尹桂玲

夏丐尊先生說(shuō)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！边@就告訴我們教育應(yīng)該是充滿(mǎn)愛(ài)心的，富有情感的。未來(lái)的學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)靈魂，鍛煉精神，優(yōu)化情感，使學(xué)生成為熱愛(ài)世界的人。母語(yǔ)是一個(gè)民族的文化載體，其人文精神就蘊(yùn)含在語(yǔ)文課程（包括教材）中。

一、感恩父母，學(xué)會(huì)孝敬

孝是中國(guó)傳統(tǒng)文化中根深蒂固的觀念，“身體發(fā)膚受之父母”，父母于我們最大的恩情莫過(guò)于給予生命。當(dāng)我們閱讀《我的父親》時(shí)，我們可以體會(huì)劉鴻伏內(nèi)心，這個(gè)農(nóng)村走出來(lái)的土地的兒子，筆端飽含情感，寫(xiě)盡了父親的艱難、呵護(hù)、期盼。當(dāng)閱讀《我的母親》時(shí)，我們可以覺(jué)察到三歲喪父的胡適在深情的敘述中對(duì)母親的懷念。他感念的不僅是母親對(duì)于自己生命成長(zhǎng)的見(jiàn)證，更是在成長(zhǎng)點(diǎn)滴中母親的關(guān)愛(ài)之情。在漫長(zhǎng)的生命歷程中，也不乏祖輩代行父母之責(zé)的情況。古有《陳情表》中“更相為命”的李密祖孫，今有《邊城》中溫馨相伴的翠翠與爺爺?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人。”為人子女者應(yīng)當(dāng)懂得這種關(guān)愛(ài)與付出，感恩父母對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)和健全的人格有著不可替代的作用，只有懂得愛(ài)的人才會(huì)去珍愛(ài)自己、善待他人。

二、感恩愛(ài)情，學(xué)會(huì)忠貞

當(dāng)愛(ài)情撞進(jìn)教材，教師不要如臨大敵去回避，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理解愛(ài)情的本質(zhì)?！读_密歐和朱麗葉》中，我們看到一對(duì)沖破家族世仇，自由結(jié)合的情侶的抗?fàn)?，他們有著一方不在絕不茍活的忠貞?！堕L(zhǎng)亭送別》中，我們看到是大家閨秀與窮書(shū)生有情人終成眷屬的喜悅。崔鶯鶯待月西廂下，不聽(tīng)母命不嫁表兄，一舉一動(dòng)都有悖于封建禮教。張君瑞在金榜題名后，也沒(méi)有“停妻再娶妻，留戀異鄉(xiāng)花草”。是彼此對(duì)愛(ài)情的忠貞成就了一段千古佳話(huà)。沒(méi)有忠貞愛(ài)情的婚姻是不道德的，沒(méi)有忠貞的伴侶不過(guò)是偶爾相遇的浮萍。感恩給予自己幸福和溫暖的人，學(xué)會(huì)去回報(bào)他們，才算是真正領(lǐng)悟了愛(ài)情的偉大。

三、感恩友情，學(xué)會(huì)付出

友情是指人與人在長(zhǎng)期交往中建立起來(lái)的一種特殊的情誼。在《柳子厚墓志銘》中，我們看到的是韓愈對(duì)柳宗元為人的品格、學(xué)業(yè)成就和做官的政績(jī)等方面的介紹，不虛美不隱惡；更看到柳宗元死后孩子特別小，韓愈代行父責(zé)，告慰亡者，這就是友情。在《報(bào)任安書(shū)》中，我們看到司馬遷和任安的志同道合，古語(yǔ)云：“讀此書(shū)不下淚者，其人必不友?！闭嬲挠亚樵诒举|(zhì)上拒絕功利，是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)，他使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義?？v覽蘇教版教材，名篇數(shù)不勝數(shù)，友情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)自古有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。教師要使學(xué)生明確：只有學(xué)會(huì)感恩，才能理解友情的含義，才能笑對(duì)人生，正視坎坷，有和朋友并肩作戰(zhàn)的信心和勇氣，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。

四、感恩國(guó)家，學(xué)會(huì)忠誠(chéng)

在文明社會(huì)里，國(guó)家是一個(gè)民族發(fā)展的基石、文化存在的基礎(chǔ)。所以，在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，就有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的告誡?！队浤顒⒑驼渚分?，劉和珍、楊德群等人，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，毅然去請(qǐng)?jiān)?，即便是流血犧牲也在所不惜，表現(xiàn)出了中國(guó)女子特有的勇毅。這些弱女子憑著對(duì)國(guó)家、民族的忠誠(chéng)和感念，完成了普通向偉大與永恒的轉(zhuǎn)變。屈原在《離騷》中將這種匹夫之責(zé)化為對(duì)于香蘭芷若的贊嘆和追求。流放中身處逆境，備受打擊摧殘，但那份對(duì)故土家園的眷戀和那顆勃勃不息的赤子之心卻依然如故。正是忠誠(chéng)與感恩成就了屈原的千古絕唱?！捌シ蛑隆币苍S毫無(wú)力量，但“匹夫之忠”卻能驚天動(dòng)地。有了對(duì)國(guó)家之恩的感念，滴水也能穿石；有了對(duì)國(guó)之故土的忠誠(chéng)，星星之火必能燎原。

五、感恩自然，學(xué)會(huì)保護(hù)

古人常說(shuō)：“造物（自然）弄人。”自然賦予了人的一切。作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)自然之子的人類(lèi)，應(yīng)當(dāng)感恩自然，欣賞自然，保護(hù)自然。蘇軾在浩蕩的長(zhǎng)江邊上，用《念奴嬌·赤壁懷古》為我們展現(xiàn)了一個(gè)“亂石穿空，驚濤拍岸”的雄渾自然，他在東去的大江中得到“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的啟迪，他在如畫(huà)江山中感悟了“人生如夢(mèng)”的真諦。正是由于對(duì)博大自然的感念和欣賞，蘇東坡才成就了豪放一派的美名，才有了前后兩篇《赤壁賦》的傳世，才有了“物各有主，茍非吾之所有，雖一豪而莫取”的隨遇而安?！断裆侥菢铀伎肌分凶髡吒形蜃匀唬c自然融為一體，充滿(mǎn)了理性和哲思?！渡竦囊坏巍分校罅_給我們展現(xiàn)了自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容，諦聽(tīng)天籟，用心去和湖山一起沉思。在自然面前人應(yīng)該收起凌駕于萬(wàn)物之上的姿態(tài)，學(xué)會(huì)感恩，這才是我們應(yīng)該做的。

人皆應(yīng)有感恩之情。人的內(nèi)心因感恩而豁達(dá)，人的心靈因感恩而柔軟，人的情操因感恩而崇高。這份久違的禮物，早就應(yīng)屬于我們的學(xué)生，他們學(xué)會(huì)了感恩，才能感悟孝的真諦，才能明了愛(ài)情的忠貞，才能深諳友情的含義，才能知曉對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，才能去嘗試欣賞萬(wàn)物的美好。學(xué)生屬于未來(lái)，學(xué)生需要人文精神的陶冶，當(dāng)他們被感恩之心包容的時(shí)候，我們的語(yǔ)文教育迎來(lái)的將是更加燦爛的明天。感恩教育雖然不是一朝一夕的事，但是只要堅(jiān)持不懈、持之以恒，就一定能成功。我們教師在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，不也在收獲幸福嗎？