而，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，通過(guò)形象和生動(dòng)的文字感受，不僅能調(diào)動(dòng)其參與的主體意識(shí)，還能激發(fā)他們內(nèi)心的情感共鳴，以此給予其真正自我的力量。

2.提高認(rèn)知力

世界名著所闡述的道理具有普世價(jià)值。學(xué)生通過(guò)一系列的閱讀活動(dòng)，不僅可以構(gòu)建他們的思考體系，還能使其形成基本的是非觀(guān)念，從而完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步提高認(rèn)知水平。

3.提升核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是針對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)、能力水平、情感態(tài)度而建立的三維教育目標(biāo)。世界名著中的哲理不僅可以讓學(xué)生變得更智慧，而且豐富的內(nèi)容還能讓他們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游。閱讀中，學(xué)生通過(guò)主觀(guān)的深入體驗(yàn)，不僅能提升他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，而且還能培養(yǎng)他們對(duì)文本進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思的能力，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，從而有效地提升自身的核心素養(yǎng)。

學(xué)生的能力獲得有兩方面的途徑：一是本身帶有的能力，二是在教師或者其他成人指導(dǎo)下獲得的，這兩者之間產(chǎn)生的差異化區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū)。定位在最近發(fā)展區(qū)的教育活動(dòng)能喚醒學(xué)生內(nèi)心沉睡的因子，讓他們避免成為學(xué)習(xí)的奴隸或死讀書(shū)的機(jī)器人。從激發(fā)潛能、提高認(rèn)知力、加強(qiáng)核心素養(yǎng)三個(gè)層面展開(kāi)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，避免了教師將理論知識(shí)以強(qiáng)制性的方式灌輸?shù)綄W(xué)生的腦海中或?qū)W生被動(dòng)學(xué)習(xí)的情況發(fā)生。

二、世界名著閱讀課程的資源整合和開(kāi)發(fā)

世界名著不僅包括名人豐功偉績(jī)的故事，還包含寓言童話(huà)、科幻冒險(xiǎn)、人文經(jīng)典等，其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容極大地開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生高階思維閱讀活動(dòng)提供了豐厚的資源，同時(shí)還能幫助他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

1.中國(guó)經(jīng)典名著范本

中國(guó)古典四大名著《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一是因?yàn)楣适虑楣?jié)引人入勝，二是因?yàn)楸澈蟮纳羁痰览硎且酝ㄋ滓锥姆绞奖磉_(dá)出來(lái)的?！段饔斡洝分v述唐僧師徒四人一路西天取經(jīng)、斬妖除魔的故事。雖然孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧四人各有各的性格，但是他們可以代表現(xiàn)實(shí)中具體的某一類(lèi)人物。孫悟空代表勇往直前的群體，豬八戒代表好吃懶做的群體，唐僧代表善良慈悲的群體，沙僧則代表踏實(shí)苦干的群體。不同群體有不同的言行特點(diǎn)。所以，學(xué)生在四大名著的前閱讀過(guò)程中，不僅可以學(xué)到做人的基本道理，而且還能培養(yǎng)自身的高階思維，學(xué)會(huì)使用抽象的方式看待問(wèn)題。

當(dāng)然，中國(guó)古典名著遠(yuǎn)不止上述四本。中華民族具有博大精深的文化內(nèi)涵，唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等為學(xué)生的閱讀提供了豐富的資源。語(yǔ)文教材中涉及古詩(shī)詞的課文并不多，教師可以結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)將《唐詩(shī)宋詞三百首》整合進(jìn)課堂。

2.外國(guó)經(jīng)典文學(xué)名著

《高爾基和他的兒子》《諾貝爾》《海倫·凱勒》等篇目是語(yǔ)文教材中安排學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的課文。教學(xué)時(shí)，教師可以將高爾基的《童年》《母親》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、居里夫人的《居里夫人自傳》等名著導(dǎo)入到課堂中。

笛福、卡夫卡、奧斯特洛夫斯基等外國(guó)文學(xué)巨擘，相信學(xué)生早有耳聞。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》鼓舞了一代又一代青少年的昂揚(yáng)斗志；卡夫卡的《變形記》讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)下的唯利是圖和荒誕離奇，對(duì)人性進(jìn)行了深刻的剖析；笛福的《魯濱遜漂流記》講述了主人公魯濱遜憑借頑強(qiáng)的意志在與人隔絕的小島上頑強(qiáng)生存的故事，深深地感染了學(xué)生的情感，鼓勵(lì)他們遇到困難越挫越勇等。這些都是可供學(xué)生欣賞的經(jīng)典作品，為學(xué)生的閱讀視野打開(kāi)了不一樣的角度。

外國(guó)文學(xué)從古希臘、古羅馬到中世紀(jì)再到文藝復(fù)興時(shí)期，留下了許多經(jīng)典著作。《荷馬史詩(shī)》《列那狐的故事》《蒙田隨筆全集》等，還有后來(lái)的啟蒙主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)等流派作家創(chuàng)作的代表作品，如雨果的《巴黎圣母院》、契訶夫的《裝在套子里的人》、貝克特的《等待戈多》等，都為學(xué)生的閱讀視野打開(kāi)了不一樣的角度。

3.人文社科著作

《寓言?xún)蓜t》《海底世界》《哲學(xué)家的最后一課》等是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的課程。教學(xué)時(shí)，可以將涉及人文社科知識(shí)的名著引入到課堂中，如伊索的《伊索寓言》、拉貝的《寫(xiě)給孩子的哲學(xué)啟蒙

書(shū)》、杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》等，都能增加學(xué)生的見(jiàn)聞和知識(shí)。

對(duì)自然界的科學(xué)探索、對(duì)宇宙界的好奇求知、對(duì)生物界的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)等學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以豐富學(xué)生的生活閱歷，而且還能拓展他們的思維方式。當(dāng)然，這些學(xué)習(xí)活動(dòng)離不開(kāi)人文社科類(lèi)著作的重要幫助。如《十萬(wàn)個(gè)為什么》可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然界的偉大力量，法布爾的《昆蟲(chóng)記》能讓學(xué)生了解各種各樣的昆蟲(chóng)知識(shí)，科學(xué)啟蒙讀物《我們愛(ài)科學(xué)》則能教給學(xué)生科學(xué)原理。這些人文社科類(lèi)的書(shū)籍既能指引學(xué)生不斷前行，又能讓他們學(xué)到有用的知識(shí)，從而提升其綜合能力。

三、世界名著前閱讀的教學(xué)策略

從2018年P(guān)ISA閱讀素養(yǎng)測(cè)試評(píng)估目標(biāo)可以看出，閱讀素養(yǎng)不僅要提升學(xué)生的閱讀認(rèn)知能力，更要培養(yǎng)學(xué)生積極的閱讀態(tài)度，而這些目標(biāo)需要學(xué)生通過(guò)經(jīng)常性、多樣化的閱讀實(shí)踐方可達(dá)成。因而，世界名著前閱讀課程教學(xué)策略尤為關(guān)鍵。它是學(xué)生閱讀興趣的基石、價(jià)值取向的燈塔、閱讀方法與習(xí)慣的方向標(biāo)，更是促進(jìn)學(xué)生由淺層閱讀轉(zhuǎn)向深度閱讀的跳板。

1.教師創(chuàng)設(shè)可視化情境

情境是指教師創(chuàng)設(shè)的具體的人物關(guān)系、時(shí)間空間、情節(jié)劇情等場(chǎng)景元素。文字是抽象化的符號(hào)，如果學(xué)生只以紙質(zhì)媒介為識(shí)讀形式，那么他們就會(huì)感到枯燥、乏味?；ヂ?lián)網(wǎng)的誕生不僅提供了多種多樣的教學(xué)設(shè)備，還帶來(lái)了數(shù)字化信息的傳播方式，自然而然也就產(chǎn)生了多姿多彩的閱讀資源。

筆者在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《愛(ài)的教育》這本世界名著時(shí)，利用幻燈片、投影儀、電腦等工具讓學(xué)生觀(guān)賞了關(guān)于父母之愛(ài)、朋友之愛(ài)、戀人之愛(ài)的圖文，還引入了聲情并茂的音頻朗讀，從而引發(fā)了學(xué)生的生活記憶，并進(jìn)一步感受了愛(ài)的思想情感，為高質(zhì)量的閱讀課程奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.教師導(dǎo)入影視資源

許多世界名著已被改編成了影視作品。通過(guò)多樣性的視聽(tīng)語(yǔ)言，不僅為學(xué)生準(zhǔn)確地理解書(shū)籍提供了便利條件，還讓學(xué)生形成了正確的世界觀(guān)。如學(xué)生在閱讀瑞典女作家塞爾瑪·拉格洛夫創(chuàng)作的童話(huà)《尼爾斯騎鵝旅行記》這部作品前，我通過(guò)微信公眾號(hào)的“聲音電影”媒介平臺(tái)帶著學(xué)生沉浸在“聲音文學(xué)”的世界中，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，又讓學(xué)生在聆聽(tīng)中經(jīng)歷了一個(gè)感知、比較、概括、想象、預(yù)測(cè)、推論的閱讀認(rèn)知過(guò)程。再如，我在講解必讀書(shū)目《呼蘭河傳》時(shí)，有針對(duì)性地導(dǎo)入了許鞍華拍攝的《黃金時(shí)代》片段。我一邊播放《黃金時(shí)代》的片段，一邊提出層層遞進(jìn)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考：“電影中的蕭紅具有什么樣的性格？她經(jīng)歷了什么樣的情感波折？創(chuàng)作《呼蘭河傳》的背景又是什么樣的？”通過(guò)文字與視聽(tīng)語(yǔ)言的雙向結(jié)合，加深了學(xué)生對(duì)蕭紅的了解和印象，從而激發(fā)起他們要一探究竟的好奇心。

3.教師借助數(shù)字閱讀

當(dāng)今世界已進(jìn)入了一個(gè)數(shù)字化閱讀的時(shí)代。在日本，“手機(jī)小說(shuō)”已成為青少年的閱讀新寵；在美國(guó)，網(wǎng)上閱讀《紐約時(shí)報(bào)》的人數(shù)已飆升至18%之多；在中國(guó)，2016年數(shù)字閱讀用戶(hù)規(guī)模已超過(guò)3億人，數(shù)字化閱讀日益受到各國(guó)年輕人的歡迎和追捧，已成為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式之一。世界名著的數(shù)字閱讀資源豐富多元，“圖”“文”“聲”三者兼具，形象生動(dòng)，利于學(xué)生廣泛閱讀。如我在教學(xué)《水滸傳》導(dǎo)讀時(shí)，就帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校的“夢(mèng)想中心”利用平板電腦登錄微百科，進(jìn)行了《水滸傳》人物解讀，簡(jiǎn)潔、新奇的方式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)《水滸傳》的閱讀期待與探究興趣。

四、閱讀世界名著的高階能力構(gòu)建

高階能力是更成熟的思維能力，是學(xué)生在教師的理性教育下逐步形成的概括、歸納、分析等較為抽象的心智模式。學(xué)生通過(guò)大量的、高品位的世界名著閱讀，既提升了自己的閱讀能力與閱讀素養(yǎng)，也為自己的終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展提供了取之不盡、用之不竭的動(dòng)力。

1.培養(yǎng)學(xué)生的概括能力

文字是根據(jù)約定俗成的方式而產(chǎn)生的意指符號(hào)，它的所指內(nèi)容需要學(xué)生在歸納、總結(jié)、類(lèi)比等一系列思維活動(dòng)中概括出來(lái)，就如一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，學(xué)生的概括能力不同，其產(chǎn)生的閱讀認(rèn)知也就不同。

概括能力是建立在高階智力基礎(chǔ)之上的。學(xué)生在閱讀時(shí)，需要結(jié)合實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)喚起頭腦中的記憶和聯(lián)想，從而產(chǎn)生具有直指性的概念，以便將創(chuàng)作者表達(dá)的哲理內(nèi)化到心里。

2.深化學(xué)生的分析能力

縱觀(guān)以往的教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的文化知識(shí)掌握比較牢固，但是缺乏基本的問(wèn)題意識(shí)，究其原因是教師在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有將更多的主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)全權(quán)交到學(xué)生手上，這就導(dǎo)致學(xué)生缺少一定的獨(dú)立思考能力。

學(xué)生在閱讀世界名著時(shí)，教師可通過(guò)向他們提出躍進(jìn)式和層次化的問(wèn)題，促使其通過(guò)小組合作的方式討論或者探究問(wèn)題，這樣不僅能拉近學(xué)生之間的距離，還能幫助他們養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。當(dāng)各組得出論點(diǎn)之后，教師要進(jìn)一步督促他們論證自己的觀(guān)點(diǎn)。在此過(guò)程中，教師不能隨意地干涉學(xué)生的想法，而是要結(jié)合他們的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充和說(shuō)明，以此幫助其建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，從而深化學(xué)生分析問(wèn)題的能力。

3.發(fā)展學(xué)生的批判能力

信息時(shí)代要求我們培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的獲取、評(píng)價(jià)、運(yùn)用信息等能力。同時(shí)，創(chuàng)新型社會(huì)要求我們培養(yǎng)學(xué)生具有批判、創(chuàng)新等能力。因而，在世界名著閱讀教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極反思、評(píng)價(jià)，對(duì)文本進(jìn)行深層解讀，以多角度評(píng)判問(wèn)題，以合理的證據(jù)支撐做出明智的立論，從而進(jìn)一步鞭策、考量自己的價(jià)值取向。

教師要結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)，引入適合學(xué)生的學(xué)習(xí)書(shū)籍和世界名著閱讀課程資源，取其精華、去其糟粕，并制訂較為合理和客觀(guān)的閱讀計(jì)劃和方案，從而讓學(xué)生在潛移默化的狀態(tài)下接受先進(jìn)的思想和理念，以實(shí)現(xiàn)通過(guò)閱讀培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。值得注意的是，教師不可以以愛(ài)的名義將文本內(nèi)容強(qiáng)加在學(xué)生身上，而是要用主導(dǎo)性的方式讓他們學(xué)會(huì)閱讀、善于閱讀和樂(lè)于閱讀，并使其在閱讀過(guò)程中破譯高階閱讀的密碼，擷取世界名著的精華，習(xí)得閱讀素養(yǎng)的真經(jīng)，從而為自己一生的幸福生活奠定基礎(chǔ)。

（作者單位：江蘇建湖縣育紅實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)）

責(zé)任編輯 楊壯琴