張夢(mèng)娟 胡宇林

摘 要：荊州花鼓戲是湖北三大劇種之一，湖北三大地方劇種楚劇、漢劇、花鼓戲，其中花鼓戲最接地氣、最易傳唱。它源于沔陽(yáng)東荊河一代，俗稱“花鼓子”，已有兩百多年的歷史。荊州花鼓戲遇到了不可抗拒的危機(jī)，發(fā)掘、搶救和保護(hù)，具有見(jiàn)證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)于豐富和完善中國(guó)戲曲史、中國(guó)音樂(lè)史以及挖掘荊楚民間文化藝術(shù)，都將有著推動(dòng)作用。從清朝道光年間開(kāi)始，在江漢平原民間說(shuō)唱的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他劇作的劇目、聲腔和表演而逐漸發(fā)展成為獨(dú)具特色的地方藝術(shù)瑰寶——花鼓戲。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，我們要堅(jiān)定文化自信，從而推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

關(guān)鍵詞：荊州花鼓戲 藝術(shù)特征 價(jià)值體系 文化自信

習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。并且指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文化歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義偉大實(shí)踐。滿足文化需求是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)人的需求相比起以前發(fā)生了很大的變化。已經(jīng)由主要滿足物質(zhì)需求，轉(zhuǎn)化為主要滿足精神需求了。所以要滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，就需要提供豐富的精神食糧。這就說(shuō)明，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，對(duì)荊州花鼓戲的保護(hù)和建設(shè)的地位更加重要，作用更加凸顯。[1]

荊州花鼓戲1995年經(jīng)湖北省委省政府批準(zhǔn)，潛江市荊州花鼓劇團(tuán)被升格更名為湖北省實(shí)驗(yàn)花鼓劇院潛江的花鼓劇團(tuán)成為湖北省近十個(gè)專業(yè)花鼓劇團(tuán)中唯一的升省級(jí)劇團(tuán)。1997年獲中國(guó)曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)和湖北省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，1998年獲全國(guó)戲劇最高獎(jiǎng)“文華新劇目獎(jiǎng)”。2003年文化部啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。2006年經(jīng)潛江市申報(bào)荊州花鼓戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年經(jīng)文化部推薦，荊州花鼓戲亮相央視舞臺(tái)，向觀眾們送上花鼓戲的精美動(dòng)聽(tīng)的唱段。我們身為新時(shí)代的青年，更應(yīng)該去保護(hù)花鼓戲，并且去保護(hù)和傳承他，讓他發(fā)揚(yáng)光大。

一、荊州花鼓戲的藝術(shù)特征及其價(jià)值體現(xiàn)

（一）音樂(lè)特征

荊州花鼓戲聲腔具有地方特色，其唱腔悠揚(yáng)、甜美、悅耳。在當(dāng)?shù)厝藗冃凶咴诼烽g，勞作在田間或者閑暇無(wú)事時(shí)，都會(huì)時(shí)不時(shí)哼唱花鼓調(diào)。荊州花鼓戲音樂(lè)屬于打鑼腔系，唱腔分為主腔和小調(diào)兩類。主腔屬于板腔體。演唱的時(shí)候?yàn)椤耙怀姾停尮陌樽唷保?、幫、打三者結(jié)合，形成了獨(dú)特的演唱風(fēng)格。小調(diào)他樂(lè)曲短小，旋律優(yōu)美，起著豐富唱腔的作用。

（二）角色豐富

荊州花鼓戲有小生、生腳、正旦（相當(dāng)于青衣）、花旦（又稱鐵扁擔(dān)）、丑腳。每個(gè)人物都有他的不同性格。豐富的人物使得整個(gè)劇種在表演的時(shí)候更加的生動(dòng)。

二、荊州花鼓戲的歷史與現(xiàn)狀

（一）大荊州解體帶來(lái)的打擊

90年代后，由于大荊州的中天門、潛江、仙桃劃分為直轄市，荊州花鼓戲從一個(gè)集合體變成了各自發(fā)展和各自為陣的獨(dú)立模式。荊州地區(qū)文化界用了很多盡力和心血整合的一個(gè)和當(dāng)時(shí)黃梅戲并駕齊驅(qū)的劇種，就因?yàn)榇笄G州的解體而失去了他的發(fā)展空間

（二）音樂(lè)改革阻礙其發(fā)展

大荊州解體后導(dǎo)致花鼓劇團(tuán)在聲控上缺少了以前專業(yè)組那樣的領(lǐng)導(dǎo)人物，因此在“高調(diào)、四平、打鼓、析水”上出現(xiàn)了分歧。激進(jìn)的改革型，在專業(yè)型后繼人才的培養(yǎng)中一直不盡人意。在其他劇飛速發(fā)展的時(shí)候，荊州花鼓戲改革的步伐不大。

（三）年輕人的關(guān)注度不夠

由于時(shí)代的快速發(fā)展，更多的年輕人會(huì)更喜歡一些新鮮的東西，對(duì)花鼓戲可能只是最粗略的了解，更大的興趣在其他事物上面。

由此可知，在接受新鮮事物的同時(shí)，花鼓戲的保護(hù)刻不容緩。王蒙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“源自于中華民族五千多年文化歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講清楚了我們文化的根脈、原本”。他還認(rèn)為堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)并不表示自我封閉，需要以我為主，兼收并蓄。荊州花鼓戲藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色，深受一些群眾的喜愛(ài)，但是荊州花鼓戲的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，面臨著日益加劇的危機(jī)。

三、走訪調(diào)查

我們?nèi)ズ笔?shí)驗(yàn)花鼓劇院進(jìn)行了為期一周的調(diào)研并且采訪了當(dāng)?shù)氐木用?。作為湖北省花鼓戲?qū)嶒?yàn)基地，有國(guó)家一級(jí)演員胡新中、李春華、孫世安、吳培義等。他們的演出特別精湛，讓很多人所喜愛(ài)。實(shí)踐中我們拜訪了國(guó)家一級(jí)演員、中國(guó)文化獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)成員、荊州花鼓學(xué)會(huì)理事、荊州花鼓戲的“老旦”王牌孫世安老師。

我們跟前任院長(zhǎng)胡新中老師、現(xiàn)任副院長(zhǎng)何小州老師以及現(xiàn)任主任答沙老師的溝通學(xué)習(xí)中。我們了解到荊州花鼓戲的起源和發(fā)展及現(xiàn)狀。孫世安老師為我們介紹了花鼓戲的歷史，花鼓戲經(jīng)歷了最紅火的年代也經(jīng)歷過(guò)低谷。老先生們對(duì)潛江花鼓戲的一直堅(jiān)持，就算是最最困難艱苦的時(shí)候，也從未有過(guò)放棄荊州花鼓戲的念頭。我們深深為傳統(tǒng)民間藝人對(duì)文化的堅(jiān)守所感動(dòng)，文化不應(yīng)該在歷史的長(zhǎng)河中泯滅。

四、結(jié)論

通過(guò)湖北省實(shí)驗(yàn)花鼓劇院進(jìn)行調(diào)研，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中以及與當(dāng)?shù)鼐用竦脑L談中發(fā)現(xiàn)，荊州花鼓戲雖然為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但只有部分人對(duì)他了解，還有很多人不太了解，甚至大部分的小朋友聞所未聞。在之前大荊州解體帶來(lái)的打擊以及音樂(lè)改革阻礙其發(fā)展，花鼓戲在老一輩的心里分量挺重，但是年輕一代卻對(duì)花鼓戲的了解少之又少，還有很多小朋友都不知道。由此可見(jiàn)荊州花鼓戲的發(fā)展并不樂(lè)觀，所以我們應(yīng)該積極的保護(hù)起來(lái)，讓更多人了解到荊州花鼓戲，鼓勵(lì)更多的青年人加入中華傳統(tǒng)文化守護(hù)者和傳承者的隊(duì)伍中去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 百度文庫(kù)

張夢(mèng)娟，女，漢族，湖北仙桃，1999年3月3日，主要從事荊州花鼓戲藝術(shù)特征和價(jià)值體系的調(diào)查研究，武漢東湖學(xué)院，430200。

胡宇林，女，漢族，湖北仙桃，1998年7月25日，主要從事荊州花鼓戲藝術(shù)特征和價(jià)值體系的調(diào)查研究，武漢東湖學(xué)院，430200。