周亞輝

“工藝之成立取決于制作、作者和作品。在這里，器物必須是人與物相結(jié)合的產(chǎn)物。一旦如此，工藝就能成立。產(chǎn)生工藝的先決條件是用途，怎么使用是目的；其次，是用什么來制作，即應(yīng)該采用什么材料；第三，從材料到制作器物，是用工具來完成的，精巧的工具再發(fā)展一步就是機(jī)械；第四，需要技法與技能，由此可以產(chǎn)生出巧拙之差別；第五，是勞動(dòng)，特別是勞動(dòng)的形態(tài)，即需要組織；第六，是傳統(tǒng)，民族的睿智均藏匿于此。”[1]侗錦織造技藝經(jīng)過侗族人民世代的生產(chǎn)實(shí)踐，形成了一套完整的技術(shù)體系。技主要通過家族傳承的方式進(jìn)行傳授，延續(xù)至今。在技藝傳承的過程中，對(duì)使用材料、工具和工藝流程的熟悉和把握是侗錦織造技藝的基礎(chǔ)，也滲透著侗族人民的智慧和勤勞。

1.湖南通道侗錦織造的主要材料

1.1 原材料

湖南通道侗錦織造最基本的原材料是棉花和藍(lán)靛。通道侗族自治縣種植的經(jīng)濟(jì)作物品種多樣，棉花是其中之一。棉花的種植提供了紡織技術(shù)發(fā)展所需要的原材料，奠定了技藝發(fā)展的前提條件。因此，侗族人民有“種棉、紡織、織布”的風(fēng)俗?！都螒c黔記》記載：“洞苗在天柱錦屏二屬，擇平坦近水地居之，種棉花為業(yè)。男子衣與漢人同，多與漢人傭工。女人戴藍(lán)布角巾，穿花邊衣裙，所織侗帕頗精，通漢語聽約束?！盵2]可見，侗族在棉花種植方面有著悠久的歷史。侗族婦女自己紡織、自己染色的“棉布”以及做成的“侗被”是侗族地區(qū)非常有特色的土產(chǎn)?！都螒c通道縣志》關(guān)于雜貨的記載中也有棉布的記載。[3]

通道侗族自治縣的地理環(huán)境和自然條件適合棉花的生長。在每年的谷雨來臨之前，各家各戶就開始忙于棉花的種植。棉花的種植和加工要能夠保障家人穿衣及日常使用，做到自給自足。所以侗族婦女十分重視棉花的種植和收成，是否會(huì)紡紗、織布也被視為衡量一個(gè)侗家姑娘才能的重要方面。

侗族地區(qū)一直流傳著種藍(lán)的習(xí)俗。藍(lán)靛屬于侗錦織造傳統(tǒng)原材料中的染料。通道縣的藍(lán)靛種植大約在三四月份。侗家人會(huì)選擇土地肥沃的區(qū)域種植，悉心管理，等需要的時(shí)候進(jìn)行采摘，加工成染料。在侗鄉(xiāng)最常見的藍(lán)靛植物為馬藍(lán)和蓼藍(lán)。其中，馬藍(lán)是所有藍(lán)靛植物中含有效成份最多的一種。由這種植物制作的靛藍(lán)染出來的布料素雅、柔和，備受侗家人喜愛。

圖1 軋棉

圖2 搓棉條

圖3 紡紗

圖4 攪拌藍(lán)靛水和石灰水

圖5 沉淀后取出的靛藍(lán)

1.2 原材料的加工

1.2.1 棉花到棉紗

侗家人把棉花采摘之后要經(jīng)過六道工序的處理，才能由棉花變成棉線，成為侗錦織造的基礎(chǔ)材料。

（1）曬棉花。棉花在晾曬的過程中，可以剔除棉花中的雜質(zhì)和蟲子。曬干水分的同時(shí)也可以讓棉花更加蓬松。

（2）選棉花。棉花在曬干之后，侗族婦女會(huì)把棉花進(jìn)行分類，挑選最好的棉花來進(jìn)行紡紗。

（3）除棉籽，或者成為軋棉。棉花挑選好之后利用軋棉機(jī)將棉花纖維和棉籽分離（圖1）。

（4）彈棉花。這一道工序主要目的是使棉花更加蓬松，也增加了棉花纖維的抗變形能力。

（5）搓棉條。將已經(jīng)彈得比較松軟的棉纖維搓成棉條，這一工序被稱為搓棉，或者卷棉。完成后的棉條成細(xì)圓筒狀（圖2）。

（6）紡紗。這是由棉花變成棉線的最后一步。將搓好的棉條利用紡車進(jìn)行紡紗，用力要均勻，否則會(huì)很容易斷開，影響紡紗的速度（圖3）。

湖南通道地區(qū)使用的紡車主要以手搖式單錠紡車為主。在紡紗的過程中紡車會(huì)發(fā)出悅耳的旋律。村里的人告訴筆者，以前幾乎每家每戶都有紡車，十幾歲的小姑娘就要在母親的指導(dǎo)下掌握各種技能，紡紗、織布、染布、織錦都要學(xué)習(xí)。在出嫁前就要準(zhǔn)備好布匹和織錦作為嫁妝。

1.2.2 藍(lán)靛植物到靛藍(lán)染料

從各類藍(lán)靛植物中提取出“靛”，是一個(gè)化學(xué)反應(yīng)的過程。明代宋應(yīng)星《天工開物》卷三有“藍(lán)淀”條，曾詳細(xì)記錄了由植物變成染料的過程[4]。侗家婦女將山上的藍(lán)靛采摘回來進(jìn)行清洗。洗凈后的藍(lán)葉，放到染缸里，染缸中裝滿清水，將藍(lán)葉浸泡起來。有時(shí)候會(huì)在染缸上壓一塊木頭或石頭，以免藍(lán)葉飄浮起來，無法進(jìn)行很好的浸泡。藍(lán)葉浸泡的時(shí)間要根據(jù)氣溫而定。小寨村的織娘告訴筆者，天氣熱的時(shí)候一般兩天兩夜就可以了，天氣涼的話就要三五天。要看到所有的葉子都軟了，變顏色了，就說明葉子里的物質(zhì)就已經(jīng)泡出來了。這時(shí)候染缸里的水就會(huì)變成了深藍(lán)色，就可以用籃子把葉子撈出來了。

藍(lán)靛水制成之后，放入石灰水。石灰水的濃度是靛藍(lán)制作的關(guān)鍵，一缸藍(lán)靛水大概需要一斤左右的生石灰。將石灰水倒進(jìn)藍(lán)靛水中，用木棍將染缸里的水進(jìn)行攪拌，有的侗族婦女會(huì)用盆子不停地把水舀起來再倒下去（圖4）。在攪拌的過程中，會(huì)看到染缸中的藍(lán)色泡沫慢慢發(fā)生變化，到最后，染缸里的水會(huì)變成漂亮的藍(lán)色。再將染缸里的水放置一兩天，靛和水會(huì)分離，沉在染缸底部的就是染布需要的重要染料——靛藍(lán)（圖5）。有的侗族地區(qū)把這種膏狀的染料叫作“土靛”，現(xiàn)在會(huì)制作這種傳統(tǒng)靛藍(lán)染料的人越來越少。

圖6 基地提供的桑蠶絲

圖7 作為緯線使用的天蠶絲

圖8 “梭說”品牌亞麻圍巾

圖9 盤紗

1.2.3 棉紗與靛藍(lán)染料

棉花變成紗線之后，還要進(jìn)行盤紗、煮紗、漿紗、染紗、浣紗幾個(gè)步驟，才能完成紗線的加工程序，為線紗的整理上機(jī)織造做好準(zhǔn)備。煮紗、漿紗、染紗、浣紗都是對(duì)紗線的進(jìn)一步加工。上好漿的紗線可以根據(jù)需要進(jìn)行染色。使用靛藍(lán)染料可以將紗線染成藏藍(lán)、藏青等顏色。染過的紗線還要進(jìn)行浣洗這個(gè)步驟，通過不斷的搓洗和捶打來去掉表面的污垢和雜質(zhì)。傳統(tǒng)方法制作的藍(lán)色棉線手感比較硬，因?yàn)樵谥谱鞯倪^程中使用了牛皮膏，韌勁足，結(jié)實(shí)耐用。

1.3 原材料的演變

1.3.1 賣貨郎與彩色絲線

彩錦從什么時(shí)候出現(xiàn)的，并沒有一個(gè)確切的時(shí)間界定，但彩錦的織造和彩色線的出現(xiàn)密不可分。那么，通道地區(qū)彩錦上的彩色線是從何而來的呢？是植物染色還是從外面?zhèn)魅氲模?/p>

通道地區(qū)的山林里蘊(yùn)藏著豐富的植被，侗族婦女紡紗、染紗技術(shù)嫻熟，用植物染料染出彩色的棉線，在原材料和技術(shù)層面都是可以實(shí)現(xiàn)的。然而，筆者在田野調(diào)查中所接觸到的織娘都表示她們并沒有用天然染料染過彩線，被挑織進(jìn)侗錦中的彩色絲線都是被進(jìn)入侗寨的賣貨郎帶進(jìn)來的。20世紀(jì)90年代發(fā)表的一些文章中也提到了“用于繡挑的彩線（絲線），從外地采購而來”[5]。隨著侗族地區(qū)交通的便利，與外界的溝通越來越頻繁，新材料的涌入讓侗錦的視覺效果也在發(fā)生變化。

1.3.2 滌綸與毛線

滌綸縫紉線和毛線是目前侗族農(nóng)村使用比較多的，彩色的滌綸和晴綸線色彩明亮、鮮艷，深受侗族婦女喜愛。毛線制作的侗錦作品，由于毛線比較粗而使得紋樣的輪廓重疊在一起，視覺效果略顯粗糙。侗族婦女用毛線織的侗錦一般都是自家使用，多用來做背帶、口水兜、枕巾等。

1.3.3 蠶絲與亞麻

桑蠶絲是人們所熟悉的真絲材質(zhì)的一種，彩色的桑蠶絲原料顏色鮮亮，手感細(xì)膩，深得消費(fèi)者的喜愛。目前，侗錦生產(chǎn)性保護(hù)示范基地下發(fā)到村寨織娘手里的原材料多為這種材質(zhì)（圖6）。通道本地產(chǎn)的天蠶絲也被用于侗錦的織造。天然的天蠶絲有著獨(dú)特的光澤，呈現(xiàn)米黃色。天蠶絲具有較多且大的縫隙和孔泡，能夠吸濕、吸汗，用這種材料做的織物舒適性好，手感上柔軟順滑，視覺上輕盈飄逸。從蠶繭上牽出來的絲非常細(xì)（圖7），很容易斷，絡(luò)紗的時(shí)候要格外小心，在織的過程中也要花費(fèi)更多的精力。

除了蠶絲的運(yùn)用，還有亞麻材料的嘗試，比較有代表性的是“梭說”品牌的系列產(chǎn)品。該品牌的一些圍巾產(chǎn)品經(jīng)線選用的是100%的滌綸，緯線選用的是100%的亞麻，用滌綸和亞麻織出來的圍巾在厚度上相對(duì)于純棉的產(chǎn)品要輕薄一些。顏色的選擇上降低了彩線的明度和純度，視覺效果比傳統(tǒng)侗錦要時(shí)尚很多，更加符合現(xiàn)代人的審美觀念（圖8）。

圖10 竹籠絡(luò)車

圖11 手搖絡(luò)車

圖12 單排十字架繃紗架

圖13 雙排十字架繃紗架

2.湖南通道侗錦織造的工藝流程

2.1 紗線加工

盤紗是將紡好的線利用盤紗工具，盤成一個(gè)一個(gè)的線圈。用到的工具主要有盤紗圈和盤紗架。盤紗圈包括三部分：手柄、鐵環(huán)和錠子。盤紗架多為竹制，由一個(gè)細(xì)長的中柱和兩根粗細(xì)長短均等的橫軸組合而成。盤紗前的準(zhǔn)備工作是先將紡紗時(shí)紡好的紆管穿套在半圓形鐵圈的鐵軸上，然后左手拿盤紗架，右手拿盤紗圈。盤紗架的下端有一個(gè)橫軸，左手的拇指負(fù)責(zé)推動(dòng)這個(gè)橫軸，目的是控制盤紗時(shí)的角度。與此同時(shí)，右手主要控制盤紗圈，使盤紗圈圍繞著盤紗架上下來回地不斷盤繞，最后盤繞好的紗線在橫軸上呈現(xiàn)“Z”字型（圖9）。

煮紗、漿紗、染紗、浣紗都是對(duì)紗線進(jìn)一步加工的程序。盤紗之后就需要對(duì)紗線進(jìn)行蒸煮、上漿，這樣的操作可以使棉花纖維更加堅(jiān)固、緊湊、富有彈性。上好漿的紗線可以根據(jù)需要進(jìn)行染色。染過的紗線還要進(jìn)行浣洗這個(gè)步驟，通過不斷的搓洗和捶打來去掉表面的污垢和雜質(zhì)。

2.2 線紗整理

線紗的整理過程主要包括絡(luò)紗、排紗、穿筘[6]、梳紗四道工序。這幾道工序是侗錦上機(jī)織造前的重要環(huán)節(jié)，需要非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮?。排紗和梳紗還需要幾個(gè)人來合作完成。

絡(luò)紗工序的主要目的是將織錦時(shí)要用到的經(jīng)線、緯線，通過不同的工具進(jìn)行纏繞整理。主要使用的工具有絡(luò)車和繃紗架。絡(luò)車分為兩種，分別是竹籠絡(luò)車（圖10）和手搖絡(luò)車（圖11）?？嚰喖芤卜譃閮煞N，分別是單排十字架樣式的（圖12）和雙排十字架樣式的（圖13），均由石墩或木樁作為底座，用一根圓柱型的木棍或竹棍固定在底座上面。竹籠絡(luò)車和竹籠配合使用，將線紗纏到竹籠上以后用來做經(jīng)線（圖14）。手搖絡(luò)車能夠?qū)⒕€紗纏繞到位于絡(luò)車上部的紆管上，形成的紆子用來當(dāng)緯線。

在侗鄉(xiāng)，排紗又稱為牽經(jīng)線。筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，侗族婦女依然還是采用最傳統(tǒng)的耙形經(jīng)架牽經(jīng)法。耙形牽經(jīng)架架好以后，將竹籠上的紗線分別穿過竹竿上的溜眼，由牽經(jīng)人將線紗纏繞于經(jīng)齒上，每到掌扇處，牽經(jīng)人都需要將線紗一根一根地挽成∝形，穿套于掌扇上（圖15）。

穿筘是非常細(xì)致的一道工序，主要用到的工具包括線鉤和竹筘。穿筘時(shí)需要將線紗一根一根地鉤進(jìn)去，不同的幅寬穿入不同的竹筘。線鉤多用光滑的牛肋骨片制成，有的也用薄銅片，尾端穿有棉線。先將竹筘立在牽好線紗的掌扇處，利用線鉤前端呈鉤狀的結(jié)構(gòu)穿過竹筘，將線紗鉤取過來（圖16）。每一個(gè)筘齒處鉤取一根經(jīng)紗，等鉤取到一定數(shù)量時(shí)，將線鉤往上提，使線鉤尾部的棉線穿過已經(jīng)鉤取過來的經(jīng)線（圖17）。全部鉤取完成之后，所有經(jīng)線都穿套在棉線上，這時(shí)可以插入分經(jīng)棍，將經(jīng)紗分為上下兩層。

穿筘之后才可以梳紗，又叫作卷經(jīng)，主要是為了使紗線整齊有序，為裝機(jī)挑結(jié)線綜做準(zhǔn)備。傳統(tǒng)的梳紗場(chǎng)景是侗族婦女三五成群，伴隨著歌聲，一邊卷紗，一邊梳紗，場(chǎng)面相映成趣。穿筘完成之后，分別在經(jīng)線和筘上裝上分經(jīng)棍。然后將經(jīng)線和上面已經(jīng)放好的工具一起有秩序地從耙形經(jīng)架上取下來，拿到一個(gè)寬敞的地方。握住分經(jīng)棍，裝上分經(jīng)板和卷經(jīng)板，把每一根線紗都整理好，使其與筘眼一一對(duì)應(yīng)，然后在卷經(jīng)板上安裝竹片，一共安裝四根，每一面兩根。接下來就可以進(jìn)行卷紗的工序，需要幾個(gè)人合作完成，一個(gè)人握住卷經(jīng)板卷紗，其他人用分經(jīng)板和竹筘不斷地梳理經(jīng)紗，一邊梳理一邊向前卷。幾個(gè)人協(xié)調(diào)配合，分經(jīng)棍和竹筘也在不斷地向前移動(dòng)。每卷一段距離就會(huì)在卷經(jīng)板上加上幾塊竹片，為的是使線紗在卷經(jīng)板上卷得更加牢固，直到把經(jīng)紗全部卷完。

圖14 竹籠絡(luò)紗工藝

圖15 牽經(jīng)線示意圖

圖16 用線鉤鉤取經(jīng)線

圖17 經(jīng)線穿套在細(xì)棉線上

2.3 上機(jī)織錦

將經(jīng)紗卷完之后就可以進(jìn)入上機(jī)織造的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)中最重要的工具就是織機(jī)。侗錦織造所使用的織機(jī)在機(jī)形上和湖南地區(qū)土家錦的織機(jī)大致相同，在民間俗稱“陡機(jī)”、“打花機(jī)”或“臥機(jī)”。

經(jīng)紗卷好之后安裝在斜織機(jī)上，將綜和筘也固定好。接下來的步驟是挑結(jié)線綜和挑穿花竹簽。這兩個(gè)環(huán)節(jié)是侗錦織造技藝中最難掌握的。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多侗家女會(huì)織侗錦，但是織之前的這些步驟都不會(huì)獨(dú)立操作，尤其是上機(jī)織造開始的挑結(jié)線綜和挑穿花竹簽，必須由年長的人幫忙把準(zhǔn)備工作做好之后，才能自己獨(dú)立的開始織。

挑結(jié)線綜分為挑結(jié)素綜和挑結(jié)花綜。挑結(jié)好的素綜用來控制底緯紋，花綜來控制花緯紋。具體的操作方法是：將竹質(zhì)綜桿的一頭打開，中間放一根短竹棍，將劈開的綜桿一端撐成“Y”字形，再拿一根細(xì)竹棍放在綜桿的上面，選擇一根結(jié)實(shí)的線作為綜繩，編結(jié)成綜環(huán)。根據(jù)所織紋樣的組織結(jié)構(gòu)來確定綜環(huán)挑穿經(jīng)紗的根數(shù)。一般情況下，素綜的每個(gè)綜環(huán)需要依次挑穿過一根位于下層的經(jīng)紗，而花綜的每一個(gè)綜環(huán)需要挑穿過兩層經(jīng)紗，分別位于上層和下層。從綜環(huán)的數(shù)量上來看，素綜的綜環(huán)數(shù)量是經(jīng)紗總數(shù)的一半，花綜數(shù)量則與經(jīng)紗總數(shù)一樣。從難易程度上來看，所織紋樣越復(fù)雜，綜桿的“Y”形開口越大，所需要的花竹簽越多，線綜穿套的寬度也越寬。因此，紋樣難度高的線綜穿套需要兩個(gè)人配合才能完成。

花綜挑結(jié)完成之后就可以開始挑穿花竹簽了。這一環(huán)節(jié)的目的是預(yù)先編排好侗錦所織的花紋樣式。挑穿花竹簽需要操作者思路清晰，這樣才能將所織花紋的組織結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確無誤地用花竹簽體現(xiàn)出來。具體的操作是：首先需要找到織物的中心位置，選擇一根與經(jīng)線顏色對(duì)比鮮明的線做一個(gè)標(biāo)記。根據(jù)所織紋樣的需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)編排，用挑花鉤將紋樣的第一杼所有的經(jīng)線挑起。這個(gè)環(huán)節(jié)需要仔細(xì)數(shù)紗，不能出錯(cuò)。將挑花尺穿進(jìn)被挑起的經(jīng)線和其他經(jīng)線的分口處，來回梳理整齊，再用緯線板把沒有挑起的綜環(huán)推到后面，被挑起的經(jīng)紗便在綜環(huán)上被提起來。接下來將一根竹簽插入花綜線之間，并推移到花綜桿上。以此類推重復(fù)操作，根據(jù)所織花紋結(jié)構(gòu)來確定竹簽的數(shù)量。當(dāng)所有的竹簽都移到花綜桿上面后，就可以正式開始織錦了。因?yàn)槎卞\所織的花紋是連續(xù)對(duì)稱的紋樣，所以在挑穿花竹簽的時(shí)候，只需要挑出完整紋樣的一半，后面的部分只需要按照挑穿好的竹簽不斷地依次循環(huán)織造即可。

在侗錦織造的過程中，除了織機(jī)以外還有一些重要的輔助工具，如：布刀、挑花鉤、緯線板、竹撐邊等。布刀（圖18）的作用主要是用來引緯、打緯，將織物的紋理打緊。挑花鉤（圖19）為銅質(zhì)，主要用途是在織造彩錦的時(shí)候挑織花紋的緯線。緯線板（圖20）呈長方形，是一個(gè)片狀的竹制結(jié)構(gòu)，兩端均有“Y”形的缺口，方便將緯線纏繞在板子上，主要作用是穿引花緯線。竹撐邊（圖21）的中間部分為竹條，兩端裝有銅鉤，主要作用是在侗錦織造過程中，將兩端的銅鉤繃住織物的邊緣位置，使所織物品表面平整。這樣織出來的侗錦邊緣才會(huì)整齊，紋樣組織結(jié)構(gòu)才會(huì)分布均勻。

圖18 布刀

圖19 挑花鉤

圖20 緯線板

圖21 竹撐邊

通道侗族婦女把這種工藝習(xí)慣稱為“竹籠翻花”。這種工藝是預(yù)先在機(jī)頭裝有預(yù)先編排扎好的竹籠，每一籠為一個(gè)單元的花紋組織，以竹籠中竹針翻動(dòng)引導(dǎo)織機(jī)提經(jīng)穿紗。挑織的侗錦不使用花竹籠，完全依靠織錦者來挑經(jīng)穿緯，對(duì)織娘技藝的熟練程度要求比較高。所有的設(shè)計(jì)圖案都要熟記于心，要一邊挑花一邊思考挑紗的數(shù)量，絲毫不能出錯(cuò)。如果挑錯(cuò)了數(shù)量，織出的花紋就會(huì)出錯(cuò)。挑織工藝主要用于小孩背帶的織造，織出的成品紋飾緊密，工藝精湛，讓人贊嘆不已。

在整個(gè)侗錦織造的過程中，各個(gè)工具發(fā)揮了巨大的作用，是不可替代的。工具在織錦者的手中用得得心應(yīng)手，充分發(fā)揮了工具的實(shí)用功能，使技藝得以呈現(xiàn)。綜上所述，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的一幅幅精美的侗錦，都是經(jīng)過了復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚩椩於?。從紗線的加工到線紗的整理，再到上機(jī)織錦，要經(jīng)過十幾道工藝。為了更加直觀地呈現(xiàn)侗錦織造技藝的整個(gè)流程，以及在每個(gè)環(huán)節(jié)所使用的重要工具，筆者繪制了侗錦織造技藝流程與使用工具示意圖（圖22），以便于理解。

所謂“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”[7]，侗錦的織造工藝復(fù)雜，有一套完整的技術(shù)體系。在傳承的過程中，離不開對(duì)材料、工具和技藝流程的熟悉和掌握。隨著社會(huì)的發(fā)展，侗錦的織造在材料上已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，在傳統(tǒng)材料的基礎(chǔ)上變得越來越多元，融入了滌綸、亞麻、毛線、蠶絲等一些新的材料。在工藝成型的過程中，材料是基礎(chǔ)，如果沒有基礎(chǔ)性的材料，工藝便無法實(shí)現(xiàn)。而技術(shù)可以理解為是中介，或者說是一種工藝造型的手段。從這個(gè)角度理解，侗錦織造的技藝流程恰恰是侗錦傳承的關(guān)鍵所在。

圖22 侗錦織造技藝流程與使用工具示意圖

注釋：

[1][日]柳宗悅.工藝文化[M].徐藝乙譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.89

[2][清]李宗昉.嘉慶黔記[M]：道光十四年刻本.四卷.民國·黔南叢書重排鉛印本.成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2006.573

[3][清]李逄生.嘉慶通道縣志[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.109

[4][明]宋應(yīng)星.天工開物[M].鄒其昌整理.北京：人民出版社，2015.70

[5]吳傳儀.侗錦淺析[J].民族論壇，1992(3)：79

[6]筘，織機(jī)上把緯紗推向織口并控制織物經(jīng)紗密度和幅寬的機(jī)件。

[7]聞人軍.考工記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2008.4