現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是符合現(xiàn)代人審美的應(yīng)用型設(shè)計(jì)，它改變著現(xiàn)代人的審美。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，設(shè)計(jì)者可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀審美元素，對(duì)其進(jìn)行提煉和運(yùn)用，然后將其應(yīng)用在當(dāng)下的設(shè)計(jì)中，以便傳承傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)，進(jìn)行加工變形再利用。面對(duì)自然形態(tài)，人們總會(huì)首先運(yùn)用感性思維。大自然給人提供的思維材料是一個(gè)個(gè)相對(duì)靜態(tài)、包羅萬(wàn)象的事物，人們通過(guò)與自然相互交流產(chǎn)生對(duì)事物感性的認(rèn)識(shí)，凝結(jié)出具有具體感性特征又充溢著內(nèi)在哲理意蘊(yùn)的意象審美價(jià)值，從而形成自己的思想觀念和對(duì)事物感受的認(rèn)知。裝飾畫的制作自然離不開材料，生活中常見的裝飾畫材料有石材、木材、塑料和硬紙等。通過(guò)思維處理，再進(jìn)行加工，人們可以制作出一幅供人欣賞的裝飾畫，材料可以說(shuō)是裝飾畫中關(guān)鍵的一點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中裝飾畫的制作

傳統(tǒng)裝飾畫采用的材料具有多樣性，便于制作和流通，成為人們生活中必不可少的一部分，因此對(duì)于裝飾畫的研究和學(xué)習(xí)變得尤為重要。材料特征指的是材料本身的特質(zhì)，給人一種情感享受和某種聯(lián)想。創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，人們應(yīng)該注意材質(zhì)本身的肌理處理。

裝飾畫經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，人們應(yīng)該先搞清楚中國(guó)歷史上最早的裝飾畫是什么。據(jù)記載，歷史上最早的裝飾畫便是西漢時(shí)的木槿裝飾畫，古代的裝飾畫大多運(yùn)用花鳥、人物和景色進(jìn)行創(chuàng)作。比如，原始人一開始在山洞里畫巖畫、刻紋身，運(yùn)用動(dòng)物毛發(fā)、植物花瓣或樹葉來(lái)加工制作裝飾物品和服裝，旨在增加生活美感。

（一）日常生活中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)裝飾畫的基本類型

按照風(fēng)格，傳統(tǒng)裝飾畫可以分為現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的裝飾畫、黑白裝飾風(fēng)格的裝飾畫和歐式裝飾風(fēng)格的裝飾畫與中式裝飾風(fēng)格的裝飾畫等。在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，按照相關(guān)屬性，裝飾材料可以分為材質(zhì)堅(jiān)硬的裝飾制作材料和材質(zhì)較軟的裝飾制作材料。

傳統(tǒng)裝飾畫制作手法可以分為五種。一是概括修飾法，它是指對(duì)不規(guī)則的部分進(jìn)行系統(tǒng)化或簡(jiǎn)化；二是夸張變形法，對(duì)事物的本身特征進(jìn)行夸大處理和變形，得到自然界中所沒有的美的感官意象，加強(qiáng)畫面的裝飾性；三是擴(kuò)展添加法，擴(kuò)展是細(xì)節(jié)上的擴(kuò)大，再增加一些特征鮮明、飽含想象的裝飾紋樣，根據(jù)圖案的整體感官需要，在簡(jiǎn)化處理后的形象中添加一些抽象的點(diǎn)、線、面；四是解構(gòu)重組法，它是指將作品進(jìn)行分解處理，再將其重組；五是組合變異法，通過(guò)對(duì)自然理解化的形象，加以組合變異處理。

（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中裝飾畫的現(xiàn)代審美意義與藝術(shù)價(jià)值

裝飾畫具有較高的實(shí)用性和欣賞性，其創(chuàng)作不斷追求創(chuàng)意，在題材和材料介質(zhì)的探索上不曾停止?，F(xiàn)代人的生活需要藝術(shù)來(lái)中和調(diào)節(jié)，裝飾畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)作品，它迎合了大眾審美，在心理上很容易被人們接受，再加上材料的多樣性，越來(lái)越成為人們生活的一部分。人們的生活離不開美，而裝飾畫正是美化生活最好的工具，所以學(xué)好裝飾畫是學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，人們應(yīng)該對(duì)裝飾畫進(jìn)行不斷探索和學(xué)習(xí)。

二、現(xiàn)代環(huán)保理念在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

生活中，人們?yōu)榱松鏁?huì)儲(chǔ)存錢糧，同樣，人類為了維護(hù)生態(tài)安全，也需要儲(chǔ)存“綠色資本”。儲(chǔ)存“綠色資本”，最重要的是傳承文化。一棵樹木，一片風(fēng)景，放在紙上就是一幅美麗的畫作，儲(chǔ)蓄“綠色資本”就是制作生活中的一幅幅動(dòng)態(tài)的畫，也可以說(shuō)是一件件活生生的藝術(shù)品，同時(shí)這也是一種新興的綠色生態(tài)文化。因此，儲(chǔ)蓄“綠色資本”，就是要造福子孫、利于千秋，保護(hù)人們賴以生存的地球家園。

“環(huán)境保護(hù)，綠色設(shè)計(jì)”，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的一小步，它關(guān)乎中國(guó)遠(yuǎn)大未來(lái)的發(fā)展方向，凝聚著中國(guó)人民對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的憧憬。它是中華民族不斷追求和實(shí)現(xiàn)的共同理想，是億萬(wàn)人民世代相傳的愿望，每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、制造者。環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大一步，藝術(shù)作品應(yīng)該包含當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中最積極向上的一面。

當(dāng)前，環(huán)保材料被應(yīng)用于多種領(lǐng)域。一是在建筑室內(nèi)的應(yīng)用。在室內(nèi)裝飾的施工工藝中，要盡量選擇無(wú)毒、無(wú)污染的施工材料，如瓷磚、人工合成板材等。二是在包裝上的應(yīng)用。如今，很多包裝往往過(guò)于浪費(fèi)，人們開始注重包裝的環(huán)保性，盡量選擇可回收的制作材料，同時(shí)減少不必要的包裝。三是在服裝上的應(yīng)用。例如，天然彩棉是一種有紅、黃、棕、綠等顏色纖維的天然棉花，使用彩色棉花制成的紡織品不需化學(xué)染料的染色，其在棉鈴成熟吐絮時(shí)就已經(jīng)具有顏色，加工生產(chǎn)過(guò)程不會(huì)對(duì)水源、土地造成污染，同時(shí)順應(yīng)了人們追求純天然、時(shí)尚、環(huán)保與健康的時(shí)代潮流。四是在裝飾畫中的應(yīng)用。裝飾畫同樣大量應(yīng)用環(huán)保材料，設(shè)計(jì)者利用環(huán)保材料進(jìn)行創(chuàng)造和加工，可以創(chuàng)作出十分漂亮的裝飾畫。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的元素運(yùn)用

作為一種符合現(xiàn)代人審美的應(yīng)用型設(shè)計(jì)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)改變著現(xiàn)代人的審美。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，設(shè)計(jì)者可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀審美元素，對(duì)其進(jìn)行提煉和運(yùn)用，然后將其應(yīng)用在當(dāng)下的設(shè)計(jì)中，以傳承傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)，進(jìn)行加工變形再利用。不少現(xiàn)代設(shè)計(jì)比較呆板，缺少傳統(tǒng)文化元素，所以研究和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)顯得尤為迫切。應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素時(shí)，人們要做到加工提煉，不可全盤照抄，直接運(yùn)用，要對(duì)其元素進(jìn)行變形加工再使用。這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取與創(chuàng)新，更好地傳承傳統(tǒng)文化而非一味照抄，缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，需要藝術(shù)來(lái)中和、調(diào)節(jié)。裝飾畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)制作方法，符合大眾的審美意識(shí)，在心理上很容易被人們所接受，逐漸成為生活中必不可少的一部分。大自然給人提供的思維材料是靜態(tài)的，包含世間萬(wàn)物，人們通過(guò)與大自然的生物關(guān)系產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，在感覺到的表知現(xiàn)象中沉淀、交融，融合具有具體感官性的特征又充溢著內(nèi)在哲理的意象，最終形成自己的思想觀點(diǎn)和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。生活離不開美，而裝飾畫正是美化生活的最好工具。

如今，再回頭看看近代的平面廣告設(shè)計(jì)作品，人們依然能夠感覺得到、體會(huì)得出當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)制作者在其創(chuàng)作作品時(shí)精心的布局、細(xì)膩的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和質(zhì)樸的風(fēng)格。正是有了這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，今天的設(shè)計(jì)工作者在設(shè)計(jì)中才能獲得許多的運(yùn)用啟示。

經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代對(duì)國(guó)外、中國(guó)香港和中國(guó)臺(tái)灣等地先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的模仿，中國(guó)平面設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)觀念、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法和視覺語(yǔ)言范式等方面都展現(xiàn)出前所未有的新面貌和創(chuàng)新點(diǎn)，體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)特征。自90年代以來(lái)，一些有思想的平面設(shè)計(jì)師開始一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向現(xiàn)代，在中外藝術(shù)設(shè)計(jì)交流交叉的設(shè)計(jì)理念中，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的平面廣告藝術(shù)作品。他們憑借具有本民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，在世界平面設(shè)計(jì)界站穩(wěn)了腳跟，嶄露頭角，使得世界平面設(shè)計(jì)界有了中國(guó)的聲音和一席之地。

（云南藝術(shù)學(xué)院）

作者介紹：侯夢(mèng)宇（1992-），女，山西晉城人，碩士，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。