張燕

【摘要】赫爾巴特和杜威都是西方教育史上著名的教育家、哲學(xué)家和心理學(xué)家，他們都對(duì)前人的教育理論進(jìn)行了批判、繼承和發(fā)展，創(chuàng)造了自己的一套獨(dú)特的教育理論體系。他們的教育思想有相似之處，但也有很大的差異。本文主要研究和探討他們教學(xué)論中教學(xué)程序、教學(xué)方法、教學(xué)重點(diǎn)三個(gè)方面的差異。

【關(guān)鍵詞】杜威和赫爾巴特 教學(xué)論思想 差異比較

【中圖分類號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）08-0010-02

在現(xiàn)代教育史上，美國(guó)教育家杜威無疑是一個(gè)關(guān)鍵人物，他的教育思想標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代，深深地影響了現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。在理論上現(xiàn)代教育思潮雖然派別紛呈，但所論述的問題，總與杜威的教育理論交織在一起，或是由杜威挑起的。在實(shí)踐上，一方面，杜威以他的廣闊眼界和深刻的洞察力，構(gòu)建了一個(gè)完整的教育哲學(xué)系統(tǒng)，“生活”和“經(jīng)驗(yàn)”成為其哲學(xué)和教育中的核心概念。他的理論有力的推動(dòng)了20世紀(jì)上半葉美國(guó)的教育改革。也引起了其他國(guó)家的教育改革與實(shí)驗(yàn)，因此在這個(gè)意義上杜威的思想乃是我們近百年眾多國(guó)家教育演進(jìn)的鑰匙。

一、從教學(xué)程序上看

在教學(xué)程序上，赫爾巴特以觀念心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出了四個(gè)教學(xué)階段：清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。清楚是指老師要講述教材，將新的觀念分析出來進(jìn)行研究；聯(lián)想是指通過師生談話把新舊觀念聯(lián)系起來；系統(tǒng)是指在老師的指導(dǎo)下尋找結(jié)論；方法是指通過練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于新的場(chǎng)合。

杜威以思維的五個(gè)階段為根據(jù)，提出了五個(gè)教學(xué)階段：第一階段：教師給兒童準(zhǔn)備一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境。第二階段：在這個(gè)情境中須能產(chǎn)生真實(shí)的問題作為思維的刺激物。第三階段：從經(jīng)驗(yàn)的占有和觀察中產(chǎn)生對(duì)解決疑難問題的思考和假設(shè)。就是讓學(xué)生占有足夠的資料，并幫助學(xué)生運(yùn)用掌握的資料提出創(chuàng)造性的解決問題的辦法。第四階段：兒童自己負(fù)責(zé)一步一步地展開他所設(shè)想的解決疑難問題的方法。這一階段是幫助學(xué)生推斷假設(shè)是否合理，形成科學(xué)的合理化知識(shí)。第五階段：兒童通過應(yīng)用檢驗(yàn)他的觀念是否有效。這一階段是為學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用知識(shí)的實(shí)際情景。杜威認(rèn)為思想僅僅作為思想是不完全的，它最多只不過是對(duì)付情景的一種觀點(diǎn)和方法，因此“還要根據(jù)這種假設(shè)實(shí)際去做”，通過做，“思想的結(jié)果才有圓滿的意義，才有真實(shí)的性質(zhì)”。

二、從教學(xué)方法上看

在教學(xué)方法上，杜威以兒童為中心，認(rèn)為教育即生長(zhǎng)，基于這樣的理論杜威提出教育是一種過程，除了這一過程以外沒有其他目的，他說：“教育的過程在他自身以外無目的，它就是它自己的目的”。他提出：兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長(zhǎng)，就是理想所在?！耙詢和癁橹行摹?，體現(xiàn)在教育過程，它要求教師應(yīng)考慮兒童的個(gè)性特征，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展他們的特長(zhǎng)，尊重兒童在教育活動(dòng)中的主體地位。杜威認(rèn)為，教育的社會(huì)目的是培養(yǎng)出適合社會(huì)生活需要的人，這是教育的歸宿點(diǎn)。

而赫爾巴特正相反，以教師為中心認(rèn)為教育過程中，學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，忽視學(xué)生積極性。但他過于強(qiáng)調(diào)教師及書本的作用，教學(xué)方法也有形式化傾向。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，他的教育理論已經(jīng)完全不合時(shí)宜了。

三、從教學(xué)重點(diǎn)上看

在教學(xué)重點(diǎn)上，杜威主張“從做中學(xué)”是實(shí)用主義哲學(xué)和實(shí)用主義教育體系中的核心概念。自然依據(jù)經(jīng)驗(yàn)而存在，經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，由此給教育下了一個(gè)專門的定義，即教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造和改組，這種改造和改組既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力。他把教育看成從已知經(jīng)驗(yàn)到未知經(jīng)驗(yàn)的過程，這種過程不是教給兒童既有的科學(xué)知識(shí)而是讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷增加經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)的獲得離不開兒童的親身活動(dòng)，由此杜威提出了教育的基本原則“從做中學(xué)”。

以杜郎口中學(xué)為例，杜郎口中學(xué)教學(xué)模式經(jīng)過了一個(gè)由“亂”到“治”，由“治”到“改”，由單項(xiàng)改革到整體改革的日臻成熟之路。同學(xué)們?cè)谡n堂上充分展示自己，將自己的知識(shí)展示給別人的同時(shí)也幫助其他同學(xué)完成課堂任務(wù)，在做中找到學(xué)習(xí)的樂趣，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物主義 ，全面的批判吸收各種教育學(xué)派的教育理論，把社會(huì)要求和兒童需要，知識(shí)傳授和品德培養(yǎng)，理論知識(shí)的教學(xué)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)真正有機(jī)的結(jié)合起來，這樣才能讓兒童在快樂中成長(zhǎng)，在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫爾巴特著，李其龍譯.普通教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1989：30.

[2]杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001：11.

[3]杜威赫爾巴特教育研究.中國(guó)教育學(xué)史研究會(huì).山東教育出版社.2001