李秀

文化教育是一種新的教育理念，不但體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，而且突出對(duì)學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)情感的培養(yǎng)。因此，學(xué)校開展地方文化元素與語(yǔ)文教學(xué)相融的實(shí)踐研究，是對(duì)學(xué)生全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。

所謂地方文化，指以泰州地區(qū)這一特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。而地方文化元素，一般來(lái)說(shuō)某一地方文化是由許多點(diǎn)滴累積而成的。這些一點(diǎn)一滴的文化就可以構(gòu)成各個(gè)類別。基于對(duì)文化的理解可以把點(diǎn)點(diǎn)滴滴看作元素即文化元素。至于地方文化元素與語(yǔ)文教學(xué)相融實(shí)踐的研究，指將地方文化元素滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，豐富學(xué)生的地方文化知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生形成深厚的地方文化積淀，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。在課題研究與教學(xué)過(guò)程中，我們課題組采取以下途徑和措施，達(dá)成課題研究目標(biāo)。

一、以勵(lì)志的泰州地方文化激勵(lì)學(xué)生

一節(jié)課如果沒有目標(biāo)，課堂內(nèi)容就沒有方向，其結(jié)果必是亂成一團(tuán)；而一節(jié)課如果沒有一種人文內(nèi)涵、文化元素的支撐，即使有了目標(biāo)，也必然索然無(wú)味。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們注重引用地方文化中富有激勵(lì)意義的典型事件激勵(lì)學(xué)生。

在蘇教版洪氏教材八年級(jí)上第一單元“長(zhǎng)征組歌”單元教學(xué)時(shí)，我們及時(shí)補(bǔ)充了有關(guān)泰州地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳毅率部挺進(jìn)蘇中，三進(jìn)泰州，決戰(zhàn)黃橋的地方文化事例。以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，粟裕在這里指揮了著名的蘇中“七戰(zhàn)七捷”戰(zhàn)役的故事。讓學(xué)生在身邊的戰(zhàn)爭(zhēng)例子中獲得相關(guān)的愛國(guó)主義教育并增強(qiáng)身為泰州人的自信心和自豪感，讓學(xué)生懂得從身邊的點(diǎn)滴故事中汲取養(yǎng)分，受到積極向上內(nèi)在精神的激勵(lì)，建立大語(yǔ)文的理念，從而提升課堂效率。

二、以豐富的地方文化元素熏陶學(xué)生

“人格需要人格的濡化，精神需要精神的感染”，這句話說(shuō)明教育的真諦在于：將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧和能力，使文化內(nèi)化成精神和人格。在新課改背景下，反思教師角色的轉(zhuǎn)變與適應(yīng)，培養(yǎng)師生的文化素養(yǎng)，構(gòu)建人文校園，對(duì)學(xué)校、教師、教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)都有極大的意義。人文精神的培養(yǎng)絕對(duì)不是一朝一夕的事情，通過(guò)增加人文知識(shí)進(jìn)行行動(dòng)實(shí)踐，才能轉(zhuǎn)化為人文精神。所以，必須注重地方文化教育與語(yǔ)文課堂真正相融的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

我們通過(guò)豐富多彩的地方文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出象牙塔，深入到凝聚著地方文化的火熱的社會(huì)實(shí)踐生活中。例如，讓學(xué)生參觀祭祀鍋巴山上的“岳王廟”；讓學(xué)生參觀中國(guó)人民解放軍海軍誕生地舊址泰州市的白馬廟；讓學(xué)生從探尋泰興“黃橋燒餅”的由來(lái)中了解泰興的“黃橋戰(zhàn)役”；讓學(xué)生走進(jìn)梅蘭芳故居，參加“讓我們走進(jìn)梅蘭芳”專題活動(dòng)，撰寫心得作文等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在多元化的地方文化元素的浸染中構(gòu)建地方人文知識(shí)，提升相關(guān)地方文化素養(yǎng)。

三、以各具特色的地方文化元素啟迪學(xué)生

“Education is not the filling of a vessel，but the kinding of a flame——蘇格拉底 ”“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰！” 教育的本真不是把學(xué)生當(dāng)作容器，不是注滿一桶水，而是用一把火焰去點(diǎn)燃另一把火焰！作為課題組的我們所有成員深諳此道理，我們引領(lǐng)學(xué)生捕捉不同的各具特色的地方文化作為道具、引子、雷火石，去

啟迪學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在各色文化元素的碰撞中進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，在把相關(guān)的因子加以互動(dòng)式的內(nèi)化、并予以創(chuàng)造性的反饋式產(chǎn)出，以點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)造性的思維火花。如在教學(xué)“我來(lái)做小導(dǎo)游”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我們?cè)谔┲菥硟?nèi)眾多的名勝古跡中，讓學(xué)生從光孝律寺、日涉園、崇儒祠、岳王廟、安定書院、施耐庵陵園、鄭板橋故居、梅蘭芳紀(jì)念館等人文景觀中擷取一個(gè)，先參觀，后調(diào)研查找資料，然后以小導(dǎo)游的身份撰寫導(dǎo)游詞，并向同學(xué)們進(jìn)行介紹，大大激發(fā)了同學(xué)們探究家鄉(xiāng)地方文化元素的濃厚興趣。

四、參與到地方文化的研究中

地方文化，一地一特色，我們面對(duì)廣袤的地方文化，采取分類研究、交流合作的方式進(jìn)行交互式研究，讓學(xué)生利用周末假期分頭行動(dòng)，搜集整理不同地域的文化，并加以整合、分類、分析，如讓學(xué)生在暑期參加興化的板橋藝術(shù)節(jié)、參觀白馬廟的海軍誕生地；“五一”勞動(dòng)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)研本地端午節(jié)、溱潼的賽龍舟，并行之成文，且與沈從文筆下的賽龍舟進(jìn)行比較閱讀，了解不同地域的習(xí)俗與文化。

這樣的社會(huì)實(shí)踐，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了具體的載體，以學(xué)生可見可感的地方文化內(nèi)容，為語(yǔ)文實(shí)踐提供了具體可感的鮮活資源。學(xué)生們不光掌握地方文化知識(shí)，還學(xué)會(huì)了對(duì)地方文化加以鑒別分類，以及學(xué)會(huì)了與人合作、溝通、協(xié)作等課本上學(xué)不到的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)了學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，拓寬了眼界，增長(zhǎng)了書本上學(xué)不到的知識(shí)和技能。

綜上所述，通過(guò)本課題研究、探索和實(shí)踐，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們采取以上途徑和措施，營(yíng)造和再現(xiàn)地方文化氛圍，通過(guò)將地方文化元素與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)融合，豐厚了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步影響初中生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而更好提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合文化素養(yǎng)，可謂影響深遠(yuǎn)。

作者單位：江蘇省泰州市九龍實(shí)驗(yàn)學(xué)校（225312）