古語(yǔ)有云： 『百善孝為先?！辉谥腥A民族5000年的文明史中， 可以看到中國(guó)文化的重要內(nèi)容之一便是孝文化。孝道，簡(jiǎn)單說(shuō)是孝敬或者孝順。而孝敬或孝順有兩層意思： 贍養(yǎng)和順從。 現(xiàn)代大多數(shù)人所謂的孝，無(wú)非是多給父母錢物，保障其豐衣足食，有的人甚至連這一點(diǎn)也做不好， 至于尊重父母意愿這一點(diǎn)，更是做得遠(yuǎn)不如古人。

孝親，禮為先

■孝親禮儀一：出必告

夫?yàn)槿俗诱撸霰馗?，反必面?/p>

意思是：作為子女，外出去哪里，必須向父母稟告。返回家時(shí)，也要和父母見面，報(bào)平安。這樣做，無(wú)非是為了讓父母放心。并且，外出不做出格事，要平平安安回家。現(xiàn)在，我們上班、下班以及上學(xué)、放學(xué)進(jìn)出家門時(shí)，是否會(huì)跟父母說(shuō)一聲？大部分人能夠做到“出必告”，但也有一部分人不注意這些細(xì)節(jié)，不吭一聲就揚(yáng)長(zhǎng)而去，進(jìn)門也不打招呼，悄悄躲到臥室玩電腦、寫作業(yè)，對(duì)父母或爺爺奶奶不理不睬。

■孝親禮儀二：為人子

凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。

意思是：冬天要留意父母穿衣是否溫暖，居住的地方是否暖和。夏天則要考慮怎樣讓父母感到?jīng)鏊Ｃ客硭耙龈改妇蛯?，早上起床后要看望父母，?wèn)其身體是否安好。這是最根本的孝道禮節(jié)。現(xiàn)代人比較忙，且大部分人不與父母同住，每天扶父母就寢恐怕很難做到，但應(yīng)經(jīng)常打電話，詢問(wèn)父母家里有什么事要做，身體狀況如何，藥是否按時(shí)吃了？有時(shí)間則要幫父母分擔(dān)家務(wù)，一起吃飯、聊天、散步。如果父母年老多病，應(yīng)拿出更多的時(shí)間來(lái)陪伴、照料。

■孝親禮儀三：長(zhǎng)者立

長(zhǎng)者立，幼勿坐；長(zhǎng)者坐，命乃坐。

意思是：長(zhǎng)輩站著的時(shí)候，后輩不能坐下；長(zhǎng)輩坐下后，叫后輩坐，后輩才能坐下。行走時(shí)，后輩要在長(zhǎng)輩身后慢行，不要跑到長(zhǎng)輩前面快步行走，也不要在長(zhǎng)輩面前晃來(lái)晃去。長(zhǎng)輩給東西的時(shí)候，要用雙手去接。現(xiàn)在，我們家家有個(gè)“小皇帝”或“小公主”，由父母、爺爺奶奶或外公外婆6個(gè)人伺候。相信很多人都很難做到上述禮儀規(guī)范。父母應(yīng)讓孩子從小養(yǎng)成尊老、愛老的習(xí)慣，從一點(diǎn)一滴做起，更要給孩子做出表率。

■孝親禮儀四：召無(wú)諾

父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起。

意思是：父親和老師召喚時(shí)，不要只口頭上應(yīng)答，而是在應(yīng)答的同時(shí)，停下自己的事，立即起身聽候吩咐。古人這條規(guī)矩，今天看來(lái)仍有現(xiàn)實(shí)意義。有些人在與父母說(shuō)話時(shí)，常常會(huì)心不在焉，口中答應(yīng)著，眼睛卻盯在電視機(jī)或手機(jī)上。還有的人嫌長(zhǎng)輩啰嗦，不愿聽嘮叨，甚至用雙手把耳朵捂住，或者干脆是躲起來(lái)不理睬。性情急躁的人，還會(huì)與父母頂嘴、爭(zhēng)吵。這些都是很失禮的行為。

孝道重“悅”親

施禮、問(wèn)候、慶賀壽辰……現(xiàn)代人以簡(jiǎn)潔的禮儀實(shí)現(xiàn)著對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。追溯這些禮節(jié)的起源，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有著非常嚴(yán)格且繁瑣的模式——如跪拜坐席、慶賀壽誕等。那么，什么是跪拜稽首？老人壽誕有幾種叫法？我們不妨來(lái)了解一下古人的行孝形式。

■孝敬長(zhǎng)輩

發(fā)膚受之父母 《孝經(jīng)》中說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！备钊鈿碛袚p生命的尊嚴(yán)，而對(duì)自身的珍愛，正是孝的表現(xiàn)之一。這樣的理念，在任何一個(gè)時(shí)代都有著積極的意義。

慶賀壽誕 古人從50歲之后開始做壽，而在49歲之前，叫生日。男子計(jì)虛歲女子計(jì)實(shí)歲。有的人把做壽儀式放在生日當(dāng)天，有的人則放在生日的前一天，叫暖壽。

假如父母生日相同，或者父母與祖父母生日相同或在同一個(gè)月，則合并起來(lái)做壽。兩個(gè)人同時(shí)做壽，叫雙壽;三個(gè)人同時(shí)做壽，叫合慶聯(lián)親。做壽還有許多說(shuō)法，77歲叫喜壽，88歲叫做米壽，而109歲叫茶壽。

尊稱 令尊、尊公、尊大人是對(duì)對(duì)方父親的尊稱，令堂、太君是對(duì)對(duì)方母親的尊稱。

對(duì)自己岳父岳母尊稱為泰山、泰水。

問(wèn)老人年齡要用高齡。長(zhǎng)輩的詢問(wèn)稱為垂問(wèn)，而長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛叫垂愛。

用先稱呼已故的長(zhǎng)輩，如將已去世的父親尊稱為先父，去世的母親則尊稱為先慈或先妣。

尊老 古代文獻(xiàn)中，老年人一般指50到70歲。當(dāng)然，這個(gè)年齡界限已經(jīng)不適用于當(dāng)今社會(huì)。

■尊敬長(zhǎng)者

跪拜稽首 在古代，人們要向長(zhǎng)輩行跪拜之禮，以表示尊敬。

跪拜是行孝道的禮法之一，伸腰及股（大腿）為跪，以頭著地者為拜，跪時(shí)前身往前略屈，將頭部垂下至地面為稽首。

對(duì)父母要施稽首禮和跪拜禮，跪拜禮從漢代沿襲而來(lái)。

東向?yàn)樽?古人住的是堂室結(jié)構(gòu)的屋子，堂在前，室在后，堂與室之間用墻間隔，墻西邊有窗，東邊有門，出來(lái)就登堂，進(jìn)門就入室。

室內(nèi)，以東向?yàn)樽?。在民間，面東而坐，一般為最尊貴。而在堂中，一般是面南而坐最為尊貴。父母坐在堂中，一般為背部向北，面朝南。

關(guān)于孝親的節(jié)日

除重陽(yáng)節(jié)外，中國(guó)的許多節(jié)日都與孝有關(guān)，如春節(jié)、清明、端午等。清明節(jié)實(shí)際上是一個(gè)孝節(jié)，在這一天祭掃先人墓的傳統(tǒng)沿襲至今。而重陽(yáng)節(jié)則是與長(zhǎng)輩一起登高、插茱萸、飲菊花酒，目的是期望父母長(zhǎng)壽。

追思之禮 對(duì)去世的長(zhǎng)輩，要像他們生前那樣盡孝。喪葬之禮是孝道文化的重要部分，它的許多儀式至今仍被沿用。比如披麻戴孝，孝服的不同體現(xiàn)的是生人與死者的親疏以及輩分。

丁憂之說(shuō) 居喪3年這個(gè)禮節(jié)，最早是孔子提出來(lái)的。中國(guó)古代，在朝廷里當(dāng)官的人，要請(qǐng)假回家服喪，這就是丁憂。丁憂期間，除了不能做官外，還不能應(yīng)酬，只能在父母墳前搭個(gè)小棚子守墓，著素衣品粗茶，且不能洗澡、剃頭、刮胡子。

而朝廷如果有特殊原因強(qiáng)行要求官員繼續(xù)做官，叫奪情。明代時(shí)，張居正的父親去世后，張居正在丁憂期間擔(dān)心朝廷被政敵控制，便請(qǐng)旨奪情。

■二十四孝

孝感動(dòng)天 舜是五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、繼母之子象多次想害死他：他們讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下后逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象用土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不記恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥兒代他鋤草。帝堯聽說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，便把兩個(gè)女兒嫁給了他。經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，堯選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，還封象為諸侯。

親嘗湯藥 漢文帝劉恒是漢高祖的第三子，為薄太后所生。他以仁孝之名聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病3年，他常常目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為 “文景之治”。

百里負(fù)米 仲由，字子路，是春秋時(shí)期魯國(guó)人。他是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，仲由常常采野菜果腹，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席時(shí)，他慨嘆說(shuō)：“即使我想再為父母去負(fù)米，哪里還有機(jī)會(huì)呢？”孔子贊揚(yáng)他說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后盡心！”